Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
Akhlak mulia Rasulullah wajar diteladani supaya dapat nikmati kehidupan tenang
SATU daripada akhlak mulia penghias diri Rasulullah yang mesti menjadi ikutan ummah ialah adil dalam setiap perlakuan, tindakan dan hukuman. Adil bermaksud meletakkan sesuatu kena pada tempatnya.
Justeru, apabila seorang majikan mengambil seseorang bekerja di syarikatnya dengan kelayakan akademik bersesuaian dengan bidang pekerjaannya juga atas dasar pengalaman, maka majikan itu berlaku adil kepada pekerjanya.
Sesungguhnya skop perbincangan mengenai soal adil ini sangat meluas. Ia merangkumi aspek kehidupan manusia sama ada suami, isteri, anak, kawan, majikan, pekerja, pemimpin, orang bawahan, ibu dan bapa pasti berhadapan dengan persoalan adil dalam melakukan sesuatu perkara.
Hal ini disentuh al-Quran dengan contoh dan situasi berbeza. Semuanya memberi gambaran bahawa berlaku adil dalam kehidupan adalah satu tuntutan. Berikutan antara ruang lingkup perbahasan mengenai keadilan dan pengadilan menurut kaca mata Islam.
Menulis dengan adil dalam urusan hutang piutang. Firman Allah bermaksud: "Wahai orang yang beriman, apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga suatu masa tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil (benar)." (Surah al-Baqarah: 282).
Keharusan berpoligami jika dapat berlaku adil terhadap isteri. Perkahwinan tuntutan agama bagi membina rumah tangga dan asas kepada perkembangan sebuah masyarakat. Mereka yang mempunyai cukup syarat disunatkan berkahwin dalam memastikan berlaku kelangsungan generasi manusia.
Perkahwinan juga sebagai kaedah mencegah perlakuan dosa dan maksiat lantaran tuntutan hawa nafsu manusia ada kala sukar dikawal. Syarak juga membenarkan seorang suami berkahwin lebih seorang isteri dengan syarat dia mampu berlaku adil pada semua isteri.
Adil dalam konteks ayat keharusan berpoligami ini ialah sekiranya suami mampu untuk adil dari sudut kasih sayang iaitu mengasihi isteri secara sama rata tanpa membezakan isteri pertama, kedua, tua atau isteri muda. Ayat al-Quran menegaskan walaupun poligami itu dibenarkan, amat sukar sebenarnya untuk suami berlaku adil terhadap semua isterinya.
Hal ini dinyatakan dalam Surah al-Baqarah: 129 bermaksud: "Dan kamu tidak akan dapat berlaku di antara isteri kamu sekalipun kamu bersungguh-sungguh (hendak melakukannya). Oleh itu janganlah kamu cenderung dengan melampau-lampau (berat sebelah kepada isteri yang kamu sayang) sehingga kamu biarkan isteri yang lain seperti benda yang tergantung (di awangan), dan jika kamu memperbaiki (keadaan yang pincang itu), dan memelihara diri (daripada perbuatan yang zalim) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani" (Surah al-Nisa: 129).
Suruhan menegakkan keadilan dalam penghukuman. Firman Allah bermaksud: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil." (Surah al-Nisa: 58).
Suruhan menegakkan keadilan dalam penghukuman dan penyaksian. Firman Allah bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu menjadi orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu.
"Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa) kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan, dan jika kamu memutarbelitkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi) maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan." (Surah al-Nisa: 135)
Tegakkan keadilan dan kebenaran. Firman Allah bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran, dan janganlah sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa, dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Me ngetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan." (Surah al-Maidah: 8).
Adil dalam keterangan, percakapan dan menyempurnakan sukatan serta timbangan. Firman Allah bermaksud: "Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya) sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri), dan sempurnakanlah segala sukatan dan timbangan dengan adil - Kami tidak memberatkan seseorang dengan kewajipan melainkan sekadar kesanggupannya � dan apabila kamu mengatakan sesuatu (semasa membuat apa-apa keterangan) maka hendaklah kamu berlaku adil, sekalipun orang itu ada hubungan kerabat (dengan kamu), dan perjanjian (perintah-perintah) Allah hendaklah kamu sempurnakan. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu beringat (mematuhinya)." (Surah al-Anaam: 152)
Damaikan persengketaan secara adil. Perintah membuat timbangan dengan adil dan tepat dalam berjual beli. Sebagai peniaga, antara sifat mulia ialah tepat dalam timbangan. Jika tidak dilaksanakan maka ia dianggap tidak adil dan khianat.
Allah menjanjikan balasan buruk jika tidak berlaku adil walaupun dalam membuat timbangan dan sukatan. Maka apabila perintah itu dilakukan dengan adil dan saksama maka balasan baik akan diberikan Allah. Justeru, pastilah mereka yang mengabaikannya pula akan menerima balasan buruk daripada Allah seperti dijanjikan-Nya.
Showing posts with label (A) Mohd Kamel Mat Salleh. Show all posts
Showing posts with label (A) Mohd Kamel Mat Salleh. Show all posts
Friday, February 5, 2010
Monday, January 11, 2010
Bersikap zalim sesama manusia perbuatan terkutuk, dimurkai
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
ZALIM ialah satu perbuatan terkutuk yang sangat dilarang oleh agama Islam. Perbuatan itu sangat dimurkai Allah serta dilarang keras Nabi Muhammad SAW kerana zalim menafikan hak yang sepatutnya menjadi milik seseorang.
Al-Quran mengandungi banyak ayat menyentuh larangan dan kesan perbuatan itu sama ada membabitkan si pelaku zalim, mangsa kezaliman, kesan kepada kezaliman itu sendiri dan perbuatan menzalimi diri sendiri.
Antaranya, suami yang merujuk isteri dengan niat mendatangkan mudarat. Allah berfirman yang bermaksud: “Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu kemudian mereka (hampir) habis tempoh edahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik dan janganlah kamu pegang (rujuk) mereka dengan maksud memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka) dan sesiapa yang melakukan demikian, maka sesungguhnya dia menganiaya (menzalimi) dirinya sendiri.” (Surah al-Baqarah, ayat 231)
Perbuatan Nabi Adam dan Hawa menghampiri dan memakan buah larangan di syurga juga adalah kezaliman yang berlaku disebabkan hasutan syaitan hingga mereka terpedaya lantas dikeluarkan dari syurga.
Kisah itu diceritakan dalam firman Allah yang bermaksud: “Mereka berdua merayu, wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya jadilah kami dari kalangan orang yang rugi.” (Surah al-A’raaf, ayat 23)
Sejarah pembinaan Masjid Dhirar juga adalah contoh perbuatan zalim kerana Masjid Dhirar ialah masjid yang sengaja didirikan golongan munafik bukan atas sifat takwa tetapi bertujuan memecah belah masyarakat Islam di Madinah. Ia juga bagi menyaingi Masjid Quba’ yang menjadi lambang perpaduan umat Islam di sana.
Firman Allah yang bermaksud: “Maka adakah orang yang membangunkan masjid yang didirikan di atas dasar takwa kepada Allah (untuk mencari) keredaan Allah (Masjid Quba) itu lebih baik, atau orang yang membangunkan masjid yang didirikannya di tepi jurang yang (hampir) runtuh, lalu runtuhlah ia dengan yang membangunkannya ke dalam api neraka? Dan ingatlah, Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada orang yang zalim.” (Surah al-Taubah, ayat 109)
Firaun memang seorang raja yang terkenal dengan kejahatan dan kezalimannya. Beliau dianggap zalim kerana menolak dakwah Nabi Musa, mencabar kekuasaan Allah, mendakwa diri sebagai Tuhan, membunuh anak lelaki dan sebagainya. Banyak ayat al-Quran menceritakan mengenai sifatnya dan kaumnya yang durjana itu dengan sanggup memusuhi Nabi Allah Musa, malah menentang Allah.
Oleh itu, zalim adalah dilarang dan Rasulullah SAW dalam banyak hadis Baginda menegaskan kesan daripada perbuatan zalim seperti doa mereka yang dizalimi akan dimakbul dan diterima Allah.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Tolonglah saudaramu, baik ia orang yang zalim, mahupun yang dizalimi. Seorang sahabat bertanya, wahai Rasulullah, kami tahu untuk menolong orang yang dizalimi, tetapi bagaimana untuk kami menolong orang yang zalim? Nabi menjawab: Kamu tegahlah ia daripada melakukan kezaliman.”
Rasulullah SAW juga berpesan supaya menjauhi perbuatan zalim dalam sabda yang bermaksud: “Jauhilah kezaliman, kerana ia (akan mengakibatkan) kegelapan di hari kiamat dan jauhilah sifat bakhil, kerana ia suatu sifat yang membinasakan umat terdahulu sebelum kamu.”
Sesungguhnya perbuatan zalim amat buruk kesannya kepada manusia keseluruhannya. Kezaliman Namrud disudahi dengan kematian yang cukup tragis hanya disebabkan nyamuk kecil. Firaun yang mengaku diri Tuhan mati dalam keadaan tenggelam dan memohon keampunan Allah.
ZALIM ialah satu perbuatan terkutuk yang sangat dilarang oleh agama Islam. Perbuatan itu sangat dimurkai Allah serta dilarang keras Nabi Muhammad SAW kerana zalim menafikan hak yang sepatutnya menjadi milik seseorang.
Al-Quran mengandungi banyak ayat menyentuh larangan dan kesan perbuatan itu sama ada membabitkan si pelaku zalim, mangsa kezaliman, kesan kepada kezaliman itu sendiri dan perbuatan menzalimi diri sendiri.
Antaranya, suami yang merujuk isteri dengan niat mendatangkan mudarat. Allah berfirman yang bermaksud: “Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu kemudian mereka (hampir) habis tempoh edahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik dan janganlah kamu pegang (rujuk) mereka dengan maksud memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka) dan sesiapa yang melakukan demikian, maka sesungguhnya dia menganiaya (menzalimi) dirinya sendiri.” (Surah al-Baqarah, ayat 231)
Perbuatan Nabi Adam dan Hawa menghampiri dan memakan buah larangan di syurga juga adalah kezaliman yang berlaku disebabkan hasutan syaitan hingga mereka terpedaya lantas dikeluarkan dari syurga.
Kisah itu diceritakan dalam firman Allah yang bermaksud: “Mereka berdua merayu, wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya jadilah kami dari kalangan orang yang rugi.” (Surah al-A’raaf, ayat 23)
Sejarah pembinaan Masjid Dhirar juga adalah contoh perbuatan zalim kerana Masjid Dhirar ialah masjid yang sengaja didirikan golongan munafik bukan atas sifat takwa tetapi bertujuan memecah belah masyarakat Islam di Madinah. Ia juga bagi menyaingi Masjid Quba’ yang menjadi lambang perpaduan umat Islam di sana.
Firman Allah yang bermaksud: “Maka adakah orang yang membangunkan masjid yang didirikan di atas dasar takwa kepada Allah (untuk mencari) keredaan Allah (Masjid Quba) itu lebih baik, atau orang yang membangunkan masjid yang didirikannya di tepi jurang yang (hampir) runtuh, lalu runtuhlah ia dengan yang membangunkannya ke dalam api neraka? Dan ingatlah, Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada orang yang zalim.” (Surah al-Taubah, ayat 109)
Firaun memang seorang raja yang terkenal dengan kejahatan dan kezalimannya. Beliau dianggap zalim kerana menolak dakwah Nabi Musa, mencabar kekuasaan Allah, mendakwa diri sebagai Tuhan, membunuh anak lelaki dan sebagainya. Banyak ayat al-Quran menceritakan mengenai sifatnya dan kaumnya yang durjana itu dengan sanggup memusuhi Nabi Allah Musa, malah menentang Allah.
Oleh itu, zalim adalah dilarang dan Rasulullah SAW dalam banyak hadis Baginda menegaskan kesan daripada perbuatan zalim seperti doa mereka yang dizalimi akan dimakbul dan diterima Allah.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Tolonglah saudaramu, baik ia orang yang zalim, mahupun yang dizalimi. Seorang sahabat bertanya, wahai Rasulullah, kami tahu untuk menolong orang yang dizalimi, tetapi bagaimana untuk kami menolong orang yang zalim? Nabi menjawab: Kamu tegahlah ia daripada melakukan kezaliman.”
Rasulullah SAW juga berpesan supaya menjauhi perbuatan zalim dalam sabda yang bermaksud: “Jauhilah kezaliman, kerana ia (akan mengakibatkan) kegelapan di hari kiamat dan jauhilah sifat bakhil, kerana ia suatu sifat yang membinasakan umat terdahulu sebelum kamu.”
Sesungguhnya perbuatan zalim amat buruk kesannya kepada manusia keseluruhannya. Kezaliman Namrud disudahi dengan kematian yang cukup tragis hanya disebabkan nyamuk kecil. Firaun yang mengaku diri Tuhan mati dalam keadaan tenggelam dan memohon keampunan Allah.
Wednesday, May 27, 2009
Adab bermasyarakat perkukuh ikatan ukhuwah
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
Umat Islam diminta supaya sentiasa hormati hak orang lain, elak cetus permusuhan
SETINGGI manapun cita-cita dan semurni manapun tujuan, tidak dapat tidak, usaha menegakkan kalimah Allah adalah kerja berkumpulan dan bersama, bukannya mudah untuk dicapai secara bersendirian.
Hubungan sesama masyarakat Islam diikat melalui ukhuwah Islamiah atau persaudaraan Islam. Walaupun keturunan berbeza, tahap kekayaan tidak sama, bahasa dan pelbagai warna kulit, mereka diikat dengan satu ikatan akidah.
Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu, dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat." (Surah al-Hujurat, ayat 10)
Persaudaraan bukan sekadar hubungan biasa setakat bertegur sapa antara satu sama lain, atau bertukar-tukar juadah di bulan Ramadan semata-mata, tetapi menuntut kepada pelaksanaan beberapa hak.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Perumpamaan orang mukmin itu daripada sudut kasih sayang adalah seumpama satu jasad yang apabila sakit satu anggota badan, maka seluruh anggota lainnya akan turut merasa sakit dan berjaga malam."
Dalam menjaga ikatan persaudaraan ini, Islam menyusun atur beberapa adab bagi memastikan ukhuwah Islamiah itu selari dengan tuntutan syarak. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Seorang Muslim itu adalah bersaudara dengan seorang Muslim yang lain, janganlah ia menzalimi dan menganiaya serta mencela saudara muslimnya. Setiap Muslim dengan Muslim yang lain adalah haram darahnya ditumpahkan, harta dan maruahnya tidak boleh dimusnahkan."
Islam juga memerintahkan supaya menjaga kehormatan saudara muslimnya. Sehubungan itu, perasaan orang Islam lain mesti dijaga. Maka, Islam mengharamkan perbuatan mengumpat dan mendedahkan aib orang lain, mencari keburukannya, berburuk sangka atau memulaukannya.
Sifat mazmumah adalah antara faktor yang memutuskan perhubungan, merobek simpulan kasih sayang, menyemai perasaan benci dalam hati dan melebarkan rasa permusuhan sesama manusia.
Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman, janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka, dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka, dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain, dan janganlah pula kamu panggil memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan itu menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman, dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang yang zalim." (Surah al-Hujurat, ayat 11)
Dalam ayat selanjutnya, Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman, jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa, dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat), maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan itu) dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah penerima taubat lagi Maha Mengasihani." (Surah al-Hujurat, ayat 12)
Perbuatan mungkir dalam berjanji dan khianat akan membawa kepada mudarat sangat besar dan melumpuhkan rasa saling percaya mempercayai antara sesama mukmin. Kesannya, seseorang itu tidak lagi dipercayai kata-katanya di masa akan datang, amalannya dipertikaikan, malah boleh dianggap sebagai orang yang hilang nilai keimanan dalam dirinya.
Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman, janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan Rasul-Nya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya)." (Surah al-Anfaal, ayat 27)
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Tidak sempurna seseorang yang tidak beramanah dan tidak sempurna agama mereka yang tidak menunaikan janji."
Islam menganjurkan amalan tawaduk dan merendah diri sesama orang Islam bersaudara serta menjauhkan rasa sombong dan bongkak. Masyarakat Islam yang berkasih sayang tiada istilah takbur dalam dirinya.
Hal ini dinyatakan dalam firman yang bermaksud: "Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang." (Surah al-Isra', ayat 37)
Aspek utama yang tidak harus diabaikan dalam menjamin keamanan hidup bermasyarakat ialah tolong menolong dan bekerjasama, kerana kesan amalan mulia itu sangat bermanfaat. Pepatah Melayu ada menyebut, "yang berat sama dipikul dan ringan sama dijinjing".
Prinsip itu bertepatan dengan panduan wahyu seperti disebut dalam al-Quran yang bermaksud: "Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertakwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan, dan bertakwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya)." (Surah al-Maidah, ayat 2)
Semoga setiap individu dalam komuniti Muslim dapat menghayati secara teori dan praktikal sistem nilai mahmudah yang dianjurkan Islam dalam usaha membentuk masyarakat menjunjung dasar berkasih sayang antara satu sama lain.
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) Jelebu, Negeri Sembilan.
Umat Islam diminta supaya sentiasa hormati hak orang lain, elak cetus permusuhan
SETINGGI manapun cita-cita dan semurni manapun tujuan, tidak dapat tidak, usaha menegakkan kalimah Allah adalah kerja berkumpulan dan bersama, bukannya mudah untuk dicapai secara bersendirian.
Hubungan sesama masyarakat Islam diikat melalui ukhuwah Islamiah atau persaudaraan Islam. Walaupun keturunan berbeza, tahap kekayaan tidak sama, bahasa dan pelbagai warna kulit, mereka diikat dengan satu ikatan akidah.
Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu, dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat." (Surah al-Hujurat, ayat 10)
Persaudaraan bukan sekadar hubungan biasa setakat bertegur sapa antara satu sama lain, atau bertukar-tukar juadah di bulan Ramadan semata-mata, tetapi menuntut kepada pelaksanaan beberapa hak.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Perumpamaan orang mukmin itu daripada sudut kasih sayang adalah seumpama satu jasad yang apabila sakit satu anggota badan, maka seluruh anggota lainnya akan turut merasa sakit dan berjaga malam."
Dalam menjaga ikatan persaudaraan ini, Islam menyusun atur beberapa adab bagi memastikan ukhuwah Islamiah itu selari dengan tuntutan syarak. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Seorang Muslim itu adalah bersaudara dengan seorang Muslim yang lain, janganlah ia menzalimi dan menganiaya serta mencela saudara muslimnya. Setiap Muslim dengan Muslim yang lain adalah haram darahnya ditumpahkan, harta dan maruahnya tidak boleh dimusnahkan."
Islam juga memerintahkan supaya menjaga kehormatan saudara muslimnya. Sehubungan itu, perasaan orang Islam lain mesti dijaga. Maka, Islam mengharamkan perbuatan mengumpat dan mendedahkan aib orang lain, mencari keburukannya, berburuk sangka atau memulaukannya.
Sifat mazmumah adalah antara faktor yang memutuskan perhubungan, merobek simpulan kasih sayang, menyemai perasaan benci dalam hati dan melebarkan rasa permusuhan sesama manusia.
Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman, janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka, dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka, dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain, dan janganlah pula kamu panggil memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan itu menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman, dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang yang zalim." (Surah al-Hujurat, ayat 11)
Dalam ayat selanjutnya, Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman, jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa, dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat), maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan itu) dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah penerima taubat lagi Maha Mengasihani." (Surah al-Hujurat, ayat 12)
Perbuatan mungkir dalam berjanji dan khianat akan membawa kepada mudarat sangat besar dan melumpuhkan rasa saling percaya mempercayai antara sesama mukmin. Kesannya, seseorang itu tidak lagi dipercayai kata-katanya di masa akan datang, amalannya dipertikaikan, malah boleh dianggap sebagai orang yang hilang nilai keimanan dalam dirinya.
Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman, janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan Rasul-Nya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya)." (Surah al-Anfaal, ayat 27)
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Tidak sempurna seseorang yang tidak beramanah dan tidak sempurna agama mereka yang tidak menunaikan janji."
Islam menganjurkan amalan tawaduk dan merendah diri sesama orang Islam bersaudara serta menjauhkan rasa sombong dan bongkak. Masyarakat Islam yang berkasih sayang tiada istilah takbur dalam dirinya.
Hal ini dinyatakan dalam firman yang bermaksud: "Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang." (Surah al-Isra', ayat 37)
Aspek utama yang tidak harus diabaikan dalam menjamin keamanan hidup bermasyarakat ialah tolong menolong dan bekerjasama, kerana kesan amalan mulia itu sangat bermanfaat. Pepatah Melayu ada menyebut, "yang berat sama dipikul dan ringan sama dijinjing".
Prinsip itu bertepatan dengan panduan wahyu seperti disebut dalam al-Quran yang bermaksud: "Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertakwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan, dan bertakwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya)." (Surah al-Maidah, ayat 2)
Semoga setiap individu dalam komuniti Muslim dapat menghayati secara teori dan praktikal sistem nilai mahmudah yang dianjurkan Islam dalam usaha membentuk masyarakat menjunjung dasar berkasih sayang antara satu sama lain.
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) Jelebu, Negeri Sembilan.
Monday, May 18, 2009
Generasi muda beriman perkukuh perjuangan Islam
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
MAJLIS khatam al-Quran antara kegiatan yang dapat mantapkan jati diri belia Muslim. - Gambar hiasan
Sumbangan belia bertakwa penting bantu kejayaan, pencapaian ummah sepanjang zaman
GENERASI muda, remaja atau belia ialah kelompok yang aktif dalam semua perkara. Mereka suka bertanya, mencuba, tidak serik dengan peristiwa, cenderung lasak, sukakan cabaran, gemar memperaga diri, sukakan hiburan, mahu berkawan malah suka bercinta.
Inilah perkembangan naluri dan fitrah generasi muda dalam proses membentuk diri menuju kematangan dan masuk ke alam dewasa. Sebagai pemuda Islam, tidak salah bakat yang baik dikembangkan.
Potensi yang dimiliki boleh membangunkan diri, masyarakat dan negara, tetapi ia juga boleh merosakkan diri, meruntuhkan masyarakat dan negara. Isu utama ialah bagaimana potensi itu digilap dan disuburkan secara fitrah serta bakat diguna secara bermanfaat.
Islam meletakkan generasi muda pada kedudukan mulia dan hal ini berbeza berbanding pada zaman sebelum kedatangan Islam. Jika dalam masyarakat Arab jahiliah, bangsawan Quraisy membentuk belia mereka dengan latar belakang kemewahan dan hidup berfoya-foya, tetapi sejurus selepas terpancar nur Ilahi ke dalam masyarakat Arab, acuan itu mula dicorakkan kepada konteks lebih luas, global, punya nilai dan beradab.
Corak remaja atau belia pada zaman itu terbentuk melalui kesan tarbiah rohaniah dan jasmaniah yang dipimpin melalui pendekatan wahyu iaitu melalui cara hidup Islam. Budaya atau cara hidup bersandarkan reda Allah wujud pada diri pemuda ketika itu.
Ini menyebabkan mereka tidak saja memiliki pedoman dan dorongan terbaik untuk memandu jalan hidup, tetapi budaya reda Allah itu membentuk kedewasaan remaja yang akhirnya menjadikan mereka taat serta patuh terhadap perintah Allah dan sentiasa mengelak melakukan apa dilarang.
Al-Quran dan al-sunnah sarat dengan contoh generasi pemuda yang diiktiraf berjaya di sisi Allah. Kisah anak muda dalam surah al-Kahfi ialah pengiktirafan yang dinyatakan secara jelas oleh Allah kerana mereka beriman dan mempertahankan sifat takwa walaupun berdepan pemerintah zalim. Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya mereka ialah pemuda beriman kepada Tuhan mereka (Allah) dan Kami tambah kepada mereka petunjuk." (Surah al-Kahfi: 13)
Allah juga memasukkan belia dan remaja yang menghabiskan masa mengabdikan diri kepada Allah dalam kegiatan hidupnya sebagai manusia yang dimasukkan ke dalam golongan mendapat perlindungan lembayung payung Allah di Padang Mahsyar kelak.
Perkara ini dijelaskan dalam sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Tujuh golongan manusia yang akan dilindungi oleh Allah pada hari yang tidak ada perlindungan selain perlindungan-Nya, pemuda yang hidup dalam keadaan mengabdikan diri kepada Allah." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Pemuda memiliki beberapa kelebihan berbanding orang tua untuk menunaikan tanggungjawab agama sama ada melaksanakan perintah atau menjauhkan larangan antaranya mempunyai banyak masa lapang, belum sibuk dengan kerja lain, mempunyai tenaga dan kekuatan fizikal, mempunyai kecerdasan akal fikiran, mempunyai daya ingatan yang kuat, jarang ditimpa penyakit dan mudah mendapat pertolongan serta memberi bantuan kepada orang lain.
Pada ketika mempunyai kelebihan dan keistimewaan inilah pemuda perlu merebut peluang menunaikan tanggungjawab dengan sebaiknya. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Rebut lima perkara sebelum lima perkara: muda sebelum tua, lapang sebelum sibuk, sihat sebelum sakit, kaya sebelum miskin dan hidup sebelum mati."
Pemuda pada awal Islam menjadi tonggak dakwah dan ejen pembangunan dalam membina kekuatan. Nama seperti Mus'ab Umair, Usamah Zaid, Ali Abi Talib, dan Bilal Rabah, membuktikan kepada generasi berikutnya bahawa remaja tonggak kekuatan ummah pada zaman Rasulullah SAW dan sahabat.
Rasulullah SAW berpesan supaya ummah memberikan perhatian kepada mendidik dan menjaga belia dalam sabda Baginda bermaksud: "Aku berpesan kepada kamu supaya memberi perhatian kepada pemuda, sesungguhnya hati mereka lembut. Allah mengutuskan aku membawa agama hanif lalu pemuda menyokong aku sedangkan orang tua menentang aku."
Justeru, dalam beramal, pemuda dianjurkan sentiasa mengambil peluang melaksanakan ibadat tanpa perlu bertangguh kerana usaha meningkatkan takwa dalam hidup bukan bermusim. Firman Allah bermaksud: "Dan dirikan oleh kamu sembahyang dan tunaikan zakat, dan apa juga yang kamu dulukan daripada kebajikan untuk diri kamu, tentu kamu akan mendapat balasan pahalanya di sisi Allah." (Surah al-Baqarah: 110)
Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Tidak berganjak langkah kaki seseorang hamba pada hari pembalasan kelak sehingga mereka ditanya empat soalan iaitu umurnya ke mana diperuntukkan, usia muda ke mana dihabiskan, hartanya daripada diperoleh dan ke mana dibelanjakan dan ilmunya apakah diamalkannya." (Hadis riwayat at-Tirmizi)
Rasulullah SAW juga pernah melahirkan perasaan takjubnya kepada pemuda yang sentiasa bersungguh-sungguh menjunjung nilai takwa dalam kehidupannya dan bukan bersikap seperti kebudak-budakan. Sabda Baginda SAW bermaksud: "Sesungguhnya Allah sangat kagum kepada pemuda yang tidak memiliki sifat kebudak-budakan."
Ketika hayatnya, Baginda SAW selalu berpesan kepada belia dan remaja supaya memperlihatkan sifat matang, sesuai dengan kekuatan fizikal sehingga dapat dibezakan dengan golongan tua. Lantaran itu, ketika usia Baginda menginjak ke angka 40, terjadi peristiwa kenabian pada waktu yang dianggap sempurnanya kematangan umur dewasa. Ketika itu, kebanyakan pendukung kuatnya ialah pemuda.
Saidina Abu Bakar, tua tiga tahun daripada umur Baginda, Saidina Umar pula berusia 27 tahun ketika memeluk Islam, Saidina Othman lebih muda daripada Baginda dan Saidina Ali jauh lebih muda daripada sahabat lain.
Begitu juga sahabat yang terkenal sebagai pendamping dakwah yang dibawa Baginda SAW seperti Abdullah Mas'ud, Said Zaid, Abdul Rahman Auf, Bilal dan Musab Umair yang berusia muda. Nama seperti Abu Jahal, Abu Lahab, Abu Sufian, malah Abu Talib yang tidak menerima dakwah Baginda SAW ialah kalangan generasi tua.
Harapan Islam kepada generasi muda, remaja atau belia amat tinggi, justeru pengiktirafan ini mesti dibuktikan melalui tindakan dan realiti, bukan sekadar retorik atau omong kosong. Benar dan tepat kecintaan Allah kepada mereka yang suka bersedekah, tetapi Allah lebih cinta generasi muda yang bersedekah, Allah juga mencintai mereka yang beramal, tetapi Allah lebih mencintai generasi muda beramal. Allah mengasihi orang beribadat, tetapi Allah lebih mengasihi pemuda yang beribadah.
Penulis ialah Penolong Pengarah, Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) Jelebu, Negeri Sembilan
MAJLIS khatam al-Quran antara kegiatan yang dapat mantapkan jati diri belia Muslim. - Gambar hiasan
Sumbangan belia bertakwa penting bantu kejayaan, pencapaian ummah sepanjang zaman
GENERASI muda, remaja atau belia ialah kelompok yang aktif dalam semua perkara. Mereka suka bertanya, mencuba, tidak serik dengan peristiwa, cenderung lasak, sukakan cabaran, gemar memperaga diri, sukakan hiburan, mahu berkawan malah suka bercinta.
Inilah perkembangan naluri dan fitrah generasi muda dalam proses membentuk diri menuju kematangan dan masuk ke alam dewasa. Sebagai pemuda Islam, tidak salah bakat yang baik dikembangkan.
Potensi yang dimiliki boleh membangunkan diri, masyarakat dan negara, tetapi ia juga boleh merosakkan diri, meruntuhkan masyarakat dan negara. Isu utama ialah bagaimana potensi itu digilap dan disuburkan secara fitrah serta bakat diguna secara bermanfaat.
Islam meletakkan generasi muda pada kedudukan mulia dan hal ini berbeza berbanding pada zaman sebelum kedatangan Islam. Jika dalam masyarakat Arab jahiliah, bangsawan Quraisy membentuk belia mereka dengan latar belakang kemewahan dan hidup berfoya-foya, tetapi sejurus selepas terpancar nur Ilahi ke dalam masyarakat Arab, acuan itu mula dicorakkan kepada konteks lebih luas, global, punya nilai dan beradab.
Corak remaja atau belia pada zaman itu terbentuk melalui kesan tarbiah rohaniah dan jasmaniah yang dipimpin melalui pendekatan wahyu iaitu melalui cara hidup Islam. Budaya atau cara hidup bersandarkan reda Allah wujud pada diri pemuda ketika itu.
Ini menyebabkan mereka tidak saja memiliki pedoman dan dorongan terbaik untuk memandu jalan hidup, tetapi budaya reda Allah itu membentuk kedewasaan remaja yang akhirnya menjadikan mereka taat serta patuh terhadap perintah Allah dan sentiasa mengelak melakukan apa dilarang.
Al-Quran dan al-sunnah sarat dengan contoh generasi pemuda yang diiktiraf berjaya di sisi Allah. Kisah anak muda dalam surah al-Kahfi ialah pengiktirafan yang dinyatakan secara jelas oleh Allah kerana mereka beriman dan mempertahankan sifat takwa walaupun berdepan pemerintah zalim. Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya mereka ialah pemuda beriman kepada Tuhan mereka (Allah) dan Kami tambah kepada mereka petunjuk." (Surah al-Kahfi: 13)
Allah juga memasukkan belia dan remaja yang menghabiskan masa mengabdikan diri kepada Allah dalam kegiatan hidupnya sebagai manusia yang dimasukkan ke dalam golongan mendapat perlindungan lembayung payung Allah di Padang Mahsyar kelak.
Perkara ini dijelaskan dalam sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Tujuh golongan manusia yang akan dilindungi oleh Allah pada hari yang tidak ada perlindungan selain perlindungan-Nya, pemuda yang hidup dalam keadaan mengabdikan diri kepada Allah." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Pemuda memiliki beberapa kelebihan berbanding orang tua untuk menunaikan tanggungjawab agama sama ada melaksanakan perintah atau menjauhkan larangan antaranya mempunyai banyak masa lapang, belum sibuk dengan kerja lain, mempunyai tenaga dan kekuatan fizikal, mempunyai kecerdasan akal fikiran, mempunyai daya ingatan yang kuat, jarang ditimpa penyakit dan mudah mendapat pertolongan serta memberi bantuan kepada orang lain.
Pada ketika mempunyai kelebihan dan keistimewaan inilah pemuda perlu merebut peluang menunaikan tanggungjawab dengan sebaiknya. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Rebut lima perkara sebelum lima perkara: muda sebelum tua, lapang sebelum sibuk, sihat sebelum sakit, kaya sebelum miskin dan hidup sebelum mati."
Pemuda pada awal Islam menjadi tonggak dakwah dan ejen pembangunan dalam membina kekuatan. Nama seperti Mus'ab Umair, Usamah Zaid, Ali Abi Talib, dan Bilal Rabah, membuktikan kepada generasi berikutnya bahawa remaja tonggak kekuatan ummah pada zaman Rasulullah SAW dan sahabat.
Rasulullah SAW berpesan supaya ummah memberikan perhatian kepada mendidik dan menjaga belia dalam sabda Baginda bermaksud: "Aku berpesan kepada kamu supaya memberi perhatian kepada pemuda, sesungguhnya hati mereka lembut. Allah mengutuskan aku membawa agama hanif lalu pemuda menyokong aku sedangkan orang tua menentang aku."
Justeru, dalam beramal, pemuda dianjurkan sentiasa mengambil peluang melaksanakan ibadat tanpa perlu bertangguh kerana usaha meningkatkan takwa dalam hidup bukan bermusim. Firman Allah bermaksud: "Dan dirikan oleh kamu sembahyang dan tunaikan zakat, dan apa juga yang kamu dulukan daripada kebajikan untuk diri kamu, tentu kamu akan mendapat balasan pahalanya di sisi Allah." (Surah al-Baqarah: 110)
Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Tidak berganjak langkah kaki seseorang hamba pada hari pembalasan kelak sehingga mereka ditanya empat soalan iaitu umurnya ke mana diperuntukkan, usia muda ke mana dihabiskan, hartanya daripada diperoleh dan ke mana dibelanjakan dan ilmunya apakah diamalkannya." (Hadis riwayat at-Tirmizi)
Rasulullah SAW juga pernah melahirkan perasaan takjubnya kepada pemuda yang sentiasa bersungguh-sungguh menjunjung nilai takwa dalam kehidupannya dan bukan bersikap seperti kebudak-budakan. Sabda Baginda SAW bermaksud: "Sesungguhnya Allah sangat kagum kepada pemuda yang tidak memiliki sifat kebudak-budakan."
Ketika hayatnya, Baginda SAW selalu berpesan kepada belia dan remaja supaya memperlihatkan sifat matang, sesuai dengan kekuatan fizikal sehingga dapat dibezakan dengan golongan tua. Lantaran itu, ketika usia Baginda menginjak ke angka 40, terjadi peristiwa kenabian pada waktu yang dianggap sempurnanya kematangan umur dewasa. Ketika itu, kebanyakan pendukung kuatnya ialah pemuda.
Saidina Abu Bakar, tua tiga tahun daripada umur Baginda, Saidina Umar pula berusia 27 tahun ketika memeluk Islam, Saidina Othman lebih muda daripada Baginda dan Saidina Ali jauh lebih muda daripada sahabat lain.
Begitu juga sahabat yang terkenal sebagai pendamping dakwah yang dibawa Baginda SAW seperti Abdullah Mas'ud, Said Zaid, Abdul Rahman Auf, Bilal dan Musab Umair yang berusia muda. Nama seperti Abu Jahal, Abu Lahab, Abu Sufian, malah Abu Talib yang tidak menerima dakwah Baginda SAW ialah kalangan generasi tua.
Harapan Islam kepada generasi muda, remaja atau belia amat tinggi, justeru pengiktirafan ini mesti dibuktikan melalui tindakan dan realiti, bukan sekadar retorik atau omong kosong. Benar dan tepat kecintaan Allah kepada mereka yang suka bersedekah, tetapi Allah lebih cinta generasi muda yang bersedekah, Allah juga mencintai mereka yang beramal, tetapi Allah lebih mencintai generasi muda beramal. Allah mengasihi orang beribadat, tetapi Allah lebih mengasihi pemuda yang beribadah.
Penulis ialah Penolong Pengarah, Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) Jelebu, Negeri Sembilan
Tuesday, April 14, 2009
Zikir penawar paling mujarab ubati penyakit hati
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
Mengingati Allah memperkuat emosi, jiwa manusia bagi hadapi rintangan hidup
MANUSIA tidak terlepas daripada ujian dan dugaan hidup untuk menguji sejauh mana tahap kesabaran serta keimanan mereka. Dugaan yang datang juga peluang untuk bertanya diri adakah kita seorang yang sabar atau sebaliknya.
Keupayaan manusia sebagai khalifah memerlukan beberapa kekuatan antaranya kuat emosi dan jiwa sebagai faktor penting meneruskan tanggungjawab memakmurkan alam. Kekuatan dalaman juga penting sebagai benteng pertahanan kukuh dalam menghadapi rintangan hidup.
Allah memberi jaminan beruntungnya manusia yang menjaga dan menyucikan hati serta rugi mereka yang mengotorinya. Firman Allah bermaksud: "Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya (yang sedia bersih) bertambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan). Sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya (yang sedia bersih) itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat)." (Surah al-Syams, ayat 9-10)
Dalam dunia semakin maju, hidup manusia pasti menghadapi pelbagai dugaan dan cabaran. Ujian ada kalanya membuat seseorang mudah tewas dan mengalah lantaran jiwa yang lemah. Kemewahan, kesusahan dan kesedihan juga ujian. Justeru, Islam mengatur kehidupan manusia dengan kaedah yang patut diamalkan dalam menghadapi ujian hidup.
Berzikir mengingati Allah adalah alternatif ke arah pembersihan dan ketenangan jiwa daripada segala kekalutan serta sifat mazmumah. Mengingati Allah ialah dengan mengagungkan-Nya, mengucap tasbih, tahmid dan takbir.
Termasuk dalam istilah zikrullah ialah mengerjakan solat, menghadiri majlis ilmu dan membaca al-Quran. Ini bererti seseorang hamba Allah perlu dan mesti melakukan perkara itu bagi memenuhi kriteria dan ciri zikrullah sebenar.
Zikrullah adalah penawar hati paling mujarab dalam memberi ketenangan jiwa bagi mengubat keresahan diri. Ini terbukti melalui firman Allah bermaksud: "Orang yang beriman itu tenang dan tenteram hati dengan zikrullah. Ketahuilah bahawa dengan zikrullah itu akan tenang tenteramlah hati-hati manusia." (Surah al-Ra'd, ayat 28)
Sesungguhnya zikir boleh dilakukan sama ada bersendirian atau berjemaah, melalui lisan atau dengan hati. Imam al-Nawawi dalam kitabnya al-Azkar menyatakan zikir lisan atau hati paling afdal.
Zikir lisan ialah menyebut nama Allah berulang kali, menyebut sifat-Nya atau melafazkan puji kepada-Nya. Zikir dengan hati pula ialah menghadirkan kebesaran, keagungan, kehebatan, kemuliaan dan kesempurnaan Allah dalam diri dan jiwa sehingga hati sentiasa sibuk dengan mengingati Allah.
Seseorang yang lidahnya sentiasa basah mengingati Allah mendapat manfaat antaranya:
# Membersihkan hati daripada sifat mazmumah.
# Melembutkan hati sehingga dapat melihat kebenaran yang datang daripada Allah.
# Berasa dekatnya diri dengan Allah sehingga apabila berdepan pelbagai musibah, pergantungannya hanya kepada Allah.
# Meningkatkan mutu amalan kepada Allah.
# Memelihara diri daripada gangguan syaitan yang sentiasa mahu menyesatkan manusia daripada mengingati Allah.
# Menjadi penawar kepada hati yang sering gundah, keluh kesah dan tidak tenteram.
Menghadiri majlis ilmu sama ada kuliah, ceramah, seminar atau bengkel termasuk dalam zikrullah, malah disifatkan Rasulullah sebagai satu daripada taman syurga.
Baginda bersabda diriwayatkan Ibnu Umar yang bermaksud "Apabila kamu melalui taman syurga, maka hendaklah kamu singgah dan ambil perhatian. Sahabat bertanya, apakah taman syurga wahai Rasulullah? Baginda menjawab, ia adalah halaqah (majlis) zikir. Sesungguhnya Allah menghantar utusannya yang terdiri daripada malaikat mencari majlis zikir dan apabila malaikat melihat dan berjumpa dengannya, mereka saling menyebut perkara itu sesama mereka."
Ulama membuat perumpamaan bahawa malaikat mencari majlis ilmu seperti seseorang melihat bintang berkelip di langit pada waktu malam. Betapa indahnya melihat bintang bersinar, begitulah keindahan majlis ilmu di sisi malaikat.
Di samping itu, mengerjakan solat termasuk dalam zikrullah seperti dijelaskan Allah dalam firman bermaksud: "Dirikanlah solat untuk mengingati-Ku." (Surah Toha, ayat 14)
Inilah zikir paling afdal mesti menghiasi diri individu yang mengaku kasih dan cintakan Allah. Seseorang yang istiqamah mengerjakan solat paling hampir dengan Allah. Sesiapa lalai mengingati Allah melalui solat, hati dan jiwanya kosong, malah mati walaupun jasadnya hidup bertenaga.
Membaca al-Quran juga zikir paling mulia kerana ia adalah kalam Allah. Apabila membaca al-Quran, seseorang sebenarnya menuturkan kalam Allah dan ia gambaran betapa hampir dirinya dengan Allah.
Sehubungan itu, individu Muslim perlu membaca al-Quran setiap hari supaya hati tidak kosong dan pada masa sama mengingati Allah.
Apabila menghadapi kesulitan, zikrullah adalah alternatif menyelesaikan segala masalah. Inilah sebenarnya kekuatan dalaman atau faktor utama keteguhan emosi dalam mengharungi segala pancaroba hidup.
Semoga hati menjadi tenang dan segala urusan kehidupan dapat dilaksanakan dengan sempurna. Tindakan menyalahkan takdir atau meletakkan kesalahan kepada orang lain perlu dielakkan kerana ini bukan sifat orang beriman dan tawaduk.
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Jelebu, Negeri Sembilan
Mengingati Allah memperkuat emosi, jiwa manusia bagi hadapi rintangan hidup
MANUSIA tidak terlepas daripada ujian dan dugaan hidup untuk menguji sejauh mana tahap kesabaran serta keimanan mereka. Dugaan yang datang juga peluang untuk bertanya diri adakah kita seorang yang sabar atau sebaliknya.
Keupayaan manusia sebagai khalifah memerlukan beberapa kekuatan antaranya kuat emosi dan jiwa sebagai faktor penting meneruskan tanggungjawab memakmurkan alam. Kekuatan dalaman juga penting sebagai benteng pertahanan kukuh dalam menghadapi rintangan hidup.
Allah memberi jaminan beruntungnya manusia yang menjaga dan menyucikan hati serta rugi mereka yang mengotorinya. Firman Allah bermaksud: "Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya (yang sedia bersih) bertambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan). Sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya (yang sedia bersih) itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat)." (Surah al-Syams, ayat 9-10)
Dalam dunia semakin maju, hidup manusia pasti menghadapi pelbagai dugaan dan cabaran. Ujian ada kalanya membuat seseorang mudah tewas dan mengalah lantaran jiwa yang lemah. Kemewahan, kesusahan dan kesedihan juga ujian. Justeru, Islam mengatur kehidupan manusia dengan kaedah yang patut diamalkan dalam menghadapi ujian hidup.
Berzikir mengingati Allah adalah alternatif ke arah pembersihan dan ketenangan jiwa daripada segala kekalutan serta sifat mazmumah. Mengingati Allah ialah dengan mengagungkan-Nya, mengucap tasbih, tahmid dan takbir.
Termasuk dalam istilah zikrullah ialah mengerjakan solat, menghadiri majlis ilmu dan membaca al-Quran. Ini bererti seseorang hamba Allah perlu dan mesti melakukan perkara itu bagi memenuhi kriteria dan ciri zikrullah sebenar.
Zikrullah adalah penawar hati paling mujarab dalam memberi ketenangan jiwa bagi mengubat keresahan diri. Ini terbukti melalui firman Allah bermaksud: "Orang yang beriman itu tenang dan tenteram hati dengan zikrullah. Ketahuilah bahawa dengan zikrullah itu akan tenang tenteramlah hati-hati manusia." (Surah al-Ra'd, ayat 28)
Sesungguhnya zikir boleh dilakukan sama ada bersendirian atau berjemaah, melalui lisan atau dengan hati. Imam al-Nawawi dalam kitabnya al-Azkar menyatakan zikir lisan atau hati paling afdal.
Zikir lisan ialah menyebut nama Allah berulang kali, menyebut sifat-Nya atau melafazkan puji kepada-Nya. Zikir dengan hati pula ialah menghadirkan kebesaran, keagungan, kehebatan, kemuliaan dan kesempurnaan Allah dalam diri dan jiwa sehingga hati sentiasa sibuk dengan mengingati Allah.
Seseorang yang lidahnya sentiasa basah mengingati Allah mendapat manfaat antaranya:
# Membersihkan hati daripada sifat mazmumah.
# Melembutkan hati sehingga dapat melihat kebenaran yang datang daripada Allah.
# Berasa dekatnya diri dengan Allah sehingga apabila berdepan pelbagai musibah, pergantungannya hanya kepada Allah.
# Meningkatkan mutu amalan kepada Allah.
# Memelihara diri daripada gangguan syaitan yang sentiasa mahu menyesatkan manusia daripada mengingati Allah.
# Menjadi penawar kepada hati yang sering gundah, keluh kesah dan tidak tenteram.
Menghadiri majlis ilmu sama ada kuliah, ceramah, seminar atau bengkel termasuk dalam zikrullah, malah disifatkan Rasulullah sebagai satu daripada taman syurga.
Baginda bersabda diriwayatkan Ibnu Umar yang bermaksud "Apabila kamu melalui taman syurga, maka hendaklah kamu singgah dan ambil perhatian. Sahabat bertanya, apakah taman syurga wahai Rasulullah? Baginda menjawab, ia adalah halaqah (majlis) zikir. Sesungguhnya Allah menghantar utusannya yang terdiri daripada malaikat mencari majlis zikir dan apabila malaikat melihat dan berjumpa dengannya, mereka saling menyebut perkara itu sesama mereka."
Ulama membuat perumpamaan bahawa malaikat mencari majlis ilmu seperti seseorang melihat bintang berkelip di langit pada waktu malam. Betapa indahnya melihat bintang bersinar, begitulah keindahan majlis ilmu di sisi malaikat.
Di samping itu, mengerjakan solat termasuk dalam zikrullah seperti dijelaskan Allah dalam firman bermaksud: "Dirikanlah solat untuk mengingati-Ku." (Surah Toha, ayat 14)
Inilah zikir paling afdal mesti menghiasi diri individu yang mengaku kasih dan cintakan Allah. Seseorang yang istiqamah mengerjakan solat paling hampir dengan Allah. Sesiapa lalai mengingati Allah melalui solat, hati dan jiwanya kosong, malah mati walaupun jasadnya hidup bertenaga.
Membaca al-Quran juga zikir paling mulia kerana ia adalah kalam Allah. Apabila membaca al-Quran, seseorang sebenarnya menuturkan kalam Allah dan ia gambaran betapa hampir dirinya dengan Allah.
Sehubungan itu, individu Muslim perlu membaca al-Quran setiap hari supaya hati tidak kosong dan pada masa sama mengingati Allah.
Apabila menghadapi kesulitan, zikrullah adalah alternatif menyelesaikan segala masalah. Inilah sebenarnya kekuatan dalaman atau faktor utama keteguhan emosi dalam mengharungi segala pancaroba hidup.
Semoga hati menjadi tenang dan segala urusan kehidupan dapat dilaksanakan dengan sempurna. Tindakan menyalahkan takdir atau meletakkan kesalahan kepada orang lain perlu dielakkan kerana ini bukan sifat orang beriman dan tawaduk.
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Jelebu, Negeri Sembilan
Thursday, April 9, 2009
Persepakatan lahirkan umat contoh, terpuji
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
Al-Quran, al-Sunnah rujukan terbaik selesaikan sengketa antara ummah
AL-QURAN sebagai rujukan utama tamadun Islam sarat pelbagai mesej menyeru ke arah perpaduan dan kesatuan ummah. Sesungguhnya semangat bersatu padu membentuk umat yang menjunjung dasar persaudaraan.
Allah berfirman bermaksud: "Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai berai, dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dulu), lalu Allah menyatukan di antara kamu (sehingga kamu bersatu padu dengan nikmat Islam), maka jadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang Islam yang bersaudara." (Surah Ali-Imran, ayat 103)
Al-Quran juga menunjukkan kesan buruk persengketaan supaya menjadi pengajaran yang tidak wajar diulangi sama ada melalui bentuk penceritaan atau pernyataan umum. Dalam sambungan ayat itu, Allah berfirman bermaksud: "Dan janganlah kamu menjadi seperti orang (Yahudi dan Nasrani) yang bercerai-berai dan berselisih (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan yang jelas nyata (yang dibawa nabi Allah). Dan mereka yang bersifat sedemikian, akan beroleh azab seksa yang besar." (Surah Ali-Imran, ayat 105)
Golongan berpuak dan sering bersengketa diisyaratkan Allah sebagai mencontohi perbuatan golongan musyrik. Ini disebut dalam firman-Nya bermaksud: "Hendaklah kamu (wahai Muhammad dan pengikutmu) sentiasa rujuk kembali kepada Allah (dengan mengerjakan amal bakti) serta bertakwalah kamu kepada-Nya, dan kerjakanlah sembahyang dengan betul sempurna, dan janganlah kamu menjadi daripada mana-mana golongan orang musyrik. Iaitu orang yang menjadikan fahaman agama mereka, mereka berselisih mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi berpuak-puak, tiap-tiap puak bergembira dengan apa yang ada padanya (daripada fahaman dan amalan yang terpesong itu)." (Surah al-Rum, ayat 31-32)
Seperti ditegaskan pada awal perbincangan, sesungguhnya kesatuan, kesepakatan dan perpaduan adalah faktor kepada pembentukan umat terbaik. Pengiktirafan Allah bahawa umat Islam adalah umat terbaik dijelaskan melalui firman-Nya bermaksud: "Kamu (wahai umat Muhammad), adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji), serta kamu beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)." (Surah Ali-Imran, ayat 110)
Pengiktirafan umat Islam sebagai umat terbaik mesti memenuhi tiga syarat iaitu umat itu mesti menjalankan tugas menyeru kepada kebaikan, mencegah perlakuan mungkar serta beriman kepada Allah dengan iman yang sahih, benar dan sempurna.
Syeikh Wahbah al-Zuhayli dalam tafsirnya menyebut, apabila tiga syarat ini tidak lagi dipenuhi, maka pujian Allah kepada umat Islam sebagai umat terbaik akan hilang dan akan menjadi punca kepada kejatuhan umat Islam secara keseluruhannya.
Ciri ini menyamai sifat yang dimiliki sebahagian ahli kitab kerana mereka adalah golongan yang tidak mencegah kemungkaran berlaku di sekeliling mereka, beriman dengan sebahagian isi al-Quran serta kitab terdahulu. Bahkan mereka secara jelas menerima kerasulan sebahagian nabi seperti Nabi Musa dan Nabi Isa, tetapi menolak kerasulan Nabi Muhammad SAW.
Merujuk fakta sejarah, punca kepada pergeseran yang membawa perpecahan sesama umat Islam daripada perbalahan pendapat yang akhirnya menjadikan umat Islam terpecah kepada pelbagai fahaman politik, fanatik mazhab dan kecelaruan pemikiran.
Bahkan ketika hayat Nabi SAW dan sahabat, Baginda sudah memperingatkan umat Islam bahaya perpecahan dan perbalahan. Pada haji perpisahan tahun ke-9 hijrah, ketika menyampaikan khutbahnya Baginda bersabda bermaksud: "Janganlah selepas kematianku kamu kembali kepada kekufuran, saling bertelagah dan berbunuhan sesama kamu, sesungguhnya aku sudah tinggalkan kamu sesuatu yang mana jika kamu berpegang teguh dengannya nescaya kamu tidak akan sesat selamanya iaitu al-Quran dan sunnah nabi-Nya."
Selepas kewafatan Baginda SAW, ruang berlakunya perselisihan semakin melebar. Ketika peperangan antara tentera Saidina Ali dengan Muawiyah kerana berebut jawatan Khalifah, keadaan umat Islam sudah berpecah, tetapi masih pada peringkat boleh diselamatkan.
Peperangan antara Ali dan Muawiyah berakhir apabila wakil Ali, Abu Musa al-Asyaari mengumumkan peletakan beliau sebagai Khalifah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan wakil Mua wiyah, Amru al-As.
Namun, Amru yang sepatutnya mengumumkan peletakan jawatan Khalifah oleh Muawiyah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan Abu Musa al-Asyaari sebaliknya mengumumkan bahawa Muawiyah bin Abu Sufyan adalah khalifah yang sah.
Begitulah bagaimana permulaan perpecahan amat dahsyat di kalangan umat Islam bermula apabila pihak yang tidak berpuas hati dengan pelantikan Muawiyah menyalahkan Saidina Ali dan menghalalkan darah kedua-dua Ali dan Muawiyah serta membentuk kumpulan Khawarij.
Sementara penyokong Muawiyah berpesta dengan kemenangan dan kebijaksanaan pemimpin mereka, penyokong Saidina Ali yang setia mengutuk sekeras-kerasnya tindakan Muawiyah yang merampas hak jawatan khalifah disandang Saidina Ali.
Akhirnya perbalahan siasah makin merebak dan menjadikan umat Islam hingga kini berpuak-puak dan sering berbalah sesama sendiri. Tidak dapat dinafikan perbezaan pendapat suatu yang tidak dapat dielakkan, tetapi janganlah sampai ke tahap permusuhan yang akhirnya merugikan umat Islam.
Jalan keluar kepada permasalahan sudah dijelaskan lebih awal oleh Baginda SAW yang menyarankan kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah. Semoga umat Islam bersedia membuka ruang persepakatan ke arah melahirkan umat contoh dan terbaik serta menjunjung nilai terpuji saranan agama bagi merealisasikan pembentukan generasi Islam cemerlang, gemilang dan terbilang.
Penulis ialah Penolong Pengarah, Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Jelebu, Negeri Sembilan
Al-Quran, al-Sunnah rujukan terbaik selesaikan sengketa antara ummah
AL-QURAN sebagai rujukan utama tamadun Islam sarat pelbagai mesej menyeru ke arah perpaduan dan kesatuan ummah. Sesungguhnya semangat bersatu padu membentuk umat yang menjunjung dasar persaudaraan.
Allah berfirman bermaksud: "Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai berai, dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dulu), lalu Allah menyatukan di antara kamu (sehingga kamu bersatu padu dengan nikmat Islam), maka jadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang Islam yang bersaudara." (Surah Ali-Imran, ayat 103)
Al-Quran juga menunjukkan kesan buruk persengketaan supaya menjadi pengajaran yang tidak wajar diulangi sama ada melalui bentuk penceritaan atau pernyataan umum. Dalam sambungan ayat itu, Allah berfirman bermaksud: "Dan janganlah kamu menjadi seperti orang (Yahudi dan Nasrani) yang bercerai-berai dan berselisih (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan yang jelas nyata (yang dibawa nabi Allah). Dan mereka yang bersifat sedemikian, akan beroleh azab seksa yang besar." (Surah Ali-Imran, ayat 105)
Golongan berpuak dan sering bersengketa diisyaratkan Allah sebagai mencontohi perbuatan golongan musyrik. Ini disebut dalam firman-Nya bermaksud: "Hendaklah kamu (wahai Muhammad dan pengikutmu) sentiasa rujuk kembali kepada Allah (dengan mengerjakan amal bakti) serta bertakwalah kamu kepada-Nya, dan kerjakanlah sembahyang dengan betul sempurna, dan janganlah kamu menjadi daripada mana-mana golongan orang musyrik. Iaitu orang yang menjadikan fahaman agama mereka, mereka berselisih mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi berpuak-puak, tiap-tiap puak bergembira dengan apa yang ada padanya (daripada fahaman dan amalan yang terpesong itu)." (Surah al-Rum, ayat 31-32)
Seperti ditegaskan pada awal perbincangan, sesungguhnya kesatuan, kesepakatan dan perpaduan adalah faktor kepada pembentukan umat terbaik. Pengiktirafan Allah bahawa umat Islam adalah umat terbaik dijelaskan melalui firman-Nya bermaksud: "Kamu (wahai umat Muhammad), adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji), serta kamu beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)." (Surah Ali-Imran, ayat 110)
Pengiktirafan umat Islam sebagai umat terbaik mesti memenuhi tiga syarat iaitu umat itu mesti menjalankan tugas menyeru kepada kebaikan, mencegah perlakuan mungkar serta beriman kepada Allah dengan iman yang sahih, benar dan sempurna.
Syeikh Wahbah al-Zuhayli dalam tafsirnya menyebut, apabila tiga syarat ini tidak lagi dipenuhi, maka pujian Allah kepada umat Islam sebagai umat terbaik akan hilang dan akan menjadi punca kepada kejatuhan umat Islam secara keseluruhannya.
Ciri ini menyamai sifat yang dimiliki sebahagian ahli kitab kerana mereka adalah golongan yang tidak mencegah kemungkaran berlaku di sekeliling mereka, beriman dengan sebahagian isi al-Quran serta kitab terdahulu. Bahkan mereka secara jelas menerima kerasulan sebahagian nabi seperti Nabi Musa dan Nabi Isa, tetapi menolak kerasulan Nabi Muhammad SAW.
Merujuk fakta sejarah, punca kepada pergeseran yang membawa perpecahan sesama umat Islam daripada perbalahan pendapat yang akhirnya menjadikan umat Islam terpecah kepada pelbagai fahaman politik, fanatik mazhab dan kecelaruan pemikiran.
Bahkan ketika hayat Nabi SAW dan sahabat, Baginda sudah memperingatkan umat Islam bahaya perpecahan dan perbalahan. Pada haji perpisahan tahun ke-9 hijrah, ketika menyampaikan khutbahnya Baginda bersabda bermaksud: "Janganlah selepas kematianku kamu kembali kepada kekufuran, saling bertelagah dan berbunuhan sesama kamu, sesungguhnya aku sudah tinggalkan kamu sesuatu yang mana jika kamu berpegang teguh dengannya nescaya kamu tidak akan sesat selamanya iaitu al-Quran dan sunnah nabi-Nya."
Selepas kewafatan Baginda SAW, ruang berlakunya perselisihan semakin melebar. Ketika peperangan antara tentera Saidina Ali dengan Muawiyah kerana berebut jawatan Khalifah, keadaan umat Islam sudah berpecah, tetapi masih pada peringkat boleh diselamatkan.
Peperangan antara Ali dan Muawiyah berakhir apabila wakil Ali, Abu Musa al-Asyaari mengumumkan peletakan beliau sebagai Khalifah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan wakil Mua wiyah, Amru al-As.
Namun, Amru yang sepatutnya mengumumkan peletakan jawatan Khalifah oleh Muawiyah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan Abu Musa al-Asyaari sebaliknya mengumumkan bahawa Muawiyah bin Abu Sufyan adalah khalifah yang sah.
Begitulah bagaimana permulaan perpecahan amat dahsyat di kalangan umat Islam bermula apabila pihak yang tidak berpuas hati dengan pelantikan Muawiyah menyalahkan Saidina Ali dan menghalalkan darah kedua-dua Ali dan Muawiyah serta membentuk kumpulan Khawarij.
Sementara penyokong Muawiyah berpesta dengan kemenangan dan kebijaksanaan pemimpin mereka, penyokong Saidina Ali yang setia mengutuk sekeras-kerasnya tindakan Muawiyah yang merampas hak jawatan khalifah disandang Saidina Ali.
Akhirnya perbalahan siasah makin merebak dan menjadikan umat Islam hingga kini berpuak-puak dan sering berbalah sesama sendiri. Tidak dapat dinafikan perbezaan pendapat suatu yang tidak dapat dielakkan, tetapi janganlah sampai ke tahap permusuhan yang akhirnya merugikan umat Islam.
Jalan keluar kepada permasalahan sudah dijelaskan lebih awal oleh Baginda SAW yang menyarankan kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah. Semoga umat Islam bersedia membuka ruang persepakatan ke arah melahirkan umat contoh dan terbaik serta menjunjung nilai terpuji saranan agama bagi merealisasikan pembentukan generasi Islam cemerlang, gemilang dan terbilang.
Penulis ialah Penolong Pengarah, Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Jelebu, Negeri Sembilan
Saturday, March 21, 2009
Keseimbangan rohani, jasmani bentuk ummah terbaik
Oleh Mohd Kamel bin Mat Salleh
Kelemahan iman dan fizikal menyebabkan kekalahan serta kegagalan mencapai cita-cita
PEMBENTUKAN ummah terbaik dan terbilang sebenarnya berpunca daripada kekuatan luaran dan dalaman atau dengan ungkapan lebih jelas, kekuatan dan kejernihan rohani serta jasmani yang berdiri seiring saling seimbang tanpa memberatkan satu unsur dengan mengetepikan unsur lain.
Keseimbangan inilah yang menjadi tonggak asas dan tunjang kecemerlangan umat Islam sejak detik awal penyebaran Islam di zaman Rasulullah sehinggalah ke zaman ini. Itulah yang menjadi prinsip utama keseimbangan dan kesederhanaan dalam Islam.
Justeru, tamadun Islam gemilang, sebenarnya diasaskan atas dasar akidah, iaitu suatu nilai kerohanian tertinggi. Ia diperkuatkan dengan unsur syariah yang menjadi tulang belakang kekuatan jasmani sehingga Islam utuh di Semenanjung Tanah Arab melangkaui sempadan dunia dan ufuk benua.
Kejernihan dan kemurnian rohani merujuk kepada kebersihan hati dan kesucian jiwa yang menjadi tumpuan utama pandangan Allah terhadap hamba-Nya. Dalam sebuah hadis dinyatakan Nabi Muhammad bersabda daripada Abu Hurairah bermaksud: "Sesungguhnya Allah S.WT tidak memandang kepada jisim dan rupa paras kamu, tetapi Dia melihat kepada hati dan amalan kamu" (Riwayat Muslim).
Rohani ibarat raja dalam diri manusia akan menentukan baik atau buruknya individu. Hadis keenam dalam himpunan Hadis 40 susunan Imam al-Nawawi ada menyatakan daripada Abi Abdullah al-Nu'man bin Basyir, beliau mendengar Rasulullah bersabda maksudnya "Ingatlah dan bahawasanya dalam jasad manusia itu ada seketul daging yang apabila baik daging itu, maka baiklah jasad keseluruhannya, dan jika rosak daging itu akan rosaklah jasad keseluruhannya, ingatlah, itulah dia hati" (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Dua petikan hadis ini menggambarkan betapa pentingnya peranan roh yang menggerakkan jasad dan fizikal manusia dalam mengembangkan tanggungjawabnya membina peradaban dunia. Kecantikan rohani akan menggambarkan keindahan jasmani. Seumpama orang yang ingin mengerjakan solat, mesti memastikan tempat solat dan pakai bersih, tetapi terlebih dulu untuk menghadap Ilahi, persoalan rohani mestilah terlebih dulu di suci.
Jika pakaian terkena najis, ia dianggap tercemar, begitu juga jika rohani penuh dengan dosa dan maksiat, solat didirikan seolah-olah tiada makna. Apabila pakaian yang kotor mudah dibersihkannya, tetapi adakah ramai di kalangan manusia memikirkan bagaimana hendak membersihkan rohaninya yang kotor?
Allah mahu manusia mengingati-Nya supaya kemurnian rohani dapat dipertingkatkan semaksimum mungkin dalam menggalas amanah mendaulatkan kalimah Allah di atas muka bumi ini. Firman Allah bermaksud "Ingatlah bahawa dengan mengingati Allah itu akan memberi ketenangan kepada hati" (Surah al-Ra'd ayat 28).
Allah SWT juga menjamin pulangan yang baik di sisi-Nya kepada individu yang sentiasa berusaha membersihkan rohaninya melalui ayat suci al-Quran yang bermaksud "Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya" (Surah al-Syams ayat 9-10).
Dalam membangunkan modal insan bagi membentuk sebuah umat terbaik dan gemilang, kecemerlangan tidak hanya terhenti kepada kejernihan rohani semata-mata tetapi ia perlu diseimbangkan dengan kekuatan jasmani, kerana ummah yang unggul tidak akan dapat dibina oleh mereka yang lemah fizikal serta kurang daya ketahanan diri.
Faktor kejayaan hadharah silam sejak zaman Rasulullah didokong kuat oleh generasi Muslim yang kental, hebat dan gagah perkasa fizikalnya di samping kekuatan rohani yang utuh dalam diri. Dengan sebab itulah ada banyak pernyataan Baginda yang menekankan kepada kekuatan lahiriah sewajarnya perlu ada pada setiap individu Muslim.
Imam al-Qurtubi dalam tafsirnya menyatakan kuat dimaksudkan dalam hadis ini ialah kuat badan dan jiwa. Kekuatan inilah yang dapat dan mampu melaksanakan pelbagai bentuk ibadah seperti haji, puasa, amar makruf dan nahi mungkar, sedang orang yang lemah tiada mampu untuk melaksanakannya.
Bagaimana mungkin orang lemah mampu untuk memikul satu tanggungjawab berat terutama dalam zaman yang memerlukan pelbagai kepakaran dan kemahiran ikhtisas. Justeru, tidak hairanlah pemilihan Nabi Musa sebagai pekerja Nabi Syuaib kerana faktor kekuatan jasmani yang ada pada baginda.
Hal ini jelas dirakamkan oleh Allah melalui firman-Nya daripada nukilan kata-kata anak perempuan Nabi Syuaib bermaksud "Wahai ayahku, ambillah dia (Musa) sebagai orang yang bekerja (kepada kita) kerana sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah orang yang kuat lagi dipercayai" (Surah al-Qasas ayat 26).
Paparan sejarah silam menjadi contoh teladan kepada manusia kini dalam mengambil model insan yang disifatkan mempunyai keberanian dan kekuatan jasmani. Sebagai contoh Nabi Daud yang terkenal dengan kehebatannya melunturkan besi waja yang keras.
Rasulullah sendiri adalah insan hebat yang mempunyai kemurnian rohani dan kekuatan jasmani. Sama ada mampu Baginda bertindak sebagai pemimpin orang Islam pada zamannya dan pada masa sama baginda bertindak sebagai ketua angkatan tentera, hakim pemutus segala permasalahan rakyat, tokoh guru dan pendidik terulung, bapa dan suami mithali, imam yang mengetuai solat jemaah dan perancang ekonomi negara jika tidak punyai kekuatan fizikal dan mental.
Seorang sahabat bernama al-Barra' menceritakan "Bahawasanya Rasulullah ketika di medan peperangan, amatlah gagah perkasa, keberaniannya sehingga Baginda adalah orang yang paling hampir dan dekat dengan musuhnya". Justeru, apabila turunnya ayat Allah yang memerintahkan kaum Muslimin berjihad, maka Rasulullah dengan segera akan memberi semangat kepada sahabat supaya segera bangun dan bingkas menyahut cabaran dengan penuh keberanian.
Pengabaian salah satu unsur sama ada rohani mahupun jasmani adalah faktor yang menyebabkan kegagalan dalam mencapai kejayaan dalam hidup. Peristiwa dalam Perang Badar dan Uhud harus menjadi iktibar, dengan semangat kekuatan rohani dan jasmani, umat Islam mendapat kejayaan. Begitu juga sebaliknya kelemahan iman dan fizikal boleh menyebabkan kekalahan dan kegagalan dalam mencapai cita-cita.
Kesepaduan inilah sebenarnya yang akhirnya menghasilkan keredaan dan pahala daripada Allah.
Memetik idea dikupas al-Syeikh Sayyid Sabiq dalam bukunya "Unsur Kekuatan Dalam Islam", beliau menyenaraikan gandingan kesucian rohani dan kekuatan fizikal mestilah ada dan ia dianggap sebagai syarat kemenangan umat Islam dulu, kini dan selamanya. Kemurnian dan kekuatan itu juga datang dari sudut akidah, akhlak, ilmu pengetahuan, ekonomi, sosial dan jihad.
Kelemahan iman dan fizikal menyebabkan kekalahan serta kegagalan mencapai cita-cita
PEMBENTUKAN ummah terbaik dan terbilang sebenarnya berpunca daripada kekuatan luaran dan dalaman atau dengan ungkapan lebih jelas, kekuatan dan kejernihan rohani serta jasmani yang berdiri seiring saling seimbang tanpa memberatkan satu unsur dengan mengetepikan unsur lain.
Keseimbangan inilah yang menjadi tonggak asas dan tunjang kecemerlangan umat Islam sejak detik awal penyebaran Islam di zaman Rasulullah sehinggalah ke zaman ini. Itulah yang menjadi prinsip utama keseimbangan dan kesederhanaan dalam Islam.
Justeru, tamadun Islam gemilang, sebenarnya diasaskan atas dasar akidah, iaitu suatu nilai kerohanian tertinggi. Ia diperkuatkan dengan unsur syariah yang menjadi tulang belakang kekuatan jasmani sehingga Islam utuh di Semenanjung Tanah Arab melangkaui sempadan dunia dan ufuk benua.
Kejernihan dan kemurnian rohani merujuk kepada kebersihan hati dan kesucian jiwa yang menjadi tumpuan utama pandangan Allah terhadap hamba-Nya. Dalam sebuah hadis dinyatakan Nabi Muhammad bersabda daripada Abu Hurairah bermaksud: "Sesungguhnya Allah S.WT tidak memandang kepada jisim dan rupa paras kamu, tetapi Dia melihat kepada hati dan amalan kamu" (Riwayat Muslim).
Rohani ibarat raja dalam diri manusia akan menentukan baik atau buruknya individu. Hadis keenam dalam himpunan Hadis 40 susunan Imam al-Nawawi ada menyatakan daripada Abi Abdullah al-Nu'man bin Basyir, beliau mendengar Rasulullah bersabda maksudnya "Ingatlah dan bahawasanya dalam jasad manusia itu ada seketul daging yang apabila baik daging itu, maka baiklah jasad keseluruhannya, dan jika rosak daging itu akan rosaklah jasad keseluruhannya, ingatlah, itulah dia hati" (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Dua petikan hadis ini menggambarkan betapa pentingnya peranan roh yang menggerakkan jasad dan fizikal manusia dalam mengembangkan tanggungjawabnya membina peradaban dunia. Kecantikan rohani akan menggambarkan keindahan jasmani. Seumpama orang yang ingin mengerjakan solat, mesti memastikan tempat solat dan pakai bersih, tetapi terlebih dulu untuk menghadap Ilahi, persoalan rohani mestilah terlebih dulu di suci.
Jika pakaian terkena najis, ia dianggap tercemar, begitu juga jika rohani penuh dengan dosa dan maksiat, solat didirikan seolah-olah tiada makna. Apabila pakaian yang kotor mudah dibersihkannya, tetapi adakah ramai di kalangan manusia memikirkan bagaimana hendak membersihkan rohaninya yang kotor?
Allah mahu manusia mengingati-Nya supaya kemurnian rohani dapat dipertingkatkan semaksimum mungkin dalam menggalas amanah mendaulatkan kalimah Allah di atas muka bumi ini. Firman Allah bermaksud "Ingatlah bahawa dengan mengingati Allah itu akan memberi ketenangan kepada hati" (Surah al-Ra'd ayat 28).
Allah SWT juga menjamin pulangan yang baik di sisi-Nya kepada individu yang sentiasa berusaha membersihkan rohaninya melalui ayat suci al-Quran yang bermaksud "Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya" (Surah al-Syams ayat 9-10).
Dalam membangunkan modal insan bagi membentuk sebuah umat terbaik dan gemilang, kecemerlangan tidak hanya terhenti kepada kejernihan rohani semata-mata tetapi ia perlu diseimbangkan dengan kekuatan jasmani, kerana ummah yang unggul tidak akan dapat dibina oleh mereka yang lemah fizikal serta kurang daya ketahanan diri.
Faktor kejayaan hadharah silam sejak zaman Rasulullah didokong kuat oleh generasi Muslim yang kental, hebat dan gagah perkasa fizikalnya di samping kekuatan rohani yang utuh dalam diri. Dengan sebab itulah ada banyak pernyataan Baginda yang menekankan kepada kekuatan lahiriah sewajarnya perlu ada pada setiap individu Muslim.
Imam al-Qurtubi dalam tafsirnya menyatakan kuat dimaksudkan dalam hadis ini ialah kuat badan dan jiwa. Kekuatan inilah yang dapat dan mampu melaksanakan pelbagai bentuk ibadah seperti haji, puasa, amar makruf dan nahi mungkar, sedang orang yang lemah tiada mampu untuk melaksanakannya.
Bagaimana mungkin orang lemah mampu untuk memikul satu tanggungjawab berat terutama dalam zaman yang memerlukan pelbagai kepakaran dan kemahiran ikhtisas. Justeru, tidak hairanlah pemilihan Nabi Musa sebagai pekerja Nabi Syuaib kerana faktor kekuatan jasmani yang ada pada baginda.
Hal ini jelas dirakamkan oleh Allah melalui firman-Nya daripada nukilan kata-kata anak perempuan Nabi Syuaib bermaksud "Wahai ayahku, ambillah dia (Musa) sebagai orang yang bekerja (kepada kita) kerana sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah orang yang kuat lagi dipercayai" (Surah al-Qasas ayat 26).
Paparan sejarah silam menjadi contoh teladan kepada manusia kini dalam mengambil model insan yang disifatkan mempunyai keberanian dan kekuatan jasmani. Sebagai contoh Nabi Daud yang terkenal dengan kehebatannya melunturkan besi waja yang keras.
Rasulullah sendiri adalah insan hebat yang mempunyai kemurnian rohani dan kekuatan jasmani. Sama ada mampu Baginda bertindak sebagai pemimpin orang Islam pada zamannya dan pada masa sama baginda bertindak sebagai ketua angkatan tentera, hakim pemutus segala permasalahan rakyat, tokoh guru dan pendidik terulung, bapa dan suami mithali, imam yang mengetuai solat jemaah dan perancang ekonomi negara jika tidak punyai kekuatan fizikal dan mental.
Seorang sahabat bernama al-Barra' menceritakan "Bahawasanya Rasulullah ketika di medan peperangan, amatlah gagah perkasa, keberaniannya sehingga Baginda adalah orang yang paling hampir dan dekat dengan musuhnya". Justeru, apabila turunnya ayat Allah yang memerintahkan kaum Muslimin berjihad, maka Rasulullah dengan segera akan memberi semangat kepada sahabat supaya segera bangun dan bingkas menyahut cabaran dengan penuh keberanian.
Pengabaian salah satu unsur sama ada rohani mahupun jasmani adalah faktor yang menyebabkan kegagalan dalam mencapai kejayaan dalam hidup. Peristiwa dalam Perang Badar dan Uhud harus menjadi iktibar, dengan semangat kekuatan rohani dan jasmani, umat Islam mendapat kejayaan. Begitu juga sebaliknya kelemahan iman dan fizikal boleh menyebabkan kekalahan dan kegagalan dalam mencapai cita-cita.
Kesepaduan inilah sebenarnya yang akhirnya menghasilkan keredaan dan pahala daripada Allah.
Memetik idea dikupas al-Syeikh Sayyid Sabiq dalam bukunya "Unsur Kekuatan Dalam Islam", beliau menyenaraikan gandingan kesucian rohani dan kekuatan fizikal mestilah ada dan ia dianggap sebagai syarat kemenangan umat Islam dulu, kini dan selamanya. Kemurnian dan kekuatan itu juga datang dari sudut akidah, akhlak, ilmu pengetahuan, ekonomi, sosial dan jihad.
Thursday, February 19, 2009
Islam ajar kaedah pertautan hati, silaturahim menerusi ucapan salam
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
ISLAM dari sudut bahasa diambil daripada perkataan bahasa Arab salima yang mengandungi tiga makna iaitu, tulen dan suci daripada sebarang kecacatan zahir dan batin; damai, aman dan sejahtera dan taat tunduk, patuh dan menyerah.
Pengertian kedua jelas menggambarkan Islam adalah agama perdamaian, keamanan dan tidak suka kepada perpecahan. Justeru, dapat dilihat Islam sejak dekad awal penyebarannya hingga ke abad ini menyerlahkan ciri-ciri keselamatan terkandung dalam inti pati ajarannya yang menjadi teras dan prinsip utama dakwah Islamiah.
Lafaz al-Salam dan al-Islam adalah umpama darah mengalir dalam tubuh yang menghidupkan insan, lantas ia tidak boleh dibahaskan secara terpisah lantaran kedua-dua istilah ini bertemu dalam skop dan konotasi yang sama iaitu dalam ruang lingkup perdamaian dan keamanan.
Lantaran itu, jika diteliti salah satu daripada Asma Allah al-Husna ialah al-Salam manifestasi kepada keindahan nama dan sifat Allah yang memiliki ciri-ciri kesempurnaan.
Rasulullah sebagai utusan Allah yang menyebarkan agama ini pastinya juga adalah pembawa risalah al-Salam yang melaksanakan perintah Khaliqnya menyeru kepada perdamaian, petunjuk, cahaya dan kebaikan menepati kebenaran wahyu Ilahi yang bermaksud "Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam" � (Surah al-Anbiya' ayat 107).
Dalam menjaga hubungan baik sesama Muslim, Islam mengajar satu kaedah pertautan hati, silaturahim dan pertalian insan bersaudara melalui ucapan salam. Tepatlah maksud hadis Nabi Muhammad SAW, "Orang yang paling utama di sisi Allah dan yang paling hampir dengan-Nya ialah orang yang memulakan pertemuan dengan ucapan salam".
Rasulullah juga mendidik umat melalui sabdanya yang bermaksud "Mulakan salam sebelum kalam (berkata-kata)". Tujuannya ialah kerana ucapan salam itu menjamin keamanan, kesejahteraan, menghilangkan persengketaan dan menjauhkan dendam serta permusuhan. Begitu juga dalam adab berdoa dipanjatkan kepada Allah diakhiri dengan ucapan selawat serta salam.
Dalam etika peperangan, Islam mengajar, sekiranya pihak musuh inginkan perdamaian (termasuk jika mengucapkan salam), maka peperangan itu hendaklah dihentikan. Hal ini dijelaskan oleh ayat yang panjang dalam surah al-Nisa' ayat 94. Adab ini amat jauh bertentangan dengan sifat buruk tentera Israel yang tanpa belas kasihan membunuh kanak-kanak, orang tua, kaum perempuan, memusnahkan tempat kediaman dan rumah Ibadah (masjid) sedangkan semua itu dihalang oleh Islam daripada dibunuh dan dimusnahkan. Ia adalah kerana konsep al-Salam hanya ditekankan oleh Islam tetapi ia diabaikan oleh musuh Islam.
Fakta dijelaskan ini adalah bukti yang membenarkan Islam adalah agama yang mementingkan kesejahteraan dan sentosa sama ada sesama masyarakat Islam mahupun terhadap berlainan agama.
Untuk perbahasan yang lebih luas dan global, al-Salam bukan sekadar moto yang dilaungkan untuk diaplikasi dalam hubungan sesama Muslim, malah lebih luas mencakupi hubungan baik antara orang Islam dengan pelbagai agama lain.
Nabi SAW bersabda bermaksud "Perbandingan sesama orang mukmin dari sudut kasih sayang antara mereka adalah seumpama satu jasad, apabila satu anggota berasa sakit, maka anggota lain turut merasa sakit dan berjaga malam".
Dalam menjalinkan hubungan di antara orang Islam dengan bukan Islam, ia diikat atas asas taaruf iaitu perkenalan antara satu sama lain.
Maka tuntutan dalam merealisasikan perhubungan baik ini antaranya ialah saling berbaik antara satu sama lain, menjunjung prinsip keadilan dalam perhubungan, menyuruh membuat kebaikan dan mencegah dari berleluasanya keburukan serta kejahatan.
Penekanan terhadap konsep keamanan, keselamatan dan kesejahteraan dijunjung oleh Islam melangkaui batasan agama dan bangsa, malah ia tegak juga atas dasar pentingnya menjaga kehormatan insan itu sendiri walaupun berbeza anutan dan kepercayaan.
Penghormatan terhadap kemuliaan insani ini bertitik tolak kepada perlunya sesama makhluk mendapat hak untuk hidup, kebebasan, bergerak ke mana saja, keperluan memiliki harta dan sebagainya. Maka apabila hak ini dihalang atau dicabuli, ia adalah suatu kesalahan dan dosa kerana melampaui hak asasi manusia lain.
Lantaran, Islam mengharamkan rampasan hak orang lain sama ada melalui pencerobohan, pergaduhan, peperangan dan seumpamanya. Firman Allah SWT yang bermaksud "Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya" - (Surah al-A'raf ayat 56).
Secara kasarnya syariat Islam tidak membenarkan berlakunya peperangan lantaran menjunjung prinsip yang cintakan keamanan dan kestabilan hidup. Namun dalam keadaan tertentu Islam membenarkannya dengan tujuan mempertahankan diri dan mempertahankan daripada berlakunya kezaliman.
Keistimewaan Islam dalam hal berkaitan peperangan ini sifat tasamuh atau bertolak ansur terutama apabila pihak musuh inginkan perdamaian walaupun dalam keadaan perdamaian yang ditunjukkan adalah helah atau tipu daya.
ISLAM dari sudut bahasa diambil daripada perkataan bahasa Arab salima yang mengandungi tiga makna iaitu, tulen dan suci daripada sebarang kecacatan zahir dan batin; damai, aman dan sejahtera dan taat tunduk, patuh dan menyerah.
Pengertian kedua jelas menggambarkan Islam adalah agama perdamaian, keamanan dan tidak suka kepada perpecahan. Justeru, dapat dilihat Islam sejak dekad awal penyebarannya hingga ke abad ini menyerlahkan ciri-ciri keselamatan terkandung dalam inti pati ajarannya yang menjadi teras dan prinsip utama dakwah Islamiah.
Lafaz al-Salam dan al-Islam adalah umpama darah mengalir dalam tubuh yang menghidupkan insan, lantas ia tidak boleh dibahaskan secara terpisah lantaran kedua-dua istilah ini bertemu dalam skop dan konotasi yang sama iaitu dalam ruang lingkup perdamaian dan keamanan.
Lantaran itu, jika diteliti salah satu daripada Asma Allah al-Husna ialah al-Salam manifestasi kepada keindahan nama dan sifat Allah yang memiliki ciri-ciri kesempurnaan.
Rasulullah sebagai utusan Allah yang menyebarkan agama ini pastinya juga adalah pembawa risalah al-Salam yang melaksanakan perintah Khaliqnya menyeru kepada perdamaian, petunjuk, cahaya dan kebaikan menepati kebenaran wahyu Ilahi yang bermaksud "Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam" � (Surah al-Anbiya' ayat 107).
Dalam menjaga hubungan baik sesama Muslim, Islam mengajar satu kaedah pertautan hati, silaturahim dan pertalian insan bersaudara melalui ucapan salam. Tepatlah maksud hadis Nabi Muhammad SAW, "Orang yang paling utama di sisi Allah dan yang paling hampir dengan-Nya ialah orang yang memulakan pertemuan dengan ucapan salam".
Rasulullah juga mendidik umat melalui sabdanya yang bermaksud "Mulakan salam sebelum kalam (berkata-kata)". Tujuannya ialah kerana ucapan salam itu menjamin keamanan, kesejahteraan, menghilangkan persengketaan dan menjauhkan dendam serta permusuhan. Begitu juga dalam adab berdoa dipanjatkan kepada Allah diakhiri dengan ucapan selawat serta salam.
Dalam etika peperangan, Islam mengajar, sekiranya pihak musuh inginkan perdamaian (termasuk jika mengucapkan salam), maka peperangan itu hendaklah dihentikan. Hal ini dijelaskan oleh ayat yang panjang dalam surah al-Nisa' ayat 94. Adab ini amat jauh bertentangan dengan sifat buruk tentera Israel yang tanpa belas kasihan membunuh kanak-kanak, orang tua, kaum perempuan, memusnahkan tempat kediaman dan rumah Ibadah (masjid) sedangkan semua itu dihalang oleh Islam daripada dibunuh dan dimusnahkan. Ia adalah kerana konsep al-Salam hanya ditekankan oleh Islam tetapi ia diabaikan oleh musuh Islam.
Fakta dijelaskan ini adalah bukti yang membenarkan Islam adalah agama yang mementingkan kesejahteraan dan sentosa sama ada sesama masyarakat Islam mahupun terhadap berlainan agama.
Untuk perbahasan yang lebih luas dan global, al-Salam bukan sekadar moto yang dilaungkan untuk diaplikasi dalam hubungan sesama Muslim, malah lebih luas mencakupi hubungan baik antara orang Islam dengan pelbagai agama lain.
Nabi SAW bersabda bermaksud "Perbandingan sesama orang mukmin dari sudut kasih sayang antara mereka adalah seumpama satu jasad, apabila satu anggota berasa sakit, maka anggota lain turut merasa sakit dan berjaga malam".
Dalam menjalinkan hubungan di antara orang Islam dengan bukan Islam, ia diikat atas asas taaruf iaitu perkenalan antara satu sama lain.
Maka tuntutan dalam merealisasikan perhubungan baik ini antaranya ialah saling berbaik antara satu sama lain, menjunjung prinsip keadilan dalam perhubungan, menyuruh membuat kebaikan dan mencegah dari berleluasanya keburukan serta kejahatan.
Penekanan terhadap konsep keamanan, keselamatan dan kesejahteraan dijunjung oleh Islam melangkaui batasan agama dan bangsa, malah ia tegak juga atas dasar pentingnya menjaga kehormatan insan itu sendiri walaupun berbeza anutan dan kepercayaan.
Penghormatan terhadap kemuliaan insani ini bertitik tolak kepada perlunya sesama makhluk mendapat hak untuk hidup, kebebasan, bergerak ke mana saja, keperluan memiliki harta dan sebagainya. Maka apabila hak ini dihalang atau dicabuli, ia adalah suatu kesalahan dan dosa kerana melampaui hak asasi manusia lain.
Lantaran, Islam mengharamkan rampasan hak orang lain sama ada melalui pencerobohan, pergaduhan, peperangan dan seumpamanya. Firman Allah SWT yang bermaksud "Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya" - (Surah al-A'raf ayat 56).
Secara kasarnya syariat Islam tidak membenarkan berlakunya peperangan lantaran menjunjung prinsip yang cintakan keamanan dan kestabilan hidup. Namun dalam keadaan tertentu Islam membenarkannya dengan tujuan mempertahankan diri dan mempertahankan daripada berlakunya kezaliman.
Keistimewaan Islam dalam hal berkaitan peperangan ini sifat tasamuh atau bertolak ansur terutama apabila pihak musuh inginkan perdamaian walaupun dalam keadaan perdamaian yang ditunjukkan adalah helah atau tipu daya.
Friday, September 12, 2008
Ramadan lambang penyatuan amal, fikiran ummah
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
Perbuatan mencetuskan persengketaan, permusuhan sesama mukmin dilarang
RAMADAN yang dinanti pencinta kebajikan disyukuri kedatangannya yang membuka peluang kebajikan kepada Muslimin untuk meneruskan pengabdian diri kepada-Nya. Pelbagai anugerah diberikan oleh Allah kepada hambanya yang sentiasa merindukan tibanya bulan mulia itu.
Banyak terangkum pada Ramadan antaranya pada bulan ini diturunkan al-Quran, bulan kerahmatan, keampunan dan pembebasan dari api neraka, bulan kemenangan, bulan penghapus dosa, bulan yang didirikan malamnya solat Tarawih dan bulan berlakunya Lailatulqadar.
Semua kelebihan itu dinyatakan secara jelas oleh Allah melalui firman-Nya dalam al-Quran dan diperkukuhkan lagi dengan lisan Rasul-Nya, Muhammad SAW. Namun, menurut perspektif lebih luas, ada 1,000 macam hikmah ingin diperlihatkan Allah supaya diambil perhatian oleh orang beriman.
Ramadan adalah lambang penyatuan amal dan fikiran seluruh umat Islam tanpa dibatasi lingkungan bangsa, bahasa mahupun budaya. Umat Islam seluruh dunia melaksanakan rutin serupa sama ada dari sudut meninggalkan makan dan minum pada siang hari Ramadan, bertadarus al-Quran, qiam pada malam harinya, malah tanpa batasan asabiyah mereka bersatu melawan runtunan hawa nafsu, menjauhkan persengketaan dan permusuhan, hanya semata-mata kerana Allah dalam merealisasikan tuntutan menjadi orang yang benar-benar bertakwa.
Melalui paparan media cetak mahupun elektronik, seluruh jiwa mukmin sedunia menghayati Ramadan sebagai bulan kesatuan ummah walaupun perbezaan fahaman politik. Ini menunjukkan orang Islam boleh bersatu dalam masalah dasar walaupun berbeza pandangan dari sudut furu' atau cabang.
Firman Allah yang bermaksud: "Berpegang teguhlah kamu dengan tali Allah dan janganlah bercerai-berai." (Surah Ali-Imran, ayat 103)
Kedatangan Ramadan adalah titik tolak kepada umat Islam untuk bersatu dan bersepakat. Tepatlah gagasan pemikir tamadun Islam satu daripada sifat utama Islam ialah kesatuan dalam kepelbagaian, walaupun berbeza warna kulit dan latar belakang sosiobudaya mahupun bahasa, mereka sebenarnya bersatu dalam beramal dan bertindak.
Firman Allah lagi yang bermaksud: "Dan janganlah kamu menyerupai orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datangnya keterangan yang jelas kepada mereka." (Surah Ali-Imran, ayat 105)
Jelas kepada umat Islam, Allah melarang perbuatan boleh mencetuskan persengketaan antara sesama mukmin sedangkan larangan itu sudah banyak kali diingatkan oleh Allah dan rasul-Nya. Ramadan adalah masa sesuai untuk membuktikan persatuan di kalangan orang Islam. Semua bertumpu ke rumah Allah melaksanakan solat Tarawih dan bersalam-salaman selepas tamatnya solat.
Pada sudut lain, amalan bertukar juadah sesama jiran wajar diteruskan supaya kasih sayang sesama mukmin akan tetap terpelihara sepanjang Ramadan dan diteruskan kesinambungannya.
Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhirat maka hendaklah dia memuliakan jirannya."
Penghayatan amalan pada Ramadan boleh membentuk hati orang mukmin untuk bersatu dan bersepakat lantaran kesedaran yang tinggi untuk menjunjung segala perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
Tanpa banyak persoalan, hati orang mukmin menurut saja petunjuk wahyu. Inilah keistimewaan Ramadan yang situasi seumpama ini sukar dilihat pada bulan lain.
Kesatuan amalan dan tindakan menghayati erti Ramadan menurut petunjuk wahyu adalah resipi paling ampuh menjayakan kemenangan tentera Islam dalam Peperangan Badar dan Pembukaan Kota Makkah.
Peperangan yang dianggap sebagai penentu jatuh bangun Islam dirakamkan Allah dalam al-Quran yang bermaksud: "Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar padahal kamu pada ketika itu orang yang lemah." (Surah Ali-Imran, ayat 123)
Pembukaan kota Makkah berlaku pada 20 Ramadan tahun ke-8 hijrah. Melihat kemenangan berlaku pada Ramadan, ia manifestasi pengabdian diri kepada Allah bahawa puasa bukanlah halangan terhasilnya kemenangan. Sahabat Rasulullah SAW diibaratkan sebagai rahib kuat beribadat pada waktu malam sedangkan pada siang harinya seumpama kuda ligat dan tangkas.
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah (JAKIM), Jelebu Negeri Sembilan.
Perbuatan mencetuskan persengketaan, permusuhan sesama mukmin dilarang
RAMADAN yang dinanti pencinta kebajikan disyukuri kedatangannya yang membuka peluang kebajikan kepada Muslimin untuk meneruskan pengabdian diri kepada-Nya. Pelbagai anugerah diberikan oleh Allah kepada hambanya yang sentiasa merindukan tibanya bulan mulia itu.
Banyak terangkum pada Ramadan antaranya pada bulan ini diturunkan al-Quran, bulan kerahmatan, keampunan dan pembebasan dari api neraka, bulan kemenangan, bulan penghapus dosa, bulan yang didirikan malamnya solat Tarawih dan bulan berlakunya Lailatulqadar.
Semua kelebihan itu dinyatakan secara jelas oleh Allah melalui firman-Nya dalam al-Quran dan diperkukuhkan lagi dengan lisan Rasul-Nya, Muhammad SAW. Namun, menurut perspektif lebih luas, ada 1,000 macam hikmah ingin diperlihatkan Allah supaya diambil perhatian oleh orang beriman.
Ramadan adalah lambang penyatuan amal dan fikiran seluruh umat Islam tanpa dibatasi lingkungan bangsa, bahasa mahupun budaya. Umat Islam seluruh dunia melaksanakan rutin serupa sama ada dari sudut meninggalkan makan dan minum pada siang hari Ramadan, bertadarus al-Quran, qiam pada malam harinya, malah tanpa batasan asabiyah mereka bersatu melawan runtunan hawa nafsu, menjauhkan persengketaan dan permusuhan, hanya semata-mata kerana Allah dalam merealisasikan tuntutan menjadi orang yang benar-benar bertakwa.
Melalui paparan media cetak mahupun elektronik, seluruh jiwa mukmin sedunia menghayati Ramadan sebagai bulan kesatuan ummah walaupun perbezaan fahaman politik. Ini menunjukkan orang Islam boleh bersatu dalam masalah dasar walaupun berbeza pandangan dari sudut furu' atau cabang.
Firman Allah yang bermaksud: "Berpegang teguhlah kamu dengan tali Allah dan janganlah bercerai-berai." (Surah Ali-Imran, ayat 103)
Kedatangan Ramadan adalah titik tolak kepada umat Islam untuk bersatu dan bersepakat. Tepatlah gagasan pemikir tamadun Islam satu daripada sifat utama Islam ialah kesatuan dalam kepelbagaian, walaupun berbeza warna kulit dan latar belakang sosiobudaya mahupun bahasa, mereka sebenarnya bersatu dalam beramal dan bertindak.
Firman Allah lagi yang bermaksud: "Dan janganlah kamu menyerupai orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datangnya keterangan yang jelas kepada mereka." (Surah Ali-Imran, ayat 105)
Jelas kepada umat Islam, Allah melarang perbuatan boleh mencetuskan persengketaan antara sesama mukmin sedangkan larangan itu sudah banyak kali diingatkan oleh Allah dan rasul-Nya. Ramadan adalah masa sesuai untuk membuktikan persatuan di kalangan orang Islam. Semua bertumpu ke rumah Allah melaksanakan solat Tarawih dan bersalam-salaman selepas tamatnya solat.
Pada sudut lain, amalan bertukar juadah sesama jiran wajar diteruskan supaya kasih sayang sesama mukmin akan tetap terpelihara sepanjang Ramadan dan diteruskan kesinambungannya.
Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhirat maka hendaklah dia memuliakan jirannya."
Penghayatan amalan pada Ramadan boleh membentuk hati orang mukmin untuk bersatu dan bersepakat lantaran kesedaran yang tinggi untuk menjunjung segala perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
Tanpa banyak persoalan, hati orang mukmin menurut saja petunjuk wahyu. Inilah keistimewaan Ramadan yang situasi seumpama ini sukar dilihat pada bulan lain.
Kesatuan amalan dan tindakan menghayati erti Ramadan menurut petunjuk wahyu adalah resipi paling ampuh menjayakan kemenangan tentera Islam dalam Peperangan Badar dan Pembukaan Kota Makkah.
Peperangan yang dianggap sebagai penentu jatuh bangun Islam dirakamkan Allah dalam al-Quran yang bermaksud: "Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar padahal kamu pada ketika itu orang yang lemah." (Surah Ali-Imran, ayat 123)
Pembukaan kota Makkah berlaku pada 20 Ramadan tahun ke-8 hijrah. Melihat kemenangan berlaku pada Ramadan, ia manifestasi pengabdian diri kepada Allah bahawa puasa bukanlah halangan terhasilnya kemenangan. Sahabat Rasulullah SAW diibaratkan sebagai rahib kuat beribadat pada waktu malam sedangkan pada siang harinya seumpama kuda ligat dan tangkas.
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah (JAKIM), Jelebu Negeri Sembilan.
Saturday, January 5, 2008
Kejujuran atasi amalan buruk bekerja
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
Individu berkhidmat secara ikhlas dapat keuntungan hidup di dunia, akhirat
PENEKANAN terhadap integriti amat diambil berat pihak kerajaan dan pelaksanaannya diperluaskan kepada semua kementerian serta jabatan kerajaan. Hasilnya, pelan dan institut integriti diwujudkan sebagai langkah proaktif dalam memastikan semua penjawat awam mempunyai sifat mulia ini.
Walaupun istilah ini agak baru dalam dunia perkhidmatan, asasnya sudah lama diguna pakai dalam sistem pemerintahan, pentadbiran dan pengurusan Islam sejak zaman kepemimpinan Rasulullah SAW sebagai pemimpin negara Islam Madinah yang kemudian diteruskan Khulafa al-Rasyidin dan pemerintah Islam selepasnya.
Untuk merealisasikan pelaksanaan integriti dalam diri tiap manusia sama ada pemimpin negara, ahli politik, pegawai atasan malah kakitangan bawahan, memerlukan satu tarikan dan kesedaran mendalam tercetus daripada kesucian hati serta jiwa yang sentiasa berpaksikan kepada keluhuran akhlak dan budi pekerti.
Di samping penguatkuasaan undang-undang melalui hukuman kepada perlakuan salah laku penjawat awam ini, setiap individu perlu memastikan suasana persekitarannya juga baik supaya penghayatan integriti dapat dijayakan dengan sempurna.
Setiap individu mesti dididik supaya sentiasa bercakap benar, menjauhi percakapan dusta dan sentiasa berada dalam lingkungan orang yang benar. Hal ini diperintahkan Allah SWT dan sentiasa digalakkan Rasulullah SAW.
Firman Allah SWT dalam al-Quran yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan tetaplah kamu bersama-sama dengan orang yang benar. (Surah al-Taubah, ayat 119)
Ayat ini menjelaskan bahawa orang Mukmin diperintahkan melazimkan diri untuk duduk bersama-sama kebenaran yang pastinya dipimpin oleh orang yang sentiasa bercakap benar dalam setiap tindakan.
Justeru, setiap individu Muslim juga digalakkan untuk tidak mendekati golongan yang zalim, malah cenderung hati kepada mereka juga tidak dibenarkan. Firman Allah SWT yang bermaksud: Janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim, nescaya kamu akan disimbah dengan api neraka. (Surah Hud, ayat 113)
Zalim seperti diketahui umum membawa maksud meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Justeru, berkawan dan mendampingi orang yang tidak berpaksi kepada kebenaran adalah sangat dilarang, dibimbangi akan turut sama terjebak melakukan perkara dilarang agama.
Ulama tafsir menyebut, cenderung kepada orang zalim maksudnya bergaul dengan mereka serta meredai perbuatannya, akan tetapi jika bergaul dengan mereka tetapi tidak meredai perbuatan zalim itu dengan maksud supaya mereka kembali kepada kebenaran atau memelihara diri, maka dibolehkan.
Merujuk kepada ayat surah al-Taubah itu, kitab Nuzhatul Muttaqin ada menukilkan kesimpulan pendapat ulama bahawa benar yang dimaksudkan ayat itu ialah amalan bertepatan dengan kehendak syarak. Ia juga boleh diertikan dengan sama dan tepatnya amalan zahir dan batin, rahsia dan terang-terangan, manakala lawan kepada benar ialah dusta.
Untuk pengertian lebih luas, benar bukan sekadar apa yang dilafazkan di bibir mulut, tetapi merujuk kepada persoalan apa yang tersembunyi dalam hati. Tidak dikira benar jika di mulut melafazkan kebenaran, tetapi berpura-pura di dalam hati kononnya memaparkan keikhlasan.
Inilah inti pati sebenar akhlak dan nilai tasauf dalam kerangka tasawwur Islam. Berbeza dengan etika dan moral menurut perspektif barat yang lebih menjuruskan apa dipertontonkan dalam bentuk zahir, tetapi Islam melihat dalam konteks lebih menyeluruh merangkumi antara yang zahir dan batin.
Justeru, pastinya Allah SWT tidak melihat kepada gambaran luaran, bentuk fizikal dan rupa paras, tetapi apa yang tersembunyi dalam hati itu yang akan menjadi penilaian utama.
Benar juga adalah satu sifat yang boleh mendorong manusia untuk ikhlas melakukan sebarang tindakan. Dorongan dalaman yang kuat pasti akan mengindahkan lagi realiti yang zahir. Inilah sukar dijelmakan dalam keadaan zaman yang mementingkan material, mengejar pangkat dan kedudukan.
Maka setiap individu perlu mendidik diri dan dididik secara berterusan untuk merealisasikan akhlak mulia ini dalam usaha mengejar keuntungan dan keberkatan hidup di dunia dan akhirat.
Konsep integriti menekankan kepada pembentukan sikap ikhlas dan jujur dalam melaksanakan sesuatu kerja, menjadikan sifat ini sebagai penawar paling berpengaruh untuk mengatasi permasalahan etika tidak bermoral dalam perkhidmatan.
Banyak gejala negatif seperti rasuah, pecah amanah, ponteng kerja, salah guna kuasa dan harta kerajaan, mengadu domba dan sebagainya pasti dapat diatasi. Selagi modal insan tidak dididik melalui pendekatan sufi ini, selagi itulah jalan penyelesaian masalah tiada bertemu noktahnya.
Berhubung kemuliaan sifat benar, contoh teladan sudah ditunjukkan lebih awal oleh junjungan besar Nabi Muhammad SAW sebagai contoh pimpinan kerajaan Islam Madinah.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya sifat benar itu membawa kepada kebaikan, dan kebaikan itu membawa ke syurga, seorang lelaki yang sentiasa bercakap benar pasti akan ditulis oleh Allah SWT sebagai seorang ahli kebenaran. Sesungguhnya dusta pula membawa kepada kerosakan, dan ia akan membawa ke neraka, dan seorang lelaki yang sering berdusta pasti akan ditulis di sisi Allah SWT sebagai pendusta." (Hadis Muttafaq alaih)
Hadis ini sebagai penggalak dan perangsang untuk melazimkan diri dengan kebenaran dan kebaikan, pada masa sama sebagai ancaman kepada sifat bohong dan kejahatan.
Imam al-Nawawi menjelaskan, seseorang yang sering melakukan amal sama ada baik atau buruk pasti akan dilihat oleh orang ramai walau cuba disembunyikan, dan individu itu akan dicop berdasarkan perlakuan yang dipaparkan itu.
Saidina Ali bin Abi Thalib meriwayatkan hadis daripada Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya benar itu adalah ketenangan dan dusta itu adalah keresahan."
Orang yang bercakap benar pastinya tenang dalam pertuturan kerana tiada pembohongan yang ingin disembunyikan berbanding dengan orang yang berbohong akan sentiasa keluh kesah, gundah gulana, berdebar-debar dalam percakapan kerana sedang menyimpan rahsia yang ingin disembunyikan daripada pengetahuan orang lain.
Menjadi kebiasaan, apabila pembohongan terserlah, ketika itu mulalah pelbagai helah dan alasan dikemukakan untuk mempertahankan diri, namun akhirnya kepalsuan akan terdedah juga.
Merealisasikan akhlak yang baik dalam kehidupan sehari-hari baik sebagai individu atau pekerja kepada majikan, perlu dijadikan agenda utama dalam melahirkan penjawat yang ikhlas dan amanah.
Penekanan terhadap konsep dosa dan pahala, syurga dan neraka perlu sering diulangingatkan kepada semua masyarakat supaya dapat mewujudkan situasi dunia perkhidmatan lebih telus, bersih dan berkualiti. Ia perlu dijayakan supaya sifat ini menjadi budaya dan rutin yang berterusan.
Firman Allah SWT yang bermaksud: "Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana yang diperintahkan kepadamu." (Surah Hud, ayat 111)
Matlamat akhir untuk membentuk sebuah kerajaan yang baik dan mendapat pengampunan Allah SWT pasti dapat direalisasikan jika semua anggota masyarakat dapat menjunjung kebenaran dalam kehidupan.
Ketika itulah nanti pintu keampunan dan keberkatan akan dibuka seluasnya oleh Allah SWT seperti mana firman-Nya yang bermaksud: "Jikalau sekiranya penduduk negeri itu beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka keberkatan dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan ayat-ayat Kami itu, maka kami akan seksa mereka disebabkan perbuatan mereka itu." (Surah al-A'raf, ayat 96).
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Jelebu, Negeri Sembilan
Individu berkhidmat secara ikhlas dapat keuntungan hidup di dunia, akhirat
PENEKANAN terhadap integriti amat diambil berat pihak kerajaan dan pelaksanaannya diperluaskan kepada semua kementerian serta jabatan kerajaan. Hasilnya, pelan dan institut integriti diwujudkan sebagai langkah proaktif dalam memastikan semua penjawat awam mempunyai sifat mulia ini.
Walaupun istilah ini agak baru dalam dunia perkhidmatan, asasnya sudah lama diguna pakai dalam sistem pemerintahan, pentadbiran dan pengurusan Islam sejak zaman kepemimpinan Rasulullah SAW sebagai pemimpin negara Islam Madinah yang kemudian diteruskan Khulafa al-Rasyidin dan pemerintah Islam selepasnya.
Untuk merealisasikan pelaksanaan integriti dalam diri tiap manusia sama ada pemimpin negara, ahli politik, pegawai atasan malah kakitangan bawahan, memerlukan satu tarikan dan kesedaran mendalam tercetus daripada kesucian hati serta jiwa yang sentiasa berpaksikan kepada keluhuran akhlak dan budi pekerti.
Di samping penguatkuasaan undang-undang melalui hukuman kepada perlakuan salah laku penjawat awam ini, setiap individu perlu memastikan suasana persekitarannya juga baik supaya penghayatan integriti dapat dijayakan dengan sempurna.
Setiap individu mesti dididik supaya sentiasa bercakap benar, menjauhi percakapan dusta dan sentiasa berada dalam lingkungan orang yang benar. Hal ini diperintahkan Allah SWT dan sentiasa digalakkan Rasulullah SAW.
Firman Allah SWT dalam al-Quran yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan tetaplah kamu bersama-sama dengan orang yang benar. (Surah al-Taubah, ayat 119)
Ayat ini menjelaskan bahawa orang Mukmin diperintahkan melazimkan diri untuk duduk bersama-sama kebenaran yang pastinya dipimpin oleh orang yang sentiasa bercakap benar dalam setiap tindakan.
Justeru, setiap individu Muslim juga digalakkan untuk tidak mendekati golongan yang zalim, malah cenderung hati kepada mereka juga tidak dibenarkan. Firman Allah SWT yang bermaksud: Janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim, nescaya kamu akan disimbah dengan api neraka. (Surah Hud, ayat 113)
Zalim seperti diketahui umum membawa maksud meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Justeru, berkawan dan mendampingi orang yang tidak berpaksi kepada kebenaran adalah sangat dilarang, dibimbangi akan turut sama terjebak melakukan perkara dilarang agama.
Ulama tafsir menyebut, cenderung kepada orang zalim maksudnya bergaul dengan mereka serta meredai perbuatannya, akan tetapi jika bergaul dengan mereka tetapi tidak meredai perbuatan zalim itu dengan maksud supaya mereka kembali kepada kebenaran atau memelihara diri, maka dibolehkan.
Merujuk kepada ayat surah al-Taubah itu, kitab Nuzhatul Muttaqin ada menukilkan kesimpulan pendapat ulama bahawa benar yang dimaksudkan ayat itu ialah amalan bertepatan dengan kehendak syarak. Ia juga boleh diertikan dengan sama dan tepatnya amalan zahir dan batin, rahsia dan terang-terangan, manakala lawan kepada benar ialah dusta.
Untuk pengertian lebih luas, benar bukan sekadar apa yang dilafazkan di bibir mulut, tetapi merujuk kepada persoalan apa yang tersembunyi dalam hati. Tidak dikira benar jika di mulut melafazkan kebenaran, tetapi berpura-pura di dalam hati kononnya memaparkan keikhlasan.
Inilah inti pati sebenar akhlak dan nilai tasauf dalam kerangka tasawwur Islam. Berbeza dengan etika dan moral menurut perspektif barat yang lebih menjuruskan apa dipertontonkan dalam bentuk zahir, tetapi Islam melihat dalam konteks lebih menyeluruh merangkumi antara yang zahir dan batin.
Justeru, pastinya Allah SWT tidak melihat kepada gambaran luaran, bentuk fizikal dan rupa paras, tetapi apa yang tersembunyi dalam hati itu yang akan menjadi penilaian utama.
Benar juga adalah satu sifat yang boleh mendorong manusia untuk ikhlas melakukan sebarang tindakan. Dorongan dalaman yang kuat pasti akan mengindahkan lagi realiti yang zahir. Inilah sukar dijelmakan dalam keadaan zaman yang mementingkan material, mengejar pangkat dan kedudukan.
Maka setiap individu perlu mendidik diri dan dididik secara berterusan untuk merealisasikan akhlak mulia ini dalam usaha mengejar keuntungan dan keberkatan hidup di dunia dan akhirat.
Konsep integriti menekankan kepada pembentukan sikap ikhlas dan jujur dalam melaksanakan sesuatu kerja, menjadikan sifat ini sebagai penawar paling berpengaruh untuk mengatasi permasalahan etika tidak bermoral dalam perkhidmatan.
Banyak gejala negatif seperti rasuah, pecah amanah, ponteng kerja, salah guna kuasa dan harta kerajaan, mengadu domba dan sebagainya pasti dapat diatasi. Selagi modal insan tidak dididik melalui pendekatan sufi ini, selagi itulah jalan penyelesaian masalah tiada bertemu noktahnya.
Berhubung kemuliaan sifat benar, contoh teladan sudah ditunjukkan lebih awal oleh junjungan besar Nabi Muhammad SAW sebagai contoh pimpinan kerajaan Islam Madinah.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya sifat benar itu membawa kepada kebaikan, dan kebaikan itu membawa ke syurga, seorang lelaki yang sentiasa bercakap benar pasti akan ditulis oleh Allah SWT sebagai seorang ahli kebenaran. Sesungguhnya dusta pula membawa kepada kerosakan, dan ia akan membawa ke neraka, dan seorang lelaki yang sering berdusta pasti akan ditulis di sisi Allah SWT sebagai pendusta." (Hadis Muttafaq alaih)
Hadis ini sebagai penggalak dan perangsang untuk melazimkan diri dengan kebenaran dan kebaikan, pada masa sama sebagai ancaman kepada sifat bohong dan kejahatan.
Imam al-Nawawi menjelaskan, seseorang yang sering melakukan amal sama ada baik atau buruk pasti akan dilihat oleh orang ramai walau cuba disembunyikan, dan individu itu akan dicop berdasarkan perlakuan yang dipaparkan itu.
Saidina Ali bin Abi Thalib meriwayatkan hadis daripada Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya benar itu adalah ketenangan dan dusta itu adalah keresahan."
Orang yang bercakap benar pastinya tenang dalam pertuturan kerana tiada pembohongan yang ingin disembunyikan berbanding dengan orang yang berbohong akan sentiasa keluh kesah, gundah gulana, berdebar-debar dalam percakapan kerana sedang menyimpan rahsia yang ingin disembunyikan daripada pengetahuan orang lain.
Menjadi kebiasaan, apabila pembohongan terserlah, ketika itu mulalah pelbagai helah dan alasan dikemukakan untuk mempertahankan diri, namun akhirnya kepalsuan akan terdedah juga.
Merealisasikan akhlak yang baik dalam kehidupan sehari-hari baik sebagai individu atau pekerja kepada majikan, perlu dijadikan agenda utama dalam melahirkan penjawat yang ikhlas dan amanah.
Penekanan terhadap konsep dosa dan pahala, syurga dan neraka perlu sering diulangingatkan kepada semua masyarakat supaya dapat mewujudkan situasi dunia perkhidmatan lebih telus, bersih dan berkualiti. Ia perlu dijayakan supaya sifat ini menjadi budaya dan rutin yang berterusan.
Firman Allah SWT yang bermaksud: "Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana yang diperintahkan kepadamu." (Surah Hud, ayat 111)
Matlamat akhir untuk membentuk sebuah kerajaan yang baik dan mendapat pengampunan Allah SWT pasti dapat direalisasikan jika semua anggota masyarakat dapat menjunjung kebenaran dalam kehidupan.
Ketika itulah nanti pintu keampunan dan keberkatan akan dibuka seluasnya oleh Allah SWT seperti mana firman-Nya yang bermaksud: "Jikalau sekiranya penduduk negeri itu beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka keberkatan dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan ayat-ayat Kami itu, maka kami akan seksa mereka disebabkan perbuatan mereka itu." (Surah al-A'raf, ayat 96).
Penulis ialah Penolong Pengarah Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Jelebu, Negeri Sembilan
Subscribe to:
Posts (Atom)
