Oleh Hashim Ahmad
UKIRAN ayat al-Quran, hadis nabi dan nama Allah menjadi pilihan sebagai hiasan yang digantung di dinding rumah, masjid serta premis perniagaan. Mungkin ada beranggapan ia sebagai satu bentuk ibadah atau bertujuan mengelak daripada gangguan.
Syeikh Ibnu 'Utsaimin memperingatkan dua perkara berkaitan al-Quran iaitu jika menganggap menggantungkan ayat al-Quran termasuk dalam ibadah, perbuatan itu tidak pernah dilakukan sabahat dan pengikut mereka.
Atau jika menggantungkan ayat itu dengan niat mengelak keburukan, ia bukan perantara untuk mengelak keburukan tetapi membaca ayat suci al-Quran dapat membantu daripada gangguan serta mengelak keburukan.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Barang siapa yang membaca ayat Kursi pada malam hari maka sentiasa dia akan mendapat penjagaan dari Allah dan syaitan tidak akan mendekatinya sampai pagi hari." (Hadis riwayat Imam Bukhari dan An Nasai)
Sesungguhnya cara mencari keberkatan dengan al-Quran adalah membacanya mengikut hukum, melafazkan dengan lisan, mengimani apa yang disampaikan dalam hati dan mengamalkan dengan anggota tubuhnya.
Firman Allah yang bermaksud: "Orang yang telah Kami berikan Al-Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya. Dan barang siapa yang ingkar kepadanya, maka mereka itulah orang yang rugi." (Surah al-Baqarah, ayat 121)
Inilah jalan orang mukmin. Mereka membaca Kitabullah dan tidak menggantungkan di dinding. Namun, tidak dinafikan ada yang menggantungkan ayat al-Quran dengan niat murni supaya siapa yang melihat akan membaca ayat itu.
Tidak kurang juga menggantungkan ayat al-Quran, sekadar mengikut aliran semasa kerana kebanyakan rumah atau pejabat juga melakukannya dan tindakan itu tidak memberi makna sebenarnya.
Oleh itu, keberkatan ayat al-Quran sepatutnya dimanfaatkan sebaiknya melalui amalan membaca secara berterusan, memahami isu kandungannya serta mengamalkan setiap ajaran dalam kehidupan bagi mencapai kejayaan di dunia dan akhirat.
Adalah tidak adil rumah dipenuhi gantungan tulisan ayat al-Quran tetapi sebagai hiasan saja tetapi ayat itu tidak diulang baca atau ruang yang penuh ayat al-Quran, berlaku maksiat di situ oleh penghuni yang tidak menghormati kesuciannya.
Sesungguhnya al-Quran tidak diturunkan untuk ayatnya ditulis dengan cantik, dibingkaikan dan digantung sebagai hiasan pada dinding.
Firman Allah yang bermaksud: "Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang yang mempunyai fikiran." (Surah Shad, ayat 29)
Showing posts with label Al-Qur'an. Show all posts
Showing posts with label Al-Qur'an. Show all posts
Monday, January 18, 2010
Tuesday, January 5, 2010
Tafsir al-Quran: Penafsiran al-Quran tanpa ilmu ditegah
Oleh Dr Mohd Rumaizuddin Ghazali
PENAFSIRAN al-Quran memerlukan mereka yang berkelayakan supaya maksud yang ingin disampaikan tidak berbeza dengan makna sebenar. - Gambar hiasan |
Ulama syarat kuasai bahasa Arab kerana kitab suci mengandungi tata bahasa tinggi
ALLAH memuliakan umat Islam dengan penurunan al-Quran, kitab penuh dengan kebesaran dan bukti keesaan Allah. Allah menyifatkan al-Quran sebagai sebaik-baik perkataan peringatan dan kisah (ahsan al-Hadith al-Mathani).
Firman Allah yang bermaksud: "Allah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci al-Quran yang bersamaan isi kandungannya benar antara satu dengan yang lain dan yang berulang-ulang keterangannya dengan berbagai cara." (Surah al-Zumar, ayat 23)
Bidang tafsir adalah bidang paling ramai ulama berkhidmat padanya kerana mereka ingin berkhidmat kepada kitab Allah. Penafsiran al-Quran sentiasa berlaku sepanjang zaman sejak zaman Nabi Muhammad SAW sehinggalah hari akhirat.
Penafsiran al-Quran akan berterusan dan tidak terhenti zaman ini saja. Tafsir bermaksud penjelasan dan keterangan sementara daripada sudut istilah bermaksud ilmu membahaskan cara menuturkan lafaz al-Quran, mengetahui hukum terkandung dalamnya, menerangkan perkara kurang jelas dan mengetahui nasikh, mansukh dan sebab penurunannya.
Oleh itu, ulama menetapkan syarat untuk menafsirkan al-Quran iaitu mengetahui ilmu bahasa Arab kerana dengan ilmu itu dapat mengetahui makna perkataan dengan lebih tepat terutama penggunaannya di kalangan bangsa Arab.
Ilmu nahu dan ilmu Ma'ani kerana al-Quran mengandungi kandungan tata bahasa dan balaghah yang tinggi. Di samping itu, pentafsir perlu mengetahui sebab penurunan ayat, ilmu hadiah, kalam, qiraat dan feqah.
Ini adalah sebahagian syarat untuk menafsirkan al-Quran dan umat Islam disuruh supaya belajar dan memahami al-Quran. Tuntutan tadabur al-Quran supaya Muslimin dapat memahami dan berinteraksi dengan al-Quran secara akal serta hati.
Tafsir al-Ra'yi atau dirayah ialah tafsiran bersandarkan kepada ijtihad dan penelitian oleh ulama dalam memahami al-Quran. Wujud perselisihan pendapat mengenai penggunaan Tafsir al-Ra'yi. Ada ulama melarang penafsiran jenis ini disebabkan dakwaan menyebutkan Nabi Muhammad SAW melarang menggunakan akal dan pendapat sendiri untuk menafsirkan al-Quran.
Oleh itu, ulama mensyaratkan beberapa prinsip dan syarat ketat bagi membolehkan seseorang itu menafsirkan al-Quran supaya tidak mengikut hawa nafsu dan tanpa memiliki ilmu mantap. Perkara ditegah ialah penafsiran mengikut hawa nafsu dan tidak mengikut kaedah ditetapkan.
Mereka berdalilkan hadis dari Ibn Abbas yang bermaksud: "Dan sesiapa yang mengatakan sesuatu mengenai al-Quran dengan pendapatnya sendiri, maka bersiap-siaplah tempatnya di dalam api neraka."
Beliau mengambil pandangan Imam Abu Muhammad Ibn Atiyyah dalam mukadimah al-Muhharrar al-Wajiz yang menyebutkan: "Ini bermakna bahawa seseorang yang bertanya mengenai sesuatu makna dalam al-Quran, kemudian ia menjawab dengan pendapatnya, tanpa mempelajari dulu apa yang dikatakan ulama mengenai hal itu, dan makna yang dihasilkan berdasarkan kepada kaedah keilmuan seperti ilmu nahu dan usul fiqh.
Tidak termasuk dalam kategori hadis ini jika ahli bahasa Arab menafsirkan bahasa al-Quran, ahli nahu mengkaji nahu al-Quran, ahli fiqh mengkaji hukumnya dan setiap orang menghasilkan ijtihadnya yang dibangunkan di atas kaedah ilmu dan penyelidikan, maka orang yang mengeluarkan pendapat dengan sifat seperti itu, tidak termasuk dalam golongan yang mengeluarkan pendapat semata-mata hasil kefahaman pemikirannya saja."
Oleh demikian, pendekatan terbaik menafsirkan al-Quran ialah menggabungkan antara (mathur) riwayat dan (ra'yi) dirayat. Di samping itu, menafsirkan al-Quran dengan ayat al-Quran lain.
Dalam al-Quran ada bahagian daripadanya saling membenarkan bahagian lain. Perkara diungkapkan secara global pada satu tempat diperincikan di tempat lain, perkara yang nampak samar pada satu tempat dijelaskan di tempat lain.
Justeru, ayat dan makna harus diselaraskan satu sama lain sehingga kefahaman menjadi sempurna. Begitu juga menafsirkan al-Quran dengan sunnah yang sahih seperti dijelaskan Rasulullah SAW bahawa al-dhulm yang disebut dalam firman Allah yang bermaksud: "Dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman." (Surah al-An'am, ayat 82)
Kezaliman di sini bermaksud kemusyrikan. Tafsiran sahabat dan tabi'in digunakan kerana mereka mendapat didikan daripada Rasulullah SAW secara langsung. Mereka adalah golongan menyaksikan langsung sebab penurunan ayat al-Quran dan memperoleh pengajaran daripada Rasulullah SAW.
Pentafsir juga perlu menggunakan kaedah bahasa Arab yang betul sesuai pengertian diberikan pakar bahasa. Aspek terpenting ialah memerhatikan pengertian bahasa Arab itu pada masa diturunkan al-Quran. Kefahaman adalah pengertian digunakan pada masa itu atau makna yang dibatasi maknanya.
Di samping itu, memahami dengan mendalam penggunaan sesuatu kalimah dalam al-Quran seperti kalimah ijtanibuhu atau ijtinab yang dipakai dalam ayat larangan meminum arak, ayat larangan bersyirik dan dosa besar.
Kekurangan dalam memahami dan mendalami makna bahasa al-Quran menyebabkan seseorang itu membuat keputusan dan kesimpulan yang salah. Pentafsir juga perlu memperhatikan konteks ayat atau kalimah di tempatnya.
Ayat itu harus dikaitkan dengan konteksnya yang ada. Ia tidak harus diputuskan hubungannya dengan ayat sebelum mahupun ayat selepasnya seperti kalimah 'al-Kitab' yang mempunyai pelbagai makna berbeza dan maksud pada setiap tempat itu ditentukan oleh konteks kalimah.
Al-Kitab itu mempunyai makna al-Quran, ada bermaksud kitab Taurat, Injil dan ada yang bermaksud wahyu Ilahi diturunkan kepada salah seorang rasul Allah tanpa menamakan rasul berkenaan.
Pentafsir juga perlu memerhatikan sebab penurunan ayat. Ibn Taimiyyah menyebutkan, mengetahui sebab penurunan membantu pentafsir memahami sebab ayat al-Quran diturunkan. Imam al-Sayuti menyebutkan, mempelajari tafsir adalah fardu kifayah dan salah satu daripada ilmu Syariat Islam yang penting iaitu tafsir, hadis dan feqah.
Sunday, November 8, 2009
Ulul Albab: Mukjizat al-Quran boleh dirasai semua
Oleh Abdurrahman Haqqi
Banyak kajian serta cubaan mengelirukan kebenaran kitab suci tetapi temui kegagalan
JIKA kita ingin mengetahui dan rasai kehebatan satu-satu mukjizat seperti yang pernah berlaku ke atas umat sebelum kita, kemudian kita mengisytiharkan keimanan serta-merta dan memeliharanya, sila perhatikan al-Quran al-Karim.
Al-Quran ialah mukjizat kekal sebagai bukti kebenaran bahawa Muhammad adalah Rasulullah SAW. Pengekalan mukjizat al-Quran akan tetap dirasai oleh seluruh manusia hingga ke akhir zaman. Ini berbeza dengan mukjizat seketika yang hanya dirasai oleh umat sebelum kita, bahkan mukjizat yang dirasai oleh sahabat nabi, selain al-Quran.
Sebagai contoh, Nabi Nuh AS dengan mukjizat taufan dan air bah yang hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja. Nabi Saleh AS dengan mukjizat unta hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja. Nabi Musa AS dengan mukjizat membelah air laut dan hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja. Nabi Isa AS dengan mukjizat boleh menghidupkan yang mati atas izin Allah dan hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja.
Tetapi Nabi Muhammad SAW dengan mukjizat al-Quran berlaku untuk dan dirasai seluruh umat manusia ketika dan sesudah Baginda tidak kira masa dan tempat sampai hari kiamat dan ia akan kekal dipelihara seperti ditetapkan al-Quran yang bermaksud: "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya" (Surah al-Hijr: 9), Dengan jaminan Allah ini, terpeliharalah kitab suci al-Quran daripada sebarang perubahan, dan bersinarlah cahayanya ke seluruh dunia.
Al-Quran itu sendiri boleh menjadi sebab kepada seseorang untuk memeluk agama Islam sama ada menerusi isi, bahasa, bacaan, lagu, suara, hiasan, nilai ekonomi bahkan tulisan atau kaligrafinya. Begitu pula ia menakutkan dan menggerunkan musuhnya menerusi isi, bahasa, bacaan, lagu, suara, hiasan, nilai ekonomi bahkan tulisan atau kaligrafinya. Ramai orang memeluk al-Quran dengan karakter al-Quran dan tidak sedikit pula yang memusuhinya bahkan menyeru untuk berperang melawannya seperti disebutkan al-Quran sendiri dengan ayatnya yang bermaksud: "Dan orang yang kafir berkata: "Janganlah kamu mendengar al-Quran ini dan tentanglah ia (dengan nyanyian dan jeritan riuh rendah serta tepuk sorak), supaya kamu berjaya (mengganggu bacaan atau menenggelamkan suara pembacanya)" (Surah Fussilat: 26)
Antara orang yang pernah menentang al-Quran ialah seorang profesor Matematik dan logik di Universiti Toronto, Kanada bernama Gary Miller. Pada 1977, beliau membuat keputusan untuk mengkaji al-Quran dengan tujuan mencari kesilapan dan kesalahan ilmiah dan sejarah yang ada di dalamnya.
Dia berharap dengan kajian itu boleh membantu rakannya, pendakwah Kristian untuk mengelirukan umat Islam dan mengajak mereka keluar daripada agama Islam dan memeluk Kristian. Pihak gereja dan yang berkepentingan menyokong tujuan 'mulia' ini dan memberikan apa jua keperluan kewangan dan moral bagi menjayakannya.
Apa yang diinginkan manusia lain dengan apa yang diinginkan oleh Allah dan yang pasti akan berlaku ialah apa yang diinginkan Allah, maka takdir yang baik menyebelahi Prof Miller dan kemudian membawanya untuk memeluk Islam setahun kemudian iaitu pada 1978 selepas menamatkan kajiannya. Kajiannya ini kemudian dibukukan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dengan tajuk al-Quran al-Muzhil (al-Quran Yang Mempesona) atau tajuk asalnya The Amazing al-Quran. Beliau menukar namanya menjadi Abdul Ahad Omar kemudian bekerja sebagai pensyarah di University of Petroleum and Mines, Dhahran, Saudi Arabia hingga ke hari ini masih menjadi pendakwah antarabangsa dan banyak menulis mengenai Islam.
Perkara pertama yang menarik perhatian Prof Miller ialah cabaran al-Quran yang mendakwa bahawa di dalamnya tidak ada kesalahan atau kesilapan apa pun juga. Beliau berkata: "Tidak ada seorang penulis pun di dunia ini yang memiliki keberanian kemudian dia menulis buku dan mendakwa bahawa bukunya itu tidak ada sebarang kesalahan mahupun kesilapan kecuali al-Quran, bahkan ia mencabar seandainya anda mencari-cari kesalahan itu anda pasti tidak akan menemukannya."
Beliau juga mengungkapkan kepesonaannya terhadap al-Quran dengan mengambil contoh bahawa dalam al-Quran ada satu surah yang diberi nama Surah Mariam yang mana di dalamnya ada diberitakan mengenai kemuliaan beliau yang tidak dijumpai di mana-mana kitab suci lainnya. Kita tidak menemukan surah yang dijoloki nama orang kesayangan Nabi SAW seperti Aisyah dan Fatimah. Malah nama baginda pun tidak banyak disebut al-Quran iaitu hanya lima kali jika dibandingkan dengan nama Nabi Isa as yang disebut sebanyak 25 kali.
Penentang kebenaran al-Quran mendakwa bahawa syaitanlah yang mengajarkan al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW tetapi bagaimana di dalam al-Quran ada ayat yang maksudnya: "Oleh itu, apabila engkau membaca al-Quran, maka hendaklah engkau (terlebih dulu) memohon perlindungan kepada Allah daripada hasutan syaitan yang kena rejam." (Surah al-Nahl: 98)
Dr Miller berkata: "Seandainya aku berada dalam keadaan Rasulullah bersama Abu Bakar di gua di mana seandainya seorang daripada pengepungnya melihat ke bawah pasti mereka akan ternampak, maka jawapan ketakutan Abu Bakar akan dijawab secara semula jadi dengan ucapan 'mari kita cari jalan belakang' atau 'diam, jangan berkata-kata'. Akan tetapi Rasulullah SAW menjawab dengan tenang: "Janganlah engkau risau sesungguhnya Allah bersama kita." Adakah jawapan ini boleh dikeluarkan oleh seorang penipu atau jawapan seorang nabi yang percaya seratus peratus kepada pertolongan Allah?
Surah al-Masad (Tali Yang Dipintal) iaitu surah nombor urut 111 dalam al-Quran diturunkan 10 tahun sebelum matinya Abu Lahab. Ini bermakna bahawa di hadapan Abu Lahab ada sebanyak 365 x 10 = 3,650 peluang untuk membuktikan bahawa al-Quran adalah satu khayalan dan pembohongan. Selama itulah ada cabaran tetapi Abu Lahab tetap dalam kekufuran dan kekafirannya dan tidak tergerak hatinya untuk masuk Islam walaupun secara pura-pura. Surah ini sampai hari ini masih dibaca, bagaimana Rasulullah SAW yakin atas kebenaran yang dibawanya selama 10 tahun dan Abu Lahab sememangnya tidak akan memeluk Islam. Keyakinan ini membuktikan bahawa al-Quran memang wahyu Allah yang mengetahui segala sesuatu dan ia diturunkan kepada nabi terakhir yang diutus untuk umat manusia, Muhammad SAW.
Prof Abdul Ahad juga merujuk kepada New Catholic Encyclopaedia dalam topik 'al-Quran' dikatakan bahawa walaupun banyak kajian dan percubaan untuk mengelirukan kebenaran al-Quran tetapi pada akhirnya: "Selama berabad-abad muncul banyak teori mengenai sumber al-Quran tetapi tidak satu pun daripada teori itu boleh diguna pakai oleh seorang yang berakal." Beliau menambah ada gereja yang pada mulanya teruja untuk mengadaptasi teori berkenaan tetapi pada akhirnya mereka semua menolaknya dan malangnya mereka tidak berani untuk mengakui kebenaran teori umat Islam. Apa pendapat anda? Adakah anda masih meragui kebenaran al-Quran yang mempesonakan? Terima kasih Profesor Abdul Ahad.
KANDUNGAN kitab suci al-Quran terpelihara daripada sebarang perubahan.
Banyak kajian serta cubaan mengelirukan kebenaran kitab suci tetapi temui kegagalan
JIKA kita ingin mengetahui dan rasai kehebatan satu-satu mukjizat seperti yang pernah berlaku ke atas umat sebelum kita, kemudian kita mengisytiharkan keimanan serta-merta dan memeliharanya, sila perhatikan al-Quran al-Karim.
Al-Quran ialah mukjizat kekal sebagai bukti kebenaran bahawa Muhammad adalah Rasulullah SAW. Pengekalan mukjizat al-Quran akan tetap dirasai oleh seluruh manusia hingga ke akhir zaman. Ini berbeza dengan mukjizat seketika yang hanya dirasai oleh umat sebelum kita, bahkan mukjizat yang dirasai oleh sahabat nabi, selain al-Quran.
Sebagai contoh, Nabi Nuh AS dengan mukjizat taufan dan air bah yang hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja. Nabi Saleh AS dengan mukjizat unta hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja. Nabi Musa AS dengan mukjizat membelah air laut dan hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja. Nabi Isa AS dengan mukjizat boleh menghidupkan yang mati atas izin Allah dan hanya berlaku untuk dirasai umatnya saja.
Tetapi Nabi Muhammad SAW dengan mukjizat al-Quran berlaku untuk dan dirasai seluruh umat manusia ketika dan sesudah Baginda tidak kira masa dan tempat sampai hari kiamat dan ia akan kekal dipelihara seperti ditetapkan al-Quran yang bermaksud: "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya" (Surah al-Hijr: 9), Dengan jaminan Allah ini, terpeliharalah kitab suci al-Quran daripada sebarang perubahan, dan bersinarlah cahayanya ke seluruh dunia.
Al-Quran itu sendiri boleh menjadi sebab kepada seseorang untuk memeluk agama Islam sama ada menerusi isi, bahasa, bacaan, lagu, suara, hiasan, nilai ekonomi bahkan tulisan atau kaligrafinya. Begitu pula ia menakutkan dan menggerunkan musuhnya menerusi isi, bahasa, bacaan, lagu, suara, hiasan, nilai ekonomi bahkan tulisan atau kaligrafinya. Ramai orang memeluk al-Quran dengan karakter al-Quran dan tidak sedikit pula yang memusuhinya bahkan menyeru untuk berperang melawannya seperti disebutkan al-Quran sendiri dengan ayatnya yang bermaksud: "Dan orang yang kafir berkata: "Janganlah kamu mendengar al-Quran ini dan tentanglah ia (dengan nyanyian dan jeritan riuh rendah serta tepuk sorak), supaya kamu berjaya (mengganggu bacaan atau menenggelamkan suara pembacanya)" (Surah Fussilat: 26)
Antara orang yang pernah menentang al-Quran ialah seorang profesor Matematik dan logik di Universiti Toronto, Kanada bernama Gary Miller. Pada 1977, beliau membuat keputusan untuk mengkaji al-Quran dengan tujuan mencari kesilapan dan kesalahan ilmiah dan sejarah yang ada di dalamnya.
Dia berharap dengan kajian itu boleh membantu rakannya, pendakwah Kristian untuk mengelirukan umat Islam dan mengajak mereka keluar daripada agama Islam dan memeluk Kristian. Pihak gereja dan yang berkepentingan menyokong tujuan 'mulia' ini dan memberikan apa jua keperluan kewangan dan moral bagi menjayakannya.
Apa yang diinginkan manusia lain dengan apa yang diinginkan oleh Allah dan yang pasti akan berlaku ialah apa yang diinginkan Allah, maka takdir yang baik menyebelahi Prof Miller dan kemudian membawanya untuk memeluk Islam setahun kemudian iaitu pada 1978 selepas menamatkan kajiannya. Kajiannya ini kemudian dibukukan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dengan tajuk al-Quran al-Muzhil (al-Quran Yang Mempesona) atau tajuk asalnya The Amazing al-Quran. Beliau menukar namanya menjadi Abdul Ahad Omar kemudian bekerja sebagai pensyarah di University of Petroleum and Mines, Dhahran, Saudi Arabia hingga ke hari ini masih menjadi pendakwah antarabangsa dan banyak menulis mengenai Islam.
Perkara pertama yang menarik perhatian Prof Miller ialah cabaran al-Quran yang mendakwa bahawa di dalamnya tidak ada kesalahan atau kesilapan apa pun juga. Beliau berkata: "Tidak ada seorang penulis pun di dunia ini yang memiliki keberanian kemudian dia menulis buku dan mendakwa bahawa bukunya itu tidak ada sebarang kesalahan mahupun kesilapan kecuali al-Quran, bahkan ia mencabar seandainya anda mencari-cari kesalahan itu anda pasti tidak akan menemukannya."
Beliau juga mengungkapkan kepesonaannya terhadap al-Quran dengan mengambil contoh bahawa dalam al-Quran ada satu surah yang diberi nama Surah Mariam yang mana di dalamnya ada diberitakan mengenai kemuliaan beliau yang tidak dijumpai di mana-mana kitab suci lainnya. Kita tidak menemukan surah yang dijoloki nama orang kesayangan Nabi SAW seperti Aisyah dan Fatimah. Malah nama baginda pun tidak banyak disebut al-Quran iaitu hanya lima kali jika dibandingkan dengan nama Nabi Isa as yang disebut sebanyak 25 kali.
Penentang kebenaran al-Quran mendakwa bahawa syaitanlah yang mengajarkan al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW tetapi bagaimana di dalam al-Quran ada ayat yang maksudnya: "Oleh itu, apabila engkau membaca al-Quran, maka hendaklah engkau (terlebih dulu) memohon perlindungan kepada Allah daripada hasutan syaitan yang kena rejam." (Surah al-Nahl: 98)
Dr Miller berkata: "Seandainya aku berada dalam keadaan Rasulullah bersama Abu Bakar di gua di mana seandainya seorang daripada pengepungnya melihat ke bawah pasti mereka akan ternampak, maka jawapan ketakutan Abu Bakar akan dijawab secara semula jadi dengan ucapan 'mari kita cari jalan belakang' atau 'diam, jangan berkata-kata'. Akan tetapi Rasulullah SAW menjawab dengan tenang: "Janganlah engkau risau sesungguhnya Allah bersama kita." Adakah jawapan ini boleh dikeluarkan oleh seorang penipu atau jawapan seorang nabi yang percaya seratus peratus kepada pertolongan Allah?
Surah al-Masad (Tali Yang Dipintal) iaitu surah nombor urut 111 dalam al-Quran diturunkan 10 tahun sebelum matinya Abu Lahab. Ini bermakna bahawa di hadapan Abu Lahab ada sebanyak 365 x 10 = 3,650 peluang untuk membuktikan bahawa al-Quran adalah satu khayalan dan pembohongan. Selama itulah ada cabaran tetapi Abu Lahab tetap dalam kekufuran dan kekafirannya dan tidak tergerak hatinya untuk masuk Islam walaupun secara pura-pura. Surah ini sampai hari ini masih dibaca, bagaimana Rasulullah SAW yakin atas kebenaran yang dibawanya selama 10 tahun dan Abu Lahab sememangnya tidak akan memeluk Islam. Keyakinan ini membuktikan bahawa al-Quran memang wahyu Allah yang mengetahui segala sesuatu dan ia diturunkan kepada nabi terakhir yang diutus untuk umat manusia, Muhammad SAW.
Prof Abdul Ahad juga merujuk kepada New Catholic Encyclopaedia dalam topik 'al-Quran' dikatakan bahawa walaupun banyak kajian dan percubaan untuk mengelirukan kebenaran al-Quran tetapi pada akhirnya: "Selama berabad-abad muncul banyak teori mengenai sumber al-Quran tetapi tidak satu pun daripada teori itu boleh diguna pakai oleh seorang yang berakal." Beliau menambah ada gereja yang pada mulanya teruja untuk mengadaptasi teori berkenaan tetapi pada akhirnya mereka semua menolaknya dan malangnya mereka tidak berani untuk mengakui kebenaran teori umat Islam. Apa pendapat anda? Adakah anda masih meragui kebenaran al-Quran yang mempesonakan? Terima kasih Profesor Abdul Ahad.
Saturday, May 30, 2009
Celik al-Quran jadi syarat penting tarbiah anak
Oleh Wan Marzuki Wan Ramli
AL-QURAN mempunyai pelbagai hikmah, pengajaran, sejarah, kisah perjuangan anbia dan perkhabaran ghaib yang pasti menjanjikan kesejahteraan, kebahagiaan, kesejahteraan hidup insan dunia dan akhirat.
Membaca al-Quran dengan penuh penghayatan berbeza membacanya tanpa matlamat. Menghayati kandungan al-Quran memberi kelebihan apatah lagi jika dapat difahami suruhan serta tegahan terkandung dalamnya.
Allah berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya sudah datang kepada kamu cahaya daripada Allah dan kitab yang menerangkannya. Dengan kitab itulah Allah memimpin orang yang mengikuti keredaan-Nya.” (Surah al-Maidah, ayat 15-16)
Sebagai pemimpin kepada anak yang sedang dewasa, ibu bapa wajar membimbing mereka menjadi generasi celik al-Quran selaras usaha kerajaan melalui program Program Jawi, al-Quran, Bahasa Arab dan Fardu Ain (j-QAF) yang diajar di sekolah rendah.
Matlamat program j-QAF ialah melatih anak dan remaja membaca al-Quran dengan sempurna, menulis semula ayat yang sudah dibaca, memberi kefahaman mengenai isi kandungan al-Quran, melatih menghafaz ayat al-Quran serta mendalami al-Quran dalam kehidupan seharian.
Firman Allah bermaksud: “Sesungguhnya kami memudahkan al-Quran untuk diingati, maka adakah orang yang mahu mengambil pelajaran?” (Surah al-Qamar, ayat 17)
Namun, apa yang perlu diberi perhatian ialah ibu bapa perlu terlebih dulu celik al-Quran dan turut melengkapkan diri mempelajari serta mendalami al-Quran supaya dapat mendidik anak dengan kaedah yang betul.
Kita sedih melihat generasi Islam sekarang lebih mudah dan gemar menghafaz lirik lagu termasuk dalam bahasa asing walaupun mereka tidak memahami apa yang dihafalkan, sedangkan ayat al-Quran tidak meluncur lancar di bibir mereka.
Inilah pentingnya didikan awal kerana asas yang tertanam dalam diri anak tunjangnya bermula daripada didikan, teladan dan amalan yang dapat mereka lihat di sekeliling.
Barangkali kerana kealpaan terhadap al-Quran, ramai anak muda yang dibelenggu masalah diri, keluarga atau rakan lebih senang mengambil tindakan bertentangan ajaran agama konon untuk menyelesaikan kemelut yang dihadapi.
Ada terbabit dengan arak, dadah, pil khayal, lari dari rumah, ponteng dan pelbagai kegiatan jenayah lain sebagai cara membebaskan diri daripada masalah serta tekanan.
Padahal pada saat begini mereka boleh kembali mencari diri, ketenangan dan kekuatan dengan membaca al-Quran atau sekurang-kurangnya mendengar alunan bacaan ayat suci itu.
Firman Allah bermaksud: “Dan kami turunkan kepadamu kitab untuk menjelaskan sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang yang berserah diri kepada Allah.” (Surah al-Nahl, ayat 89)
Membaca al-Quran adalah ibadat. Allah memberi ganjaran pahala jika usaha memartabatkan isi kandungannya dapat diamalkan bersama.
Antara kaedah mudah boleh dimulakan ibu bapa mendekatkan diri dengan al-Quran ialah:
# Mengkhususkan masa antara Maghrib dan Isyak untuk bersama keluarga bertadarus al-Quran. Selain dapat membetulkan bacaan antara satu sama lain, ia juga merapatkan hubungan kekeluargaan.
# Seandainya ibu bapa tidak mahir membaca al-Quran, dapatkan guru yang mampu membantu ahli keluarga membaca ayat suci itu dengan betul dan tepat.
# Semarakkan kehidupan berkeluarga dengan bercerita kisah nabi daripada al-Quran. Setiap ahli keluarga boleh bergilir bercerita.
# Jika bermusafir, biasakan mendengar rakaman bacaan ayat suci al-Quran atau alunan zikir.
# Tidurlah dengan alunan bacaan ayat al-Quran. Biasakan menidurkan anak dengan lafaz ayat al-Quran.
Apabila bibir sentiasa dibasahi bacaan al-Quran, ia menjadi sebati dalam jiwa seseorang. Ia akan mengalir bersama darah, menjalar ke seluruh urat saraf dan kesannya akan terpamer melalui ketrampilan diri, peribadi dan perwatakan. Inilah individu generasi al-Quran.
AL-QURAN mempunyai pelbagai hikmah, pengajaran, sejarah, kisah perjuangan anbia dan perkhabaran ghaib yang pasti menjanjikan kesejahteraan, kebahagiaan, kesejahteraan hidup insan dunia dan akhirat.
Membaca al-Quran dengan penuh penghayatan berbeza membacanya tanpa matlamat. Menghayati kandungan al-Quran memberi kelebihan apatah lagi jika dapat difahami suruhan serta tegahan terkandung dalamnya.
Allah berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya sudah datang kepada kamu cahaya daripada Allah dan kitab yang menerangkannya. Dengan kitab itulah Allah memimpin orang yang mengikuti keredaan-Nya.” (Surah al-Maidah, ayat 15-16)
Sebagai pemimpin kepada anak yang sedang dewasa, ibu bapa wajar membimbing mereka menjadi generasi celik al-Quran selaras usaha kerajaan melalui program Program Jawi, al-Quran, Bahasa Arab dan Fardu Ain (j-QAF) yang diajar di sekolah rendah.
Matlamat program j-QAF ialah melatih anak dan remaja membaca al-Quran dengan sempurna, menulis semula ayat yang sudah dibaca, memberi kefahaman mengenai isi kandungan al-Quran, melatih menghafaz ayat al-Quran serta mendalami al-Quran dalam kehidupan seharian.
Firman Allah bermaksud: “Sesungguhnya kami memudahkan al-Quran untuk diingati, maka adakah orang yang mahu mengambil pelajaran?” (Surah al-Qamar, ayat 17)
Namun, apa yang perlu diberi perhatian ialah ibu bapa perlu terlebih dulu celik al-Quran dan turut melengkapkan diri mempelajari serta mendalami al-Quran supaya dapat mendidik anak dengan kaedah yang betul.
Kita sedih melihat generasi Islam sekarang lebih mudah dan gemar menghafaz lirik lagu termasuk dalam bahasa asing walaupun mereka tidak memahami apa yang dihafalkan, sedangkan ayat al-Quran tidak meluncur lancar di bibir mereka.
Inilah pentingnya didikan awal kerana asas yang tertanam dalam diri anak tunjangnya bermula daripada didikan, teladan dan amalan yang dapat mereka lihat di sekeliling.
Barangkali kerana kealpaan terhadap al-Quran, ramai anak muda yang dibelenggu masalah diri, keluarga atau rakan lebih senang mengambil tindakan bertentangan ajaran agama konon untuk menyelesaikan kemelut yang dihadapi.
Ada terbabit dengan arak, dadah, pil khayal, lari dari rumah, ponteng dan pelbagai kegiatan jenayah lain sebagai cara membebaskan diri daripada masalah serta tekanan.
Padahal pada saat begini mereka boleh kembali mencari diri, ketenangan dan kekuatan dengan membaca al-Quran atau sekurang-kurangnya mendengar alunan bacaan ayat suci itu.
Firman Allah bermaksud: “Dan kami turunkan kepadamu kitab untuk menjelaskan sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang yang berserah diri kepada Allah.” (Surah al-Nahl, ayat 89)
Membaca al-Quran adalah ibadat. Allah memberi ganjaran pahala jika usaha memartabatkan isi kandungannya dapat diamalkan bersama.
Antara kaedah mudah boleh dimulakan ibu bapa mendekatkan diri dengan al-Quran ialah:
# Mengkhususkan masa antara Maghrib dan Isyak untuk bersama keluarga bertadarus al-Quran. Selain dapat membetulkan bacaan antara satu sama lain, ia juga merapatkan hubungan kekeluargaan.
# Seandainya ibu bapa tidak mahir membaca al-Quran, dapatkan guru yang mampu membantu ahli keluarga membaca ayat suci itu dengan betul dan tepat.
# Semarakkan kehidupan berkeluarga dengan bercerita kisah nabi daripada al-Quran. Setiap ahli keluarga boleh bergilir bercerita.
# Jika bermusafir, biasakan mendengar rakaman bacaan ayat suci al-Quran atau alunan zikir.
# Tidurlah dengan alunan bacaan ayat al-Quran. Biasakan menidurkan anak dengan lafaz ayat al-Quran.
Apabila bibir sentiasa dibasahi bacaan al-Quran, ia menjadi sebati dalam jiwa seseorang. Ia akan mengalir bersama darah, menjalar ke seluruh urat saraf dan kesannya akan terpamer melalui ketrampilan diri, peribadi dan perwatakan. Inilah individu generasi al-Quran.
Tuesday, April 21, 2009
Tajdid Iman: Al-Quran, sunnah panduan raih ketenangan hidup
Oleh Dr Juanda Jaya
JIKA ada mendakwa tidak bahagia dengan Islam yang dianuti, kerana al-Quran dibaca tidak dikenal maknanya dan ajaran Islam diamal secara ritual tidak melahirkan kesedaran maknanya, maka orang mengalami perjalanan hidup sebegini sedang dalam kebingungan yang dahsyat.
Hakikatnya mereka tidak perlu bingung, sedih dan banyak soal dalam mencari ketenangan hidup jika mahu menghayati Islam mengikut bimbingan al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW. Adalah dikhuatiri mereka akan terus mengalami keraguan dalam hati terhadap ajaran Rasulullah SAW jika terus membiarkan hati bertanya yang bukan-bukan, membiarkan hati bebas menyuarakan jeritannya tanpa panduan wahyu.
Alangkah berbahaya jika seseorang mengosongkan mindanya tanpa panduan wahyu dan memilih sendiri lintasan dalam hatinya. Pendekatan berbahaya sebegini cuba dilakukan segolongan pakar motivasi masa kini yang cuba 'mempakejkan perkahwinan' Islam yang murni dengan pendapat kafir jahiliah yang tidak mengenal Allah apatah lagi wahyu Ilahi.
Sebenarnya, tanpa al-Quran dan al-Sunnah, mana mungkin manusia boleh memilih dan menentukan yang mana satu bisikan malaikat dan mana satu hasutan syaitan laknatullah.
Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Sesungguhnya syaitan mempengaruhi dalam lintasan hati manusia dan malaikat juga ada pengaruhnya. Pengaruh syaitan ialah mengilhamkan manusia melakukan kejahatan dan membantah kebenaran. Adapun lintasan malaikat ialah mengilhamkan melakukan kebajikan dan membenarkan kebenaran." (Hadis riwayat al-Tirmizi, al-Nasa'i dan Ibnu Hibban)
Hanya hamba Allah terdidik jiwanya dengan al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW mampu membezakan kebenaran dan kebatilan. Bukan semata-mata kerana mengikut bisikan hati yang sudah dikosongkan daripada pengaruh apapun.
Jika seseorang melepaskan dirinya daripada pengaruh al-Quran dan al-Sunnah serta membiarkan hatinya mencari-cari dan meneka antara haq atau batil, maka lama-kelamaan jiwanya akan memberontak dan cuba mentafsirkan Islam mengikut acuan hati dan nafsunya sendiri, yang pasti akan membawa kepada kehancuran.
Bagaimana jika jiwanya dipengaruhi oleh fahaman materialistik, maka sudah tentu dia akan mentafsir Islam ikut idea materialistik. Begitu pula jika dia terpengaruh dengan fahaman sekular, sosialis, kapitalis atau liberalis.
Jika didengar di dunia Barat ada satu penemuan baru mengenai fungsi otak ketiga yang dinamakan 'god spot'. Lalu bagai melatah berebut-rebutlah sebahagian orang Islam mengatakan itu adalah prinsip Islam. Sejak bila pula kafir jahiliah kenal Allah dan tahu di manakah 'signal' ketuhanan itu boleh 'diterima' dan 'diaktifkan'.
Jika nanti ditemukan otak kelima atau keenam, adakah mereka akan melatah juga, bahawa itu adalah kebenaran sesuai dengan prinsip Islam? Bagaimana jika suatu hari nanti sarjana Barat tiba-tiba menemukan kesilapan hasil kajian mereka mengenai 'god spot' itu, bukankah akan jelas amat memalukan.
Islam tidak sama sekali bermaksud menumpulkan ketajaman minda manusia untuk mencari jawapan atas apapun persoalan atau melarang kajian ilmiah dilakukan atas nama ilmu pengetahuan. Bahkan al-Quran menyuruh hamba Allah berfikir, bertadabbur, mengkaji, tapi dengan syarat ikut jalan yang Rasulullah SAW lalui.
Tetapi jangan sampai kajian mengenai perkara ghaib pun hendak diterjemahkan dengan akal yang kemampuannya amat terbatas. Perkara mustasyabihat dilarang sama sekali untuk dipersoalkan. Apapun, kajian masalah ilmu duniawi diberikan kebebasan oleh Baginda SAW sendiri melalui sabda bermaksud: "Kamu lebih memahami urusan dunia kamu."
Tetapi, jika terbabit dengan masalah akidah tauhid maka ia hak mutlak al-Quran dan al-Sunnah untuk menjawab setiap persoalan manusia mengenai hal itu. Tidak dibenarkan berkompromi dalam masalah akidah dan rujukannya hanya wahyu.
Juga dilarang membebaskan akal manusia yang rendah untuk menjawab ketinggian hakikat ketuhanan, apatah lagi hanya menggunakan hati dan jiwa kotor untuk memahaminya. Tiada pilihan lain, manusia hanya perlukan wahyu dan bimbingan Rasul untuk mendaki ketinggian tauhid.
Seperti masalah suara hati, keyakinan mengenai sifat dan nama Allah dalam Asmaul Husna yang boleh dilebur dengan akhlak manusia, mentafsirkan roh manusia berasal dari zat Allah sehingga sifat Allah itu berada dalam diri manusia.
Manusia yang mencari jati dirinya dengan cuba memahami prinsip sebegini sebenarnya terlalu berani menceroboh dan melanggar batas dijaga oleh wahyu. Bukankah al-Quran sudah menjawab pertanyaan mengenai roh bahawa urusan roh itu hanyalah urusan Allah yang ghaib tanpa wujud mana manusia pun yang tahu dan mampu menyingkap hakikatnya. Ia menjadi hak mutlak Allah untuk tidak membuka rahsia-Nya kepada manusia.
Jika ada mentafsirkan roh yang ditiupkan ke dalam diri anak Adam adalah dari zat Allah, maka sesungguhnya dia cuba menceroboh daerah kekuasaan Allah dan cuba menerapkan fahaman sesat 'Wehdatul Wujud' sebagai kesudahannya. Rasulullah SAW tidak pernah mengkhabarkan sedemikian bagi urusan amat sulit ini, maka fahaman sebegitu hanya fahaman orang yang tidak kenal hakikat tauhid.
Islam menerapkan disiplin paling ketat dan tegas dalam soal akidah. Jika dalam aspek ibadah, akhlak, adab dan muamalat timbul ikhtilaf yang banyak, namun ia bukan bermakna seseorang boleh mengambil pendapat sesuka hati tanpa disiplin ilmu serta dalil bertunjangkan al-Quran dan al-Sunnah.
Inikan lagi persoalan tauhid yang paling mudah menerima pengaruh percampuran agama lain, ideologi, adat, budaya atau sejarah suatu bangsa serta pengaruh ilmu falsafah, kalam dan yang paling terkini bernama pluralisme agama.
Ia suatu bentuk agama baru bersifat global, fahaman menyatakan semua agama adalah baik kerana lahir dari suara hati yang membisikkan kebaikan. Inilah idea cuba diserap dalam jiwa umat Islam moden yang mendakwa tidak cukup membaca al-Quran dan ibadah ritual untuk menjawab setiap persoalan hatinya yang selalu memberontak.
Padahal, sebenarnya dia tidak sabar mendaki anak tangga berjuta banyaknya dalam menuntut ilmu Islam. Takkanlah baru belajar membaca huruf al-Quran dengan makhraj yang betul sudah putus asa kerana tidak memahami maknanya. Lalu hatinya ragu-ragu, sedih dan putus asa mencari makna hidup.
Lalu dia pun merajuk dan menganggap belajar membaca al-Quran sudah tidak relevan lagi. Dia perlu belajar sesuatu yang cepat dan terus membawanya ke puncak kenikmatan perasaan, kepuasan hati dan ketenangan jiwa.
Padahal untuk menghayati Islam, seorang hamba Allah perlu duduk lama dengan ulama yang berautoriti dan diyakini thiqahnya, seraya menadah ilmu dengan sabar, banyak bertanya, mengamalkan apa dihayati dan mencari ketenangan hati dengan banyak membaca, bermuzakarah dan berdiskusi ilmu syarak.
Dia mesti meletakkan keutamaan tinggi untuk belajar Islam di samping komitmen keduniaan yang dijalani setiap hari. Jika untuk ilmu dunia manusia sanggup membelanjakan segala harta, masa dan nilai hidupnya, kenapa untuk agama yang menjadi tunjang hidup dunia dan akhirat mereka tidak mahu berusaha lebih kuat.
Paling penting ialah dia wajib mencari Islam dengan mengikuti jalan sunnah Rasulullah SAW. Jika dia cuba menggunakan cara selain daripadanya maka sebenarnya usaha itu sudah tertolak dengan sendirinya oleh agama.
Sesungguhnya bidaah zaman moden sudah muncul di sana-sini dalam pelbagai bentuk dan wajah. Jika dulu orang gemar menyembah kubur, memakai tangkal dan azimat, sekarang lebih canggih lagi penemuan baru dalam menyampaikan unsur bidaah.
Teknologi terbaru yang terkini, hebat, menghiburkan, penuh unsur falsafah mengelirukan, mereka mendakwa sudah mengenal dan menghayati Islam dalam jangka masa tiga hari saja melalui simbol dan rumusan angka tertentu, kemudian hati berasa yakin inilah kesempurnaan Islam dicari.
Sahabat Baginda SAW dan golongan salafus saleh bersabar mencari Islam melalui bacaan dan tadabbur ribuan ayat al-Quran serta jutaan hadis yang mesti dikaji, dihayati dan diamalkan.
Tiada jalan lain, hanya ilmu dituntut mengikuti jalan sunnah Rasulullah SAW boleh merungkai kekusutan jiwa seorang hamba Allah.
Bersambung minggu depan
MEMBACA dan mendalami kandungan al-Quran mampu menjadikan jiwa tenang, kuat serta dikurniakan rahmat Illahi.
JIKA ada mendakwa tidak bahagia dengan Islam yang dianuti, kerana al-Quran dibaca tidak dikenal maknanya dan ajaran Islam diamal secara ritual tidak melahirkan kesedaran maknanya, maka orang mengalami perjalanan hidup sebegini sedang dalam kebingungan yang dahsyat.
Hakikatnya mereka tidak perlu bingung, sedih dan banyak soal dalam mencari ketenangan hidup jika mahu menghayati Islam mengikut bimbingan al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW. Adalah dikhuatiri mereka akan terus mengalami keraguan dalam hati terhadap ajaran Rasulullah SAW jika terus membiarkan hati bertanya yang bukan-bukan, membiarkan hati bebas menyuarakan jeritannya tanpa panduan wahyu.
Alangkah berbahaya jika seseorang mengosongkan mindanya tanpa panduan wahyu dan memilih sendiri lintasan dalam hatinya. Pendekatan berbahaya sebegini cuba dilakukan segolongan pakar motivasi masa kini yang cuba 'mempakejkan perkahwinan' Islam yang murni dengan pendapat kafir jahiliah yang tidak mengenal Allah apatah lagi wahyu Ilahi.
Sebenarnya, tanpa al-Quran dan al-Sunnah, mana mungkin manusia boleh memilih dan menentukan yang mana satu bisikan malaikat dan mana satu hasutan syaitan laknatullah.
Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Sesungguhnya syaitan mempengaruhi dalam lintasan hati manusia dan malaikat juga ada pengaruhnya. Pengaruh syaitan ialah mengilhamkan manusia melakukan kejahatan dan membantah kebenaran. Adapun lintasan malaikat ialah mengilhamkan melakukan kebajikan dan membenarkan kebenaran." (Hadis riwayat al-Tirmizi, al-Nasa'i dan Ibnu Hibban)
Hanya hamba Allah terdidik jiwanya dengan al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW mampu membezakan kebenaran dan kebatilan. Bukan semata-mata kerana mengikut bisikan hati yang sudah dikosongkan daripada pengaruh apapun.
Jika seseorang melepaskan dirinya daripada pengaruh al-Quran dan al-Sunnah serta membiarkan hatinya mencari-cari dan meneka antara haq atau batil, maka lama-kelamaan jiwanya akan memberontak dan cuba mentafsirkan Islam mengikut acuan hati dan nafsunya sendiri, yang pasti akan membawa kepada kehancuran.
Bagaimana jika jiwanya dipengaruhi oleh fahaman materialistik, maka sudah tentu dia akan mentafsir Islam ikut idea materialistik. Begitu pula jika dia terpengaruh dengan fahaman sekular, sosialis, kapitalis atau liberalis.
Jika didengar di dunia Barat ada satu penemuan baru mengenai fungsi otak ketiga yang dinamakan 'god spot'. Lalu bagai melatah berebut-rebutlah sebahagian orang Islam mengatakan itu adalah prinsip Islam. Sejak bila pula kafir jahiliah kenal Allah dan tahu di manakah 'signal' ketuhanan itu boleh 'diterima' dan 'diaktifkan'.
Jika nanti ditemukan otak kelima atau keenam, adakah mereka akan melatah juga, bahawa itu adalah kebenaran sesuai dengan prinsip Islam? Bagaimana jika suatu hari nanti sarjana Barat tiba-tiba menemukan kesilapan hasil kajian mereka mengenai 'god spot' itu, bukankah akan jelas amat memalukan.
Islam tidak sama sekali bermaksud menumpulkan ketajaman minda manusia untuk mencari jawapan atas apapun persoalan atau melarang kajian ilmiah dilakukan atas nama ilmu pengetahuan. Bahkan al-Quran menyuruh hamba Allah berfikir, bertadabbur, mengkaji, tapi dengan syarat ikut jalan yang Rasulullah SAW lalui.
Tetapi jangan sampai kajian mengenai perkara ghaib pun hendak diterjemahkan dengan akal yang kemampuannya amat terbatas. Perkara mustasyabihat dilarang sama sekali untuk dipersoalkan. Apapun, kajian masalah ilmu duniawi diberikan kebebasan oleh Baginda SAW sendiri melalui sabda bermaksud: "Kamu lebih memahami urusan dunia kamu."
Tetapi, jika terbabit dengan masalah akidah tauhid maka ia hak mutlak al-Quran dan al-Sunnah untuk menjawab setiap persoalan manusia mengenai hal itu. Tidak dibenarkan berkompromi dalam masalah akidah dan rujukannya hanya wahyu.
Juga dilarang membebaskan akal manusia yang rendah untuk menjawab ketinggian hakikat ketuhanan, apatah lagi hanya menggunakan hati dan jiwa kotor untuk memahaminya. Tiada pilihan lain, manusia hanya perlukan wahyu dan bimbingan Rasul untuk mendaki ketinggian tauhid.
Seperti masalah suara hati, keyakinan mengenai sifat dan nama Allah dalam Asmaul Husna yang boleh dilebur dengan akhlak manusia, mentafsirkan roh manusia berasal dari zat Allah sehingga sifat Allah itu berada dalam diri manusia.
Manusia yang mencari jati dirinya dengan cuba memahami prinsip sebegini sebenarnya terlalu berani menceroboh dan melanggar batas dijaga oleh wahyu. Bukankah al-Quran sudah menjawab pertanyaan mengenai roh bahawa urusan roh itu hanyalah urusan Allah yang ghaib tanpa wujud mana manusia pun yang tahu dan mampu menyingkap hakikatnya. Ia menjadi hak mutlak Allah untuk tidak membuka rahsia-Nya kepada manusia.
Jika ada mentafsirkan roh yang ditiupkan ke dalam diri anak Adam adalah dari zat Allah, maka sesungguhnya dia cuba menceroboh daerah kekuasaan Allah dan cuba menerapkan fahaman sesat 'Wehdatul Wujud' sebagai kesudahannya. Rasulullah SAW tidak pernah mengkhabarkan sedemikian bagi urusan amat sulit ini, maka fahaman sebegitu hanya fahaman orang yang tidak kenal hakikat tauhid.
Islam menerapkan disiplin paling ketat dan tegas dalam soal akidah. Jika dalam aspek ibadah, akhlak, adab dan muamalat timbul ikhtilaf yang banyak, namun ia bukan bermakna seseorang boleh mengambil pendapat sesuka hati tanpa disiplin ilmu serta dalil bertunjangkan al-Quran dan al-Sunnah.
Inikan lagi persoalan tauhid yang paling mudah menerima pengaruh percampuran agama lain, ideologi, adat, budaya atau sejarah suatu bangsa serta pengaruh ilmu falsafah, kalam dan yang paling terkini bernama pluralisme agama.
Ia suatu bentuk agama baru bersifat global, fahaman menyatakan semua agama adalah baik kerana lahir dari suara hati yang membisikkan kebaikan. Inilah idea cuba diserap dalam jiwa umat Islam moden yang mendakwa tidak cukup membaca al-Quran dan ibadah ritual untuk menjawab setiap persoalan hatinya yang selalu memberontak.
Padahal, sebenarnya dia tidak sabar mendaki anak tangga berjuta banyaknya dalam menuntut ilmu Islam. Takkanlah baru belajar membaca huruf al-Quran dengan makhraj yang betul sudah putus asa kerana tidak memahami maknanya. Lalu hatinya ragu-ragu, sedih dan putus asa mencari makna hidup.
Lalu dia pun merajuk dan menganggap belajar membaca al-Quran sudah tidak relevan lagi. Dia perlu belajar sesuatu yang cepat dan terus membawanya ke puncak kenikmatan perasaan, kepuasan hati dan ketenangan jiwa.
Padahal untuk menghayati Islam, seorang hamba Allah perlu duduk lama dengan ulama yang berautoriti dan diyakini thiqahnya, seraya menadah ilmu dengan sabar, banyak bertanya, mengamalkan apa dihayati dan mencari ketenangan hati dengan banyak membaca, bermuzakarah dan berdiskusi ilmu syarak.
Dia mesti meletakkan keutamaan tinggi untuk belajar Islam di samping komitmen keduniaan yang dijalani setiap hari. Jika untuk ilmu dunia manusia sanggup membelanjakan segala harta, masa dan nilai hidupnya, kenapa untuk agama yang menjadi tunjang hidup dunia dan akhirat mereka tidak mahu berusaha lebih kuat.
Paling penting ialah dia wajib mencari Islam dengan mengikuti jalan sunnah Rasulullah SAW. Jika dia cuba menggunakan cara selain daripadanya maka sebenarnya usaha itu sudah tertolak dengan sendirinya oleh agama.
Sesungguhnya bidaah zaman moden sudah muncul di sana-sini dalam pelbagai bentuk dan wajah. Jika dulu orang gemar menyembah kubur, memakai tangkal dan azimat, sekarang lebih canggih lagi penemuan baru dalam menyampaikan unsur bidaah.
Teknologi terbaru yang terkini, hebat, menghiburkan, penuh unsur falsafah mengelirukan, mereka mendakwa sudah mengenal dan menghayati Islam dalam jangka masa tiga hari saja melalui simbol dan rumusan angka tertentu, kemudian hati berasa yakin inilah kesempurnaan Islam dicari.
Sahabat Baginda SAW dan golongan salafus saleh bersabar mencari Islam melalui bacaan dan tadabbur ribuan ayat al-Quran serta jutaan hadis yang mesti dikaji, dihayati dan diamalkan.
Tiada jalan lain, hanya ilmu dituntut mengikuti jalan sunnah Rasulullah SAW boleh merungkai kekusutan jiwa seorang hamba Allah.
Bersambung minggu depan
Thursday, April 9, 2009
Persepakatan lahirkan umat contoh, terpuji
Oleh Mohd Kamel Mat Salleh
Al-Quran, al-Sunnah rujukan terbaik selesaikan sengketa antara ummah
AL-QURAN sebagai rujukan utama tamadun Islam sarat pelbagai mesej menyeru ke arah perpaduan dan kesatuan ummah. Sesungguhnya semangat bersatu padu membentuk umat yang menjunjung dasar persaudaraan.
Allah berfirman bermaksud: "Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai berai, dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dulu), lalu Allah menyatukan di antara kamu (sehingga kamu bersatu padu dengan nikmat Islam), maka jadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang Islam yang bersaudara." (Surah Ali-Imran, ayat 103)
Al-Quran juga menunjukkan kesan buruk persengketaan supaya menjadi pengajaran yang tidak wajar diulangi sama ada melalui bentuk penceritaan atau pernyataan umum. Dalam sambungan ayat itu, Allah berfirman bermaksud: "Dan janganlah kamu menjadi seperti orang (Yahudi dan Nasrani) yang bercerai-berai dan berselisih (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan yang jelas nyata (yang dibawa nabi Allah). Dan mereka yang bersifat sedemikian, akan beroleh azab seksa yang besar." (Surah Ali-Imran, ayat 105)
Golongan berpuak dan sering bersengketa diisyaratkan Allah sebagai mencontohi perbuatan golongan musyrik. Ini disebut dalam firman-Nya bermaksud: "Hendaklah kamu (wahai Muhammad dan pengikutmu) sentiasa rujuk kembali kepada Allah (dengan mengerjakan amal bakti) serta bertakwalah kamu kepada-Nya, dan kerjakanlah sembahyang dengan betul sempurna, dan janganlah kamu menjadi daripada mana-mana golongan orang musyrik. Iaitu orang yang menjadikan fahaman agama mereka, mereka berselisih mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi berpuak-puak, tiap-tiap puak bergembira dengan apa yang ada padanya (daripada fahaman dan amalan yang terpesong itu)." (Surah al-Rum, ayat 31-32)
Seperti ditegaskan pada awal perbincangan, sesungguhnya kesatuan, kesepakatan dan perpaduan adalah faktor kepada pembentukan umat terbaik. Pengiktirafan Allah bahawa umat Islam adalah umat terbaik dijelaskan melalui firman-Nya bermaksud: "Kamu (wahai umat Muhammad), adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji), serta kamu beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)." (Surah Ali-Imran, ayat 110)
Pengiktirafan umat Islam sebagai umat terbaik mesti memenuhi tiga syarat iaitu umat itu mesti menjalankan tugas menyeru kepada kebaikan, mencegah perlakuan mungkar serta beriman kepada Allah dengan iman yang sahih, benar dan sempurna.
Syeikh Wahbah al-Zuhayli dalam tafsirnya menyebut, apabila tiga syarat ini tidak lagi dipenuhi, maka pujian Allah kepada umat Islam sebagai umat terbaik akan hilang dan akan menjadi punca kepada kejatuhan umat Islam secara keseluruhannya.
Ciri ini menyamai sifat yang dimiliki sebahagian ahli kitab kerana mereka adalah golongan yang tidak mencegah kemungkaran berlaku di sekeliling mereka, beriman dengan sebahagian isi al-Quran serta kitab terdahulu. Bahkan mereka secara jelas menerima kerasulan sebahagian nabi seperti Nabi Musa dan Nabi Isa, tetapi menolak kerasulan Nabi Muhammad SAW.
Merujuk fakta sejarah, punca kepada pergeseran yang membawa perpecahan sesama umat Islam daripada perbalahan pendapat yang akhirnya menjadikan umat Islam terpecah kepada pelbagai fahaman politik, fanatik mazhab dan kecelaruan pemikiran.
Bahkan ketika hayat Nabi SAW dan sahabat, Baginda sudah memperingatkan umat Islam bahaya perpecahan dan perbalahan. Pada haji perpisahan tahun ke-9 hijrah, ketika menyampaikan khutbahnya Baginda bersabda bermaksud: "Janganlah selepas kematianku kamu kembali kepada kekufuran, saling bertelagah dan berbunuhan sesama kamu, sesungguhnya aku sudah tinggalkan kamu sesuatu yang mana jika kamu berpegang teguh dengannya nescaya kamu tidak akan sesat selamanya iaitu al-Quran dan sunnah nabi-Nya."
Selepas kewafatan Baginda SAW, ruang berlakunya perselisihan semakin melebar. Ketika peperangan antara tentera Saidina Ali dengan Muawiyah kerana berebut jawatan Khalifah, keadaan umat Islam sudah berpecah, tetapi masih pada peringkat boleh diselamatkan.
Peperangan antara Ali dan Muawiyah berakhir apabila wakil Ali, Abu Musa al-Asyaari mengumumkan peletakan beliau sebagai Khalifah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan wakil Mua wiyah, Amru al-As.
Namun, Amru yang sepatutnya mengumumkan peletakan jawatan Khalifah oleh Muawiyah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan Abu Musa al-Asyaari sebaliknya mengumumkan bahawa Muawiyah bin Abu Sufyan adalah khalifah yang sah.
Begitulah bagaimana permulaan perpecahan amat dahsyat di kalangan umat Islam bermula apabila pihak yang tidak berpuas hati dengan pelantikan Muawiyah menyalahkan Saidina Ali dan menghalalkan darah kedua-dua Ali dan Muawiyah serta membentuk kumpulan Khawarij.
Sementara penyokong Muawiyah berpesta dengan kemenangan dan kebijaksanaan pemimpin mereka, penyokong Saidina Ali yang setia mengutuk sekeras-kerasnya tindakan Muawiyah yang merampas hak jawatan khalifah disandang Saidina Ali.
Akhirnya perbalahan siasah makin merebak dan menjadikan umat Islam hingga kini berpuak-puak dan sering berbalah sesama sendiri. Tidak dapat dinafikan perbezaan pendapat suatu yang tidak dapat dielakkan, tetapi janganlah sampai ke tahap permusuhan yang akhirnya merugikan umat Islam.
Jalan keluar kepada permasalahan sudah dijelaskan lebih awal oleh Baginda SAW yang menyarankan kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah. Semoga umat Islam bersedia membuka ruang persepakatan ke arah melahirkan umat contoh dan terbaik serta menjunjung nilai terpuji saranan agama bagi merealisasikan pembentukan generasi Islam cemerlang, gemilang dan terbilang.
Penulis ialah Penolong Pengarah, Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Jelebu, Negeri Sembilan
Al-Quran, al-Sunnah rujukan terbaik selesaikan sengketa antara ummah
AL-QURAN sebagai rujukan utama tamadun Islam sarat pelbagai mesej menyeru ke arah perpaduan dan kesatuan ummah. Sesungguhnya semangat bersatu padu membentuk umat yang menjunjung dasar persaudaraan.
Allah berfirman bermaksud: "Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai berai, dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dulu), lalu Allah menyatukan di antara kamu (sehingga kamu bersatu padu dengan nikmat Islam), maka jadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang Islam yang bersaudara." (Surah Ali-Imran, ayat 103)
Al-Quran juga menunjukkan kesan buruk persengketaan supaya menjadi pengajaran yang tidak wajar diulangi sama ada melalui bentuk penceritaan atau pernyataan umum. Dalam sambungan ayat itu, Allah berfirman bermaksud: "Dan janganlah kamu menjadi seperti orang (Yahudi dan Nasrani) yang bercerai-berai dan berselisih (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan yang jelas nyata (yang dibawa nabi Allah). Dan mereka yang bersifat sedemikian, akan beroleh azab seksa yang besar." (Surah Ali-Imran, ayat 105)
Golongan berpuak dan sering bersengketa diisyaratkan Allah sebagai mencontohi perbuatan golongan musyrik. Ini disebut dalam firman-Nya bermaksud: "Hendaklah kamu (wahai Muhammad dan pengikutmu) sentiasa rujuk kembali kepada Allah (dengan mengerjakan amal bakti) serta bertakwalah kamu kepada-Nya, dan kerjakanlah sembahyang dengan betul sempurna, dan janganlah kamu menjadi daripada mana-mana golongan orang musyrik. Iaitu orang yang menjadikan fahaman agama mereka, mereka berselisih mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi berpuak-puak, tiap-tiap puak bergembira dengan apa yang ada padanya (daripada fahaman dan amalan yang terpesong itu)." (Surah al-Rum, ayat 31-32)
Seperti ditegaskan pada awal perbincangan, sesungguhnya kesatuan, kesepakatan dan perpaduan adalah faktor kepada pembentukan umat terbaik. Pengiktirafan Allah bahawa umat Islam adalah umat terbaik dijelaskan melalui firman-Nya bermaksud: "Kamu (wahai umat Muhammad), adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji), serta kamu beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)." (Surah Ali-Imran, ayat 110)
Pengiktirafan umat Islam sebagai umat terbaik mesti memenuhi tiga syarat iaitu umat itu mesti menjalankan tugas menyeru kepada kebaikan, mencegah perlakuan mungkar serta beriman kepada Allah dengan iman yang sahih, benar dan sempurna.
Syeikh Wahbah al-Zuhayli dalam tafsirnya menyebut, apabila tiga syarat ini tidak lagi dipenuhi, maka pujian Allah kepada umat Islam sebagai umat terbaik akan hilang dan akan menjadi punca kepada kejatuhan umat Islam secara keseluruhannya.
Ciri ini menyamai sifat yang dimiliki sebahagian ahli kitab kerana mereka adalah golongan yang tidak mencegah kemungkaran berlaku di sekeliling mereka, beriman dengan sebahagian isi al-Quran serta kitab terdahulu. Bahkan mereka secara jelas menerima kerasulan sebahagian nabi seperti Nabi Musa dan Nabi Isa, tetapi menolak kerasulan Nabi Muhammad SAW.
Merujuk fakta sejarah, punca kepada pergeseran yang membawa perpecahan sesama umat Islam daripada perbalahan pendapat yang akhirnya menjadikan umat Islam terpecah kepada pelbagai fahaman politik, fanatik mazhab dan kecelaruan pemikiran.
Bahkan ketika hayat Nabi SAW dan sahabat, Baginda sudah memperingatkan umat Islam bahaya perpecahan dan perbalahan. Pada haji perpisahan tahun ke-9 hijrah, ketika menyampaikan khutbahnya Baginda bersabda bermaksud: "Janganlah selepas kematianku kamu kembali kepada kekufuran, saling bertelagah dan berbunuhan sesama kamu, sesungguhnya aku sudah tinggalkan kamu sesuatu yang mana jika kamu berpegang teguh dengannya nescaya kamu tidak akan sesat selamanya iaitu al-Quran dan sunnah nabi-Nya."
Selepas kewafatan Baginda SAW, ruang berlakunya perselisihan semakin melebar. Ketika peperangan antara tentera Saidina Ali dengan Muawiyah kerana berebut jawatan Khalifah, keadaan umat Islam sudah berpecah, tetapi masih pada peringkat boleh diselamatkan.
Peperangan antara Ali dan Muawiyah berakhir apabila wakil Ali, Abu Musa al-Asyaari mengumumkan peletakan beliau sebagai Khalifah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan wakil Mua wiyah, Amru al-As.
Namun, Amru yang sepatutnya mengumumkan peletakan jawatan Khalifah oleh Muawiyah seperti dipersetujui dalam perbincangan dengan Abu Musa al-Asyaari sebaliknya mengumumkan bahawa Muawiyah bin Abu Sufyan adalah khalifah yang sah.
Begitulah bagaimana permulaan perpecahan amat dahsyat di kalangan umat Islam bermula apabila pihak yang tidak berpuas hati dengan pelantikan Muawiyah menyalahkan Saidina Ali dan menghalalkan darah kedua-dua Ali dan Muawiyah serta membentuk kumpulan Khawarij.
Sementara penyokong Muawiyah berpesta dengan kemenangan dan kebijaksanaan pemimpin mereka, penyokong Saidina Ali yang setia mengutuk sekeras-kerasnya tindakan Muawiyah yang merampas hak jawatan khalifah disandang Saidina Ali.
Akhirnya perbalahan siasah makin merebak dan menjadikan umat Islam hingga kini berpuak-puak dan sering berbalah sesama sendiri. Tidak dapat dinafikan perbezaan pendapat suatu yang tidak dapat dielakkan, tetapi janganlah sampai ke tahap permusuhan yang akhirnya merugikan umat Islam.
Jalan keluar kepada permasalahan sudah dijelaskan lebih awal oleh Baginda SAW yang menyarankan kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah. Semoga umat Islam bersedia membuka ruang persepakatan ke arah melahirkan umat contoh dan terbaik serta menjunjung nilai terpuji saranan agama bagi merealisasikan pembentukan generasi Islam cemerlang, gemilang dan terbilang.
Penulis ialah Penolong Pengarah, Pusat Pemantapan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Jelebu, Negeri Sembilan
Sunday, March 22, 2009
Persoalan Agama: Hukum baca al-Quran rumi
Soalan:
SAYA musykil apakah hukumnya membaca surah seperti Yasin dan doa yang ditulis rumi. Ada rakan menyatakan bacaan itu tidak sah dan tidak diterima kerana tulisan rumi itu menyebabkan bacaan salah dan menyimpang daripada maksud sebenar.
Aiman Johan
Seri Kembangan, Selangor.
Jawapan:
Benar, al-Quran hanya boleh dibaca mengikut kaedah bahasa Arab yang sesuai dengan Rasam Uthmani saja bagi mengelakkan kesalahan dalam menyebut makhraj huruf dan hukum tajwid kerana kesilapan itu boleh membawa kepada kesalahan makna.
Usaha mempelajari al-Quran adalah fardu ain bagi orang Islam, malah Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sebaik-baiknya kamu adalah orang yang belajar al-Quran dan mengajarnya” (Riwayat Bukhari). Bahkan dengan membaca al-Quran, seseorang itu memperoleh pahala dan kebajikan seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Barang siapa membaca satu huruf daripada kitab Allah, maka ia akan mendapatkan satu kebajikan dan setiap kebajikan itu akan dibalas dengan sepuluh kali ganda.” (Riwayat Tirmizi).
Berkenaan doa pula, sekiranya tidak mampu untuk berdoa dalam bahasa Arab, maka boleh berdoa dalam bahasa yang anda fahami. Bagaimanapun, sekiranya dapat menghafal doa dalam bahasa Arab dan memahaminya ketika berdoa, perkara itu lebih baik.
SAYA musykil apakah hukumnya membaca surah seperti Yasin dan doa yang ditulis rumi. Ada rakan menyatakan bacaan itu tidak sah dan tidak diterima kerana tulisan rumi itu menyebabkan bacaan salah dan menyimpang daripada maksud sebenar.
Aiman Johan
Seri Kembangan, Selangor.
Jawapan:
Benar, al-Quran hanya boleh dibaca mengikut kaedah bahasa Arab yang sesuai dengan Rasam Uthmani saja bagi mengelakkan kesalahan dalam menyebut makhraj huruf dan hukum tajwid kerana kesilapan itu boleh membawa kepada kesalahan makna.
Usaha mempelajari al-Quran adalah fardu ain bagi orang Islam, malah Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sebaik-baiknya kamu adalah orang yang belajar al-Quran dan mengajarnya” (Riwayat Bukhari). Bahkan dengan membaca al-Quran, seseorang itu memperoleh pahala dan kebajikan seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Barang siapa membaca satu huruf daripada kitab Allah, maka ia akan mendapatkan satu kebajikan dan setiap kebajikan itu akan dibalas dengan sepuluh kali ganda.” (Riwayat Tirmizi).
Berkenaan doa pula, sekiranya tidak mampu untuk berdoa dalam bahasa Arab, maka boleh berdoa dalam bahasa yang anda fahami. Bagaimanapun, sekiranya dapat menghafal doa dalam bahasa Arab dan memahaminya ketika berdoa, perkara itu lebih baik.
Sunday, March 15, 2009
Ulul Albab: Mengungkap rahsia urutan surah al-Quran
Abdurrahman Haqqi
Pelbagai ilmu yang tersimpan di dalam kitab suci suburkan iman jika diamal setiap Muslim
PERNAHKAH anda terfikir mengapa al-Quran yang mengandungi 114 surah dimulakan dengan al-Fatihah diikuti surah al-Baqarah, Ali 'Imran dan diakhiri dengan surah al-Nas dengan sebelumnya adalah surah al-Falaq dan al-Ikhlas? Apakah rahsia di sebaliknya dan manfaat yang boleh kita ambil daripadanya?
Al-Quran ialah semulia kitab dan tidak diragukan ia Kalamullah mengatasi segala kalam. Mushaf yang ditulis Kalamullah wajib dihormati, dimuliakan dan tidak mendedahkannya kepada penghinaan serta pencemaran.
Al-Quran seperti disifatkan Baginda Rasulullah maksudnya: "(Berpegang) kepada kitab Allah yang sudah menceritakan orang sebelummu dan berita orang sesudahmu, dan sebagai penghukum apa yang terjadi antara sesamamu. Kitab Allah adalah firman yang memisahkan antara hak dan batil serta bukan senda gurau, orang yang meninggalkan kitab Allah daripada orang yang sombong, Allah akan membinasakannya, orang yang mencari petunjuk selain kitab Allah, maka Allah akan menyesatkannya, kitab Allah adalah (tali) Allah yang kuat, ia juga kitab yang penuh hikmah, jalan yang lurus, ia tidak condong pada hawa nafsu, tidak berat pada setiap lisan, alim ulama tidak akan kenyang padanya, ia tidak usang oleh banyak diulang (bacaannya), ia tidak habis keajaibannya, ia tidak hentinya, tatkala jin mendengarnya, mereka berkata: (Sesungguhnya kami sudah mendengar al-Quran menakjubkan yang memberi petunjuk kepada jalan benar, lalu kami beriman kepadanya). Barang siapa berkata dengan al-Quran, maka benarlah dia, barang siapa yang mengamalnya, dia diberi pahala, orang yang menetapkan hukum dengannya maka dia adil dan barang siapa mengajak kepada al-Quran, ia mendapat petunjuk pada jalan yang lurus. Ambillah (kata yang baik) hai A'war." (Hadis riwayat Tirmizi)
Dalam hadis ada menyatakan 'ulama tidak kenyang padanya, ia tidak usang oleh banyaknya diulang (bacaannya), ia tidak habis keajaibannya.' Kita sudah menjumpai bukti kebenaran ucapan hadis ini. Kita dapati ulama menemukan perkara baru selepas merujuk kepadanya; kita dapati manusia tidak pernah bosan mendengarkannya dan kita dapati banyak keajaiban yang timbul daripadanya.
Ulama yang arif mengeluarkan banyak ilmu daripada al-Quran; ulama yang bijak pandai sudah banyak mengeluarkan hukum yang jitu daripada al-Quran; ulama yang ikhlas lagi setia banyak mengungkap rahsia al-Quran sebagai petunjuk bagi umat manusia dan membuka tabir keagungan Allah Taala.
Tiada satu kitab pun di dunia ini yang boleh dibandingkan dengan al-Quran. Tidak ada satu kitab pun di dunia selain al-Quran yang sangat menarik perhatian manusia dari segi bahasa, tatabahasa, sastera, kandungan bahkan jumlah kata dan hurufnya sehingga ulama mengira bahawa lafaz 'Allah' dengan fathah (di atas) ialah 591, dengan kasrah (di bawah) 1,131 dan dengan dammah (di depan) berjumlah 974. (Al-Madisi, Fath al-Rahman, 489)
Melalui tadabbur al-Quran kita mendapati gaya bahasa dan metod persembahan dalam menyampaikan mesejnya sungguh bergaya. Tatabahasa tepat, penyampaian menarik, struktur ayat yang indah dan pilihan perkataan yang cantik hanya sebahagian daripada pesona memukau bagi menggamit insan bertadabbur terhadap wahyu Ilahi.
Satu cabang ilmu al-Quran yang diciptakan manusia adalah ilmu asrar tartib suwar al-Quran atau rahsia urutan surah-surah al-Quran. Ilmu ini tidak seberapa berbanding ilmu munasabah al-ayat atau ilmu hubung kait satu ayat kepada ayat yang lain yang selalu kita dapati dalam Tafsir Mafatih al-Ghaib (Kunci Alam Ghaib) karangan Imam al-Razi (w 1209M) kerana yang pertama disebut hanya membincangkan 114 surah sedangkan terakhir membincangkan seluruh ayat al-Quran berjumlah lebih 6,000 ayat.
Adalah Imam al-Suyuti (w 1505M), seorang ulama ensiklopedia kerana menulis di semua bidang ilmu keislaman pernah menulis kitab Asrar Tartib al-Quran.
Ketika membincangkan rahsia mengapa al-Quran dimulakan dengan al-Fatihah, beliau berkata pada halaman pertama: "Allah SWT memulakan kitab-Nya dengan surah ini (al-Fatihah) kerana di dalamnya terkumpul semua tujuan al-Quran, oleh itu ia juga dinamai umm al-Quran (induk al-Quran), umm al-kitab (induk al-kitab) dan al-asas (Asas), maka ia sesuai dengan namanya sebagai pembuka.
Berkata Hasan al-Basri: "Sesungguhnya Allah SWT menyimpan semua ilmu kitab terdahulu di dalam al-Quran; kemudian Dia menyimpan ilmu al-Quran dalam surah al-Mufassal; kemudian Dia menyimpan ilmu al-Mufassal dalam surah al-Fatihah. Siapa mengetahui tafsir al-Fatihah seolah-olah mengetahui tafsir semua kitab yang diturunkan (itu)." (Diriwayatkan al-Baihaqi)
Ketika masuk membincangkan surah al-Baqarah, al-Suyuti menulis: Sebahagian imam berkata: "Surah al-Fatihah merangkumi pengakuan terhadap ketuhanan (rububiyyah) dan cara kembali kepada-Nya dalam Islam dan juga pemeliharaan daripada agama Yahudi dan Kristian.
Sedangkan surah al-Baqarah merangkumi kaedah asas agama dan surah Ali Imran sebagai penyempurna maksudnya. Surah al-Baqarah adalah dalil hukum sedangkan Ali 'Imran jawapan terhadap kekeliruan musuh (Islam)." (halaman. 2)
Akhirnya ketika membincangkan surah al-Nas, al-Suyuti menulis: "Selepas itu disebut pula surah al-Nas yang di dalamnya diberitakan mengenai martabat dan darjat jiwa manusia." (Halaman 43)
Perkara yang menarik ialah mengapa disebut dalam surah ini tiga perkataan berbeza untuk satu benda yang sama. Rab al-nas, malik al-nas dan ilah al-nas. Jika dalam tafsiran biasa diterjemah dengan 'Pemelihara sekalian manusia', 'Yang Menguasai sekalian manusia', dan 'Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia', secara berurutan. Al-Suyuti mengetengahkan pendapat Ibn al-Zamlkani dalam memahami rahsianya iaitu tiga kata 'al-nas' diertikan kanak-kanak, belia dan orang tua secara berurutan kerana sebab tertentu seperti dilihat Ibn al-Zamlkani.
Inilah rahsia ilmu al-Quran yang dijumpai ulama yang tidak pernah dilakukan terhadap kitab sebelumnya. Ia bertujuan menambah dan mempertingkatkan keimanan Muslim yang mencintai kita sucinya.
Al-Quran diturunkan oleh Allah bertujuan menyuntik semangat keimanan kepada manusia. Semangat yang sudah berputik menimbulkan minat untuk membaca dan beramal dengan tuntutannya penuh keyakinan tanpa dibatasi faktor masa, kaum, kepentingan dan tempatan.
Seseorang yang bermula dengan iman yakin dan percaya kesesuaian kitab ini pada semua zaman dan masa kerana diturunkan oleh Allah, Tuhan yang menciptakan makhluk manusia.
"Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul (agama Islam)," seperti maksud firman Allah dalam surah al-Isra' ayat 9. Maha Benar Allah!
Pelbagai ilmu yang tersimpan di dalam kitab suci suburkan iman jika diamal setiap Muslim
PERNAHKAH anda terfikir mengapa al-Quran yang mengandungi 114 surah dimulakan dengan al-Fatihah diikuti surah al-Baqarah, Ali 'Imran dan diakhiri dengan surah al-Nas dengan sebelumnya adalah surah al-Falaq dan al-Ikhlas? Apakah rahsia di sebaliknya dan manfaat yang boleh kita ambil daripadanya?
Al-Quran ialah semulia kitab dan tidak diragukan ia Kalamullah mengatasi segala kalam. Mushaf yang ditulis Kalamullah wajib dihormati, dimuliakan dan tidak mendedahkannya kepada penghinaan serta pencemaran.
Al-Quran seperti disifatkan Baginda Rasulullah maksudnya: "(Berpegang) kepada kitab Allah yang sudah menceritakan orang sebelummu dan berita orang sesudahmu, dan sebagai penghukum apa yang terjadi antara sesamamu. Kitab Allah adalah firman yang memisahkan antara hak dan batil serta bukan senda gurau, orang yang meninggalkan kitab Allah daripada orang yang sombong, Allah akan membinasakannya, orang yang mencari petunjuk selain kitab Allah, maka Allah akan menyesatkannya, kitab Allah adalah (tali) Allah yang kuat, ia juga kitab yang penuh hikmah, jalan yang lurus, ia tidak condong pada hawa nafsu, tidak berat pada setiap lisan, alim ulama tidak akan kenyang padanya, ia tidak usang oleh banyak diulang (bacaannya), ia tidak habis keajaibannya, ia tidak hentinya, tatkala jin mendengarnya, mereka berkata: (Sesungguhnya kami sudah mendengar al-Quran menakjubkan yang memberi petunjuk kepada jalan benar, lalu kami beriman kepadanya). Barang siapa berkata dengan al-Quran, maka benarlah dia, barang siapa yang mengamalnya, dia diberi pahala, orang yang menetapkan hukum dengannya maka dia adil dan barang siapa mengajak kepada al-Quran, ia mendapat petunjuk pada jalan yang lurus. Ambillah (kata yang baik) hai A'war." (Hadis riwayat Tirmizi)
Dalam hadis ada menyatakan 'ulama tidak kenyang padanya, ia tidak usang oleh banyaknya diulang (bacaannya), ia tidak habis keajaibannya.' Kita sudah menjumpai bukti kebenaran ucapan hadis ini. Kita dapati ulama menemukan perkara baru selepas merujuk kepadanya; kita dapati manusia tidak pernah bosan mendengarkannya dan kita dapati banyak keajaiban yang timbul daripadanya.
Ulama yang arif mengeluarkan banyak ilmu daripada al-Quran; ulama yang bijak pandai sudah banyak mengeluarkan hukum yang jitu daripada al-Quran; ulama yang ikhlas lagi setia banyak mengungkap rahsia al-Quran sebagai petunjuk bagi umat manusia dan membuka tabir keagungan Allah Taala.
Tiada satu kitab pun di dunia ini yang boleh dibandingkan dengan al-Quran. Tidak ada satu kitab pun di dunia selain al-Quran yang sangat menarik perhatian manusia dari segi bahasa, tatabahasa, sastera, kandungan bahkan jumlah kata dan hurufnya sehingga ulama mengira bahawa lafaz 'Allah' dengan fathah (di atas) ialah 591, dengan kasrah (di bawah) 1,131 dan dengan dammah (di depan) berjumlah 974. (Al-Madisi, Fath al-Rahman, 489)
Melalui tadabbur al-Quran kita mendapati gaya bahasa dan metod persembahan dalam menyampaikan mesejnya sungguh bergaya. Tatabahasa tepat, penyampaian menarik, struktur ayat yang indah dan pilihan perkataan yang cantik hanya sebahagian daripada pesona memukau bagi menggamit insan bertadabbur terhadap wahyu Ilahi.
Satu cabang ilmu al-Quran yang diciptakan manusia adalah ilmu asrar tartib suwar al-Quran atau rahsia urutan surah-surah al-Quran. Ilmu ini tidak seberapa berbanding ilmu munasabah al-ayat atau ilmu hubung kait satu ayat kepada ayat yang lain yang selalu kita dapati dalam Tafsir Mafatih al-Ghaib (Kunci Alam Ghaib) karangan Imam al-Razi (w 1209M) kerana yang pertama disebut hanya membincangkan 114 surah sedangkan terakhir membincangkan seluruh ayat al-Quran berjumlah lebih 6,000 ayat.
Adalah Imam al-Suyuti (w 1505M), seorang ulama ensiklopedia kerana menulis di semua bidang ilmu keislaman pernah menulis kitab Asrar Tartib al-Quran.
Ketika membincangkan rahsia mengapa al-Quran dimulakan dengan al-Fatihah, beliau berkata pada halaman pertama: "Allah SWT memulakan kitab-Nya dengan surah ini (al-Fatihah) kerana di dalamnya terkumpul semua tujuan al-Quran, oleh itu ia juga dinamai umm al-Quran (induk al-Quran), umm al-kitab (induk al-kitab) dan al-asas (Asas), maka ia sesuai dengan namanya sebagai pembuka.
Berkata Hasan al-Basri: "Sesungguhnya Allah SWT menyimpan semua ilmu kitab terdahulu di dalam al-Quran; kemudian Dia menyimpan ilmu al-Quran dalam surah al-Mufassal; kemudian Dia menyimpan ilmu al-Mufassal dalam surah al-Fatihah. Siapa mengetahui tafsir al-Fatihah seolah-olah mengetahui tafsir semua kitab yang diturunkan (itu)." (Diriwayatkan al-Baihaqi)
Ketika masuk membincangkan surah al-Baqarah, al-Suyuti menulis: Sebahagian imam berkata: "Surah al-Fatihah merangkumi pengakuan terhadap ketuhanan (rububiyyah) dan cara kembali kepada-Nya dalam Islam dan juga pemeliharaan daripada agama Yahudi dan Kristian.
Sedangkan surah al-Baqarah merangkumi kaedah asas agama dan surah Ali Imran sebagai penyempurna maksudnya. Surah al-Baqarah adalah dalil hukum sedangkan Ali 'Imran jawapan terhadap kekeliruan musuh (Islam)." (halaman. 2)
Akhirnya ketika membincangkan surah al-Nas, al-Suyuti menulis: "Selepas itu disebut pula surah al-Nas yang di dalamnya diberitakan mengenai martabat dan darjat jiwa manusia." (Halaman 43)
Perkara yang menarik ialah mengapa disebut dalam surah ini tiga perkataan berbeza untuk satu benda yang sama. Rab al-nas, malik al-nas dan ilah al-nas. Jika dalam tafsiran biasa diterjemah dengan 'Pemelihara sekalian manusia', 'Yang Menguasai sekalian manusia', dan 'Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia', secara berurutan. Al-Suyuti mengetengahkan pendapat Ibn al-Zamlkani dalam memahami rahsianya iaitu tiga kata 'al-nas' diertikan kanak-kanak, belia dan orang tua secara berurutan kerana sebab tertentu seperti dilihat Ibn al-Zamlkani.
Inilah rahsia ilmu al-Quran yang dijumpai ulama yang tidak pernah dilakukan terhadap kitab sebelumnya. Ia bertujuan menambah dan mempertingkatkan keimanan Muslim yang mencintai kita sucinya.
Al-Quran diturunkan oleh Allah bertujuan menyuntik semangat keimanan kepada manusia. Semangat yang sudah berputik menimbulkan minat untuk membaca dan beramal dengan tuntutannya penuh keyakinan tanpa dibatasi faktor masa, kaum, kepentingan dan tempatan.
Seseorang yang bermula dengan iman yakin dan percaya kesesuaian kitab ini pada semua zaman dan masa kerana diturunkan oleh Allah, Tuhan yang menciptakan makhluk manusia.
"Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul (agama Islam)," seperti maksud firman Allah dalam surah al-Isra' ayat 9. Maha Benar Allah!
Saturday, March 14, 2009
Kelas percuma Al-Hunafa perbaiki bacaan kitab suci
Oleh Hasliza Hassan
TEUKU Syeh Zubaili mengajar kelas al-Quran untuk kanak-kanak dan dewasa di Taman Tun Dr Ismail.
Program setiap Sabtu galak generasi muda kuasai pengetahuan bahasa Arab, tajwid
"ADAM, ulang baca ya. Asiah, baca lagi mukaddam itu sayang." Siapa yang akan menolak atau menentang ajakan itu jika dituturkan dengan lembut. Hati tenang dan mudah akur pada suruhan itu.
Begitulah suasana dalam kelas al-Quran yang dikendalikan Teuku Syeh Zubaili Teuku Raja, 31, anjuran pertubuhan bukan kerajaan Persatuan Al-Hunafa setiap Sabtu di pejabat pertubuhan itu di Taman Tun Dr Ismail, Kuala Lumpur.
Sambil mengajar, Teuku Syeh Zubaili sempat mengingatkan pelajar lain mengulang ayat suci al-Quran supaya mereka mahir dan dapat menguasai ilmu yang diajar.
Ditanya pendekatan mendidik pelajar supaya suka mencintai al-Quran, anak kelahiran Aceh itu mengakui, ia menuntut kesabaran yang tinggi dan jauh daripada rasa cepat putus asa.
"Saya tidak mahu pelajar tertekan setiap kali ingin belajar membaca atau memperbaiki bacaan al-Quran. Saya mahu mereka gembira dan suka membaca al-Quran. Paling penting, mereka suka hendak ke kelas," katanya.
Graduan Sekolah Tinggi Agama Islam Sumatera (STAIS) yang pernah mengikuti kelas tafsir qiraat di Mesir selama tiga tahun itu berkata, matlamatnya untuk berdakwah dan meninggikan martabat al-Quran.
Menjadi hasratnya melihat kanak-kanak, remaja dan dewasa mencintai al-Quran, sentiasa membacanya serta memahami kandungan wahyu Allah itu supaya hidup mereka tidak lepas daripada bimbingan al-Quran serta sunnah Rasulullah SAW.
Justeru, katanya, jika boleh lebih ramai yang datang untuk mengikuti kelas al-Quran diadakan percuma itu.
Kelas al-Quran anjuran Persatuan Al-Hunafa dimulakan selepas Ramadan 2007 dan persatuan turut menganjurkan kelas tafsir, hadis, akidah, bahasa Arab dan tajwid yang terbuka kepada umum tanpa bayaran.
Selain itu, program ceramah oleh tokoh terkemuka turut diadakan dari semasa ke semasa yang membicarakan isu serta perkembangan berkaitan umat Islam.
Tidak dinafikan, cabaran bagi Al-Hunafa ialah mendapatkan penyertaan serta komitmen daripada generasi muda daripada usia 13 hingga 25 tahun untuk terbabit dalam kegiatan mereka. Langkah proaktif diambil ialah Al-Hunafa menubuhkan Kelab Remaja Al-Hunafa.
Pembabitan Teuku Syeh Zubaili bermula apabila bekas Naib Johan Tilawah Peringkat Antarabangsa di Mesir 2001 itu dijemput menjadi imam oleh pengurusan persatuan dan kemudian beliau diminta mengendalikan kelas mengajar al-Quran untuk golongan dewasa.
"Pada awalnya ada lapan pelajar dewasa tetapi ini tidak mematahkan semangat kerana walaupun yang datang seorang, saya tetap mengajar. Inilah jihad dan syukur kepada Allah jumlah itu semakin bertambah dan kini ada 20 pelajar dewasa.
"Apabila ada permintaan untuk mengajar kanak-kanak, saya tidak menolak. Publisiti untuk kelas ini dari mulut ke mulut dan berharap lebih ramai menyertai kelas al-Quran ini," katanya.
Beliau berkata, tidak dinafikan ada golongan dewasa yang malu untuk belajar kerana sudah lama meninggalkan kelas membaca al-Quran dan mereka memerlukan sokongan moral supaya tidak terus jauh daripada al-Quran.
Hakikatnya, mereka ingin dan suka untuk membaca al-Quran tetapi disebabkan bacaan tidak betul serta sukar membunyikan huruf, menimbulkan rasa malu yang akhirnya melunturkan semangat untuk belajar.
"Saya nasihatkan ini adalah bab jihad. Memang sukar membaiki mahraj huruf tetapi jika tidak diperbetulkan, sampai bila nanti tidak akan betul. Kita perlu banyakkan berlatih untuk memperbaiki mutu bacaan," katanya.
TEUKU Syeh Zubaili mengajar kelas al-Quran untuk kanak-kanak dan dewasa di Taman Tun Dr Ismail.
Program setiap Sabtu galak generasi muda kuasai pengetahuan bahasa Arab, tajwid
"ADAM, ulang baca ya. Asiah, baca lagi mukaddam itu sayang." Siapa yang akan menolak atau menentang ajakan itu jika dituturkan dengan lembut. Hati tenang dan mudah akur pada suruhan itu.
Begitulah suasana dalam kelas al-Quran yang dikendalikan Teuku Syeh Zubaili Teuku Raja, 31, anjuran pertubuhan bukan kerajaan Persatuan Al-Hunafa setiap Sabtu di pejabat pertubuhan itu di Taman Tun Dr Ismail, Kuala Lumpur.
Sambil mengajar, Teuku Syeh Zubaili sempat mengingatkan pelajar lain mengulang ayat suci al-Quran supaya mereka mahir dan dapat menguasai ilmu yang diajar.
Ditanya pendekatan mendidik pelajar supaya suka mencintai al-Quran, anak kelahiran Aceh itu mengakui, ia menuntut kesabaran yang tinggi dan jauh daripada rasa cepat putus asa.
"Saya tidak mahu pelajar tertekan setiap kali ingin belajar membaca atau memperbaiki bacaan al-Quran. Saya mahu mereka gembira dan suka membaca al-Quran. Paling penting, mereka suka hendak ke kelas," katanya.
Graduan Sekolah Tinggi Agama Islam Sumatera (STAIS) yang pernah mengikuti kelas tafsir qiraat di Mesir selama tiga tahun itu berkata, matlamatnya untuk berdakwah dan meninggikan martabat al-Quran.
Menjadi hasratnya melihat kanak-kanak, remaja dan dewasa mencintai al-Quran, sentiasa membacanya serta memahami kandungan wahyu Allah itu supaya hidup mereka tidak lepas daripada bimbingan al-Quran serta sunnah Rasulullah SAW.
Justeru, katanya, jika boleh lebih ramai yang datang untuk mengikuti kelas al-Quran diadakan percuma itu.
Kelas al-Quran anjuran Persatuan Al-Hunafa dimulakan selepas Ramadan 2007 dan persatuan turut menganjurkan kelas tafsir, hadis, akidah, bahasa Arab dan tajwid yang terbuka kepada umum tanpa bayaran.
Selain itu, program ceramah oleh tokoh terkemuka turut diadakan dari semasa ke semasa yang membicarakan isu serta perkembangan berkaitan umat Islam.
Tidak dinafikan, cabaran bagi Al-Hunafa ialah mendapatkan penyertaan serta komitmen daripada generasi muda daripada usia 13 hingga 25 tahun untuk terbabit dalam kegiatan mereka. Langkah proaktif diambil ialah Al-Hunafa menubuhkan Kelab Remaja Al-Hunafa.
Pembabitan Teuku Syeh Zubaili bermula apabila bekas Naib Johan Tilawah Peringkat Antarabangsa di Mesir 2001 itu dijemput menjadi imam oleh pengurusan persatuan dan kemudian beliau diminta mengendalikan kelas mengajar al-Quran untuk golongan dewasa.
"Pada awalnya ada lapan pelajar dewasa tetapi ini tidak mematahkan semangat kerana walaupun yang datang seorang, saya tetap mengajar. Inilah jihad dan syukur kepada Allah jumlah itu semakin bertambah dan kini ada 20 pelajar dewasa.
"Apabila ada permintaan untuk mengajar kanak-kanak, saya tidak menolak. Publisiti untuk kelas ini dari mulut ke mulut dan berharap lebih ramai menyertai kelas al-Quran ini," katanya.
Beliau berkata, tidak dinafikan ada golongan dewasa yang malu untuk belajar kerana sudah lama meninggalkan kelas membaca al-Quran dan mereka memerlukan sokongan moral supaya tidak terus jauh daripada al-Quran.
Hakikatnya, mereka ingin dan suka untuk membaca al-Quran tetapi disebabkan bacaan tidak betul serta sukar membunyikan huruf, menimbulkan rasa malu yang akhirnya melunturkan semangat untuk belajar.
"Saya nasihatkan ini adalah bab jihad. Memang sukar membaiki mahraj huruf tetapi jika tidak diperbetulkan, sampai bila nanti tidak akan betul. Kita perlu banyakkan berlatih untuk memperbaiki mutu bacaan," katanya.
Abai ajaran al-Quran punca umat Islam berpecah
Oleh Mohd Shukri Hanapi
Sikap Muslim terlalu bergantung kepada nilai Barat memporak-perandakan kehidupan bermasyarakat
PERPADUAN adalah tuntutan agama dan nilai diperlukan dalam menghadapi rintangan serta cabaran. Saat ini banyak dugaan melanda sama ada serangan dunia luar atau daripada umat Islam sendiri. Sepatutnya umat Islam berpadu tenaga menangani masalah ini.
Perpaduan adalah keperluan utama bagi mempertahankan kedudukan ummah. Oleh itu, sebagai benteng untuk menyekat penguasaan musuh terhadap kekayaan umat Islam dari segi sumber alam dan ilmu pengetahuan, kekuatan semangat bersatu padu perlu dikembalikan.
Secara teorinya, perpaduan bukan sukar diwujudkan. Al-Quran dan hadis menggariskan cara mewujudkan perpaduan. Namun, secara praktiknya, untuk mewujudkan perpaduan terpaksa menghadapi pelbagai masalah terutama sikap umat Islam sendiri.
Penerimaan umat Islam terhadap al-Quran sebagai asas perpaduan ummah masih menjadi persoalan besar. Meskipun Rasulullah SAW menjelaskan asas perpaduan sebenar umat ialah al-Quran dan hadis, namun umat Islam masih bergantung kepada nilai Barat.
Mereka teragak-agak untuk mendapatkan petunjuk daripada al-Quran, walaupun al-Quran sudah menjelaskan ia adalah kitab petunjuk yang tidak patut diragui sesiapa pun. Firman Allah bermaksud: "Kitab (al-Quran) ini tidak ada keraguan, padanya petunjuk bagi mereka yang bertakwa." (Surah al-Baqarah, ayat 2)
Ketiadaan pegangan dan kepatuhan secara mutlak terhadap ajaran dan hukum al-Quran, menyebabkan umat Islam kehilangan arah. Dalam beberapa keadaan tertentu mereka boleh disifatkan orang yang separuh beriman.
Perkara paling penting perlu diberi perhatian berhubung al-Quran dalam konteks perpaduan ummah ialah kedudukannya sebagai asas perpaduan. Ia jelas dilihat pada sifatnya dan ajaran yang terkandung dalamnya.
Antara yang paling penting ialah sifatnya sebagai sumber asas pegangan hidup seluruh umat Islam. Berhubung perkara ini Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Aku sudah tinggalkan di kalangan kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi kamu berpegang dengan kedua-duanya, (iaitu) al-Quran dan al-Sunnah Rasul-Nya." (Hadis riwayat Imam Malik)
Jelas perpaduan ummah yang dicita-citakan umat Islam boleh dicapai dengan senang jika berpegang teguh dengan al-Quran dan hadis. Dengan bersikap sedemikian mereka sudah di jalan benar. Secara tidak langsung, perpecahan sesama sendiri yang berlaku sekarang tidak akan timbul.
Sifat sebagai asas pegangan hidup seluruh umat Islam diperoleh daripada al-Quran atas kedudukannya sebagai kitab petunjuk kepada seluruh umat manusia. Perkara ini dijelaskan dalam firman-Nya bermaksud: "Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus." (Surah al-Isra', ayat 9)
Orang yang berpegang teguh dengan ajaran al-Quran bererti ia sudah menerima petunjuknya sebagai asas atau perlembagaan hidup yang tunggal dan unggul. Sehubungan itu, Allah berfirman bermaksud: "Dan tidak patut bagi lelaki Mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang Mukmin apabila Allah dan Rasul-Nya sudah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) mengenai urusan mereka. Siapa menderhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia sudah sesat secara nyata." (Surah al-Ahzab, ayat 36)
Di samping berpegang teguh bahawa al-Quran itu perlembagaan hidup bersifat tunggal dan unggul, penerimaan itu juga harus menyeluruh, bukan menerima dalam sesetengah perkara dan menolak dalam perkara lain.
Sikap seperti ini sudah ditegur dan diingatkan Allah. Firman-Nya bermaksud: "Apakah kamu beriman kepada sebahagian al-Kitab dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang bertaubat demikian daripadamu melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada seksa yang sangat berat." (Surah al-Baqarah, ayat 85)
Antara sebab utama berlaku perpecahan umat Islam pada hari ini ialah kegagalan mereka menjadikan al-Quran sebagai pegangan hidup yang tunggal dan unggul. Suatu perkara yang mendukacitakan, apabila ada umat Islam menafikan peranan al-Quran dan ada pula yang menerimanya secara berpilih mengikut kesesuaian cara hidupnya.
Ini bererti penyatuan ummah pada dasarnya lebih banyak terhenti atas kejayaan atau sebaliknya menjadikan al-Quran sebagai perlembagaan hidup yang tunggal.
Kepekaan terhadap hubungan antara al-Quran dan perpaduan umat disedari generasi pertama Islam dulu, sehinggakan mendorong mereka mengambil langkah membukukan ayat suci al-Quran dalam mushaf dan menentukan hanya satu mushaf yang diiktiraf iaitu mushaf Uthman.
Seperti tercatat dalam sejarah Islam, langkah seperti itu diambil antaranya bertujuan menjamin kesatuan ummah dengan mengelak perpecahan pendapat yang mendalam antara mereka berhubung susunan ayat suci al-Quran dan tatacara membacanya.
Peperangan yang sedang sengit berlaku suatu ketika dulu antara golongan Saidina Ali Abi Talib dan Mu'awiyah dapat dileraikan dan gencatan senjata boleh dilakukan serta-merta apabila al-Quran ditonjolkan sebagai asas penyelesaiannya.
Meskipun sejak mula Saidina Ali mengesyaki ada sesuatu di sebalik tawaran gencatan senjata yang dibuat Mu'awiyah, beliau tetap menerimanya demi menghormati al-Quran sebagai asas perdamaian dan penyatuan semula ummah.
Ini kerana al-Quran dihayati dengan sempurna dan peranannya sebagai sumber ilham dan petunjuk kepada semua kegiatan hidup diterima. Bagaimanapun kepekaan ini kemudian menjadi semakin lemah sehingga sampai kepada peringkat al-Quran diabaikan.
Al-Quran tidak lagi dilihat sebagai sesuatu yang boleh memainkan peranannya menyatukan seluruh umat Islam kerana tidak lagi menjadi sumber ilham dan petunjuk bagi kehidupan masyarakat Islam.
Oleh itu, usaha perlu dilakukan supaya wahyu dalam kitab Allah itu menjadi titik pertembungan yang menyatukan semua umat Islam dan semoga kesatuan yang dicapai membolehkan umat Islam dan Islam menghadapi setiap cabaran yang datang dalam satu semangat.
Sikap Muslim terlalu bergantung kepada nilai Barat memporak-perandakan kehidupan bermasyarakat
PERPADUAN adalah tuntutan agama dan nilai diperlukan dalam menghadapi rintangan serta cabaran. Saat ini banyak dugaan melanda sama ada serangan dunia luar atau daripada umat Islam sendiri. Sepatutnya umat Islam berpadu tenaga menangani masalah ini.
Perpaduan adalah keperluan utama bagi mempertahankan kedudukan ummah. Oleh itu, sebagai benteng untuk menyekat penguasaan musuh terhadap kekayaan umat Islam dari segi sumber alam dan ilmu pengetahuan, kekuatan semangat bersatu padu perlu dikembalikan.
Secara teorinya, perpaduan bukan sukar diwujudkan. Al-Quran dan hadis menggariskan cara mewujudkan perpaduan. Namun, secara praktiknya, untuk mewujudkan perpaduan terpaksa menghadapi pelbagai masalah terutama sikap umat Islam sendiri.
Penerimaan umat Islam terhadap al-Quran sebagai asas perpaduan ummah masih menjadi persoalan besar. Meskipun Rasulullah SAW menjelaskan asas perpaduan sebenar umat ialah al-Quran dan hadis, namun umat Islam masih bergantung kepada nilai Barat.
Mereka teragak-agak untuk mendapatkan petunjuk daripada al-Quran, walaupun al-Quran sudah menjelaskan ia adalah kitab petunjuk yang tidak patut diragui sesiapa pun. Firman Allah bermaksud: "Kitab (al-Quran) ini tidak ada keraguan, padanya petunjuk bagi mereka yang bertakwa." (Surah al-Baqarah, ayat 2)
Ketiadaan pegangan dan kepatuhan secara mutlak terhadap ajaran dan hukum al-Quran, menyebabkan umat Islam kehilangan arah. Dalam beberapa keadaan tertentu mereka boleh disifatkan orang yang separuh beriman.
Perkara paling penting perlu diberi perhatian berhubung al-Quran dalam konteks perpaduan ummah ialah kedudukannya sebagai asas perpaduan. Ia jelas dilihat pada sifatnya dan ajaran yang terkandung dalamnya.
Antara yang paling penting ialah sifatnya sebagai sumber asas pegangan hidup seluruh umat Islam. Berhubung perkara ini Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Aku sudah tinggalkan di kalangan kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi kamu berpegang dengan kedua-duanya, (iaitu) al-Quran dan al-Sunnah Rasul-Nya." (Hadis riwayat Imam Malik)
Jelas perpaduan ummah yang dicita-citakan umat Islam boleh dicapai dengan senang jika berpegang teguh dengan al-Quran dan hadis. Dengan bersikap sedemikian mereka sudah di jalan benar. Secara tidak langsung, perpecahan sesama sendiri yang berlaku sekarang tidak akan timbul.
Sifat sebagai asas pegangan hidup seluruh umat Islam diperoleh daripada al-Quran atas kedudukannya sebagai kitab petunjuk kepada seluruh umat manusia. Perkara ini dijelaskan dalam firman-Nya bermaksud: "Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus." (Surah al-Isra', ayat 9)
Orang yang berpegang teguh dengan ajaran al-Quran bererti ia sudah menerima petunjuknya sebagai asas atau perlembagaan hidup yang tunggal dan unggul. Sehubungan itu, Allah berfirman bermaksud: "Dan tidak patut bagi lelaki Mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang Mukmin apabila Allah dan Rasul-Nya sudah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) mengenai urusan mereka. Siapa menderhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia sudah sesat secara nyata." (Surah al-Ahzab, ayat 36)
Di samping berpegang teguh bahawa al-Quran itu perlembagaan hidup bersifat tunggal dan unggul, penerimaan itu juga harus menyeluruh, bukan menerima dalam sesetengah perkara dan menolak dalam perkara lain.
Sikap seperti ini sudah ditegur dan diingatkan Allah. Firman-Nya bermaksud: "Apakah kamu beriman kepada sebahagian al-Kitab dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang bertaubat demikian daripadamu melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada seksa yang sangat berat." (Surah al-Baqarah, ayat 85)
Antara sebab utama berlaku perpecahan umat Islam pada hari ini ialah kegagalan mereka menjadikan al-Quran sebagai pegangan hidup yang tunggal dan unggul. Suatu perkara yang mendukacitakan, apabila ada umat Islam menafikan peranan al-Quran dan ada pula yang menerimanya secara berpilih mengikut kesesuaian cara hidupnya.
Ini bererti penyatuan ummah pada dasarnya lebih banyak terhenti atas kejayaan atau sebaliknya menjadikan al-Quran sebagai perlembagaan hidup yang tunggal.
Kepekaan terhadap hubungan antara al-Quran dan perpaduan umat disedari generasi pertama Islam dulu, sehinggakan mendorong mereka mengambil langkah membukukan ayat suci al-Quran dalam mushaf dan menentukan hanya satu mushaf yang diiktiraf iaitu mushaf Uthman.
Seperti tercatat dalam sejarah Islam, langkah seperti itu diambil antaranya bertujuan menjamin kesatuan ummah dengan mengelak perpecahan pendapat yang mendalam antara mereka berhubung susunan ayat suci al-Quran dan tatacara membacanya.
Peperangan yang sedang sengit berlaku suatu ketika dulu antara golongan Saidina Ali Abi Talib dan Mu'awiyah dapat dileraikan dan gencatan senjata boleh dilakukan serta-merta apabila al-Quran ditonjolkan sebagai asas penyelesaiannya.
Meskipun sejak mula Saidina Ali mengesyaki ada sesuatu di sebalik tawaran gencatan senjata yang dibuat Mu'awiyah, beliau tetap menerimanya demi menghormati al-Quran sebagai asas perdamaian dan penyatuan semula ummah.
Ini kerana al-Quran dihayati dengan sempurna dan peranannya sebagai sumber ilham dan petunjuk kepada semua kegiatan hidup diterima. Bagaimanapun kepekaan ini kemudian menjadi semakin lemah sehingga sampai kepada peringkat al-Quran diabaikan.
Al-Quran tidak lagi dilihat sebagai sesuatu yang boleh memainkan peranannya menyatukan seluruh umat Islam kerana tidak lagi menjadi sumber ilham dan petunjuk bagi kehidupan masyarakat Islam.
Oleh itu, usaha perlu dilakukan supaya wahyu dalam kitab Allah itu menjadi titik pertembungan yang menyatukan semua umat Islam dan semoga kesatuan yang dicapai membolehkan umat Islam dan Islam menghadapi setiap cabaran yang datang dalam satu semangat.
Friday, February 20, 2009
Membaca al-Quran tanda ucap terima kasih, syukur
KELEBIHAN al-Quran turut dibincangkan salah seorang sahabat bernama Abu Musa al-Asyari. Beliau memetik kata-kata mulia Nabi Muhammad SAW yang membandingkan orang yang suka membaca al-Quran dan menghayatinya. Mereka terdiri daripada golongan berikut:
# Orang Islam yang membaca al-Quran umpama citrus (sejenis limau). Baunya harum dan rasanya lazat.
Ini menunjukkan, orang Islam yang benar-benar mentaati perintah Tuhan melaksanakan segala yang diperintahkan termasuk membaca al-Quran setiap hari. Mereka yakin, jalan itu adalah jalan mudah bagi berkomunikasi dengan Tuhan yang menciptakan.
Itu juga antara cara mengucapkan terima kasih bagi segala kurniaan Tuhan yang tiada batas. Tanpa meminta, Nabi Muhammad SAW menjelaskan mulianya kedudukan golongan ini sehingga diiktiraf dengan rasa lazat dan bauan harum dan menyenangkan.
Dengan janji seperti ini, orang Islam lebih giat mendekati al-Quran kerana memperoleh pelbagai kesenangan. Paling utama, hati menjadi tenang dan hidup menjadi lebih bahagia. Semuanya berkat membasahkan bibir dengan ayat al-Quran.
# Orang Islam, tetapi tidak membaca al-Quran seperti buah kurma. Ia tidak berbau, tetapi rasanya sedap dan manis.
Ramai manusia yang tergolong dalam golongan ini kerana akhir zaman ini terlalu ramai manusia yang mengaku beragama Islam tetapi mencalit arang kepada kesucian Islam itu sendiri. Ini menjadi bahan senda dan gurauan rakan bukan Islam.
Masakan tidak, mengaku Islam tetapi perbuatannya langsung tidak menunjukkan budaya dan cara hidup Islam. Tuhan sangat membenci golongan seperti ini. Semua orang sedia maklum, mana mungkin agama suci mengajarkan amalan buruk kepada penganutnya.
Usahlah kita jadi manusia yang hanya memakai pakaian berjenama tetapi tidak menunjukkan kualiti. Apa gunanya menjadi manusia cantik luarannya tetapi busuk hatinya. Apa gunanya kita memakan buah yang cantik dan kelihatan menyelerakan di luarnya tetapi pahit dan busuk apabila dimakan. Fikirkanlah.
# Orang yang mempersendakan agama Islam dikenali dengan gelaran munafik iaitu suka berpura-pura dalam kehidupan beragama. Walaupun mereka membaca al-Quran, mereka diibaratkan buah raihanah. Baunya sedap, tetapi rasanya pahit.
Sebenarnya, golongan ini adalah tali barut yang layak ditempatkan dalam neraka jahanam. Bukan dalam agama Islam saja, malah dalam pentadbiran negara, apabila ada golongan tali barut, pasti akhirnya menjatuhkan kerajaan itu.
Ia ibarat 'gunting dalam lipatan' yang dapat membunuh bila-bila masa saja. Golongan ini juga seperti 'musuh dalam selimut' yang dapat menyerang tidak kira masa. Mohonlah perlindungan Tuhan supaya tidak terbabit dengan manusia seperti ini.
# Golongan munafik yang tidak membaca al-Quran diumpamakan seperti petola yang tidak mempunyai bau dan rasanya pahit.
Golongan munafik membawa Islam dengan imej memalukan sehingga timbul pelbagai fitnah yang memburukkan agama Islam. Bagi mengetahui baik ataupun tidak orang itu, tidak cukup sekadar melihat luaran saja.
Kita perlu mengenalinya dengan lebih dekat supaya lahir rasa cinta seterusnya barulah ada kesudian untuk melamarnya. Mana mungkin kita berpuas hati membeli barang impian hanya dengan melihat di dalam katalog saja. Pastinya kepuasan memilih dan memiliki apabila kita dapat menyentuh dan membelai barang itu di depan mata. (Buku Apa itu al-Quran)
# Orang Islam yang membaca al-Quran umpama citrus (sejenis limau). Baunya harum dan rasanya lazat.
Ini menunjukkan, orang Islam yang benar-benar mentaati perintah Tuhan melaksanakan segala yang diperintahkan termasuk membaca al-Quran setiap hari. Mereka yakin, jalan itu adalah jalan mudah bagi berkomunikasi dengan Tuhan yang menciptakan.
Itu juga antara cara mengucapkan terima kasih bagi segala kurniaan Tuhan yang tiada batas. Tanpa meminta, Nabi Muhammad SAW menjelaskan mulianya kedudukan golongan ini sehingga diiktiraf dengan rasa lazat dan bauan harum dan menyenangkan.
Dengan janji seperti ini, orang Islam lebih giat mendekati al-Quran kerana memperoleh pelbagai kesenangan. Paling utama, hati menjadi tenang dan hidup menjadi lebih bahagia. Semuanya berkat membasahkan bibir dengan ayat al-Quran.
# Orang Islam, tetapi tidak membaca al-Quran seperti buah kurma. Ia tidak berbau, tetapi rasanya sedap dan manis.
Ramai manusia yang tergolong dalam golongan ini kerana akhir zaman ini terlalu ramai manusia yang mengaku beragama Islam tetapi mencalit arang kepada kesucian Islam itu sendiri. Ini menjadi bahan senda dan gurauan rakan bukan Islam.
Masakan tidak, mengaku Islam tetapi perbuatannya langsung tidak menunjukkan budaya dan cara hidup Islam. Tuhan sangat membenci golongan seperti ini. Semua orang sedia maklum, mana mungkin agama suci mengajarkan amalan buruk kepada penganutnya.
Usahlah kita jadi manusia yang hanya memakai pakaian berjenama tetapi tidak menunjukkan kualiti. Apa gunanya menjadi manusia cantik luarannya tetapi busuk hatinya. Apa gunanya kita memakan buah yang cantik dan kelihatan menyelerakan di luarnya tetapi pahit dan busuk apabila dimakan. Fikirkanlah.
# Orang yang mempersendakan agama Islam dikenali dengan gelaran munafik iaitu suka berpura-pura dalam kehidupan beragama. Walaupun mereka membaca al-Quran, mereka diibaratkan buah raihanah. Baunya sedap, tetapi rasanya pahit.
Sebenarnya, golongan ini adalah tali barut yang layak ditempatkan dalam neraka jahanam. Bukan dalam agama Islam saja, malah dalam pentadbiran negara, apabila ada golongan tali barut, pasti akhirnya menjatuhkan kerajaan itu.
Ia ibarat 'gunting dalam lipatan' yang dapat membunuh bila-bila masa saja. Golongan ini juga seperti 'musuh dalam selimut' yang dapat menyerang tidak kira masa. Mohonlah perlindungan Tuhan supaya tidak terbabit dengan manusia seperti ini.
# Golongan munafik yang tidak membaca al-Quran diumpamakan seperti petola yang tidak mempunyai bau dan rasanya pahit.
Golongan munafik membawa Islam dengan imej memalukan sehingga timbul pelbagai fitnah yang memburukkan agama Islam. Bagi mengetahui baik ataupun tidak orang itu, tidak cukup sekadar melihat luaran saja.
Kita perlu mengenalinya dengan lebih dekat supaya lahir rasa cinta seterusnya barulah ada kesudian untuk melamarnya. Mana mungkin kita berpuas hati membeli barang impian hanya dengan melihat di dalam katalog saja. Pastinya kepuasan memilih dan memiliki apabila kita dapat menyentuh dan membelai barang itu di depan mata. (Buku Apa itu al-Quran)
Saturday, November 29, 2008
Program motivasi bantu remaja fasih baca al-Quran
Oleh Hasliza Hassan
bhnews@bharian.com.my
Peserta anggap kegiatan dilaksana bantu pelajari ibadat wajib serta cabar kekuatan diri
SEMUA mengakui asalnya pemergian mereka mengikuti program Motivasi al-Quran Latihan Ala Madrasah anjuran Tahsin Al-Quran Training Centre adalah kerana dihantar ibu bapa bagi mengisi waktu cuti sekolah.
Namun, selepas dua minggu berada di Kem Herba Sungai Congkak, Hulu Langat, perasaan 'terpaksa' pada mulanya bertukar menjadi seronok kerana banyak pengalaman serta pengetahuan yang ditimba di sana.
Adik beradik Mohd Amir Farhan Ampandi, 14, dan Muhammad Aqif Ampandi, 11, yang pertama kali mengikuti kem belajar al-Quran melahirkan perasaan gembira dan berterima kasih kepada ibu bapa kerana membuka peluang untuk mereka mendalami ilmu membaca al-Quran dan ilmu fardu ain.
"Masa bapa saya kata hendak hantar mengikuti program ini saya tidak mahu kerana tidak tahu apa yang akan dibuat di sini. Tetapi apabila mengikuti program membaca al-Quran dan belajar solat, hati mula rasa seronok.
"Suasana di sini juga menyeronokkan kerana kami bukan saja belajar membaca al-Quran tetapi juga melakukan aktiviti riadah seperti mandi sungai, meredah hutan dan didedahkan kepada ajaran Islam antaranya kepentingan menunaikan solat," katanya.
Beliau yang bergiat aktif dalam suka skuasy dan menjuarai Penang International Junior Championship 2008 untuk kategori 11 tahun baru-baru ini berkata, perkhemahan itu memberi pendedahan baru kepada aktiviti selain daripada latihan di gelanggang skuasy.
Pendapat itu disokong Mohd Amir Farhan, yang juga aktif dalam sukan skuasy, yang berazam meneruskan usaha meningkatkan kefasihan membaca al-Quran selepas tamat mengikuti program selama dua minggu itu.
"Dulu saya tidak fasih membaca al-Quran dan dengan pertolongan fasilitator, kini saya boleh membaca al-Quran dengan lancar. Malah, saya dapat menghafal dengan mudah. Saya suka aktiviti meredah hutan sambil berzikir," katanya.
Sementara itu, bagi pelajar tingkatan empat Sekolah Menengah Kebangsaan Convent Bukit Nanas, Intan Suhana Azri berkata, program Motivasi al-Quran Ala Madrasah adalah pengalaman baru yang mencabar kekuatan diri.
"Tiga hari pertama berada di kem ini memang susah bagi saya terutama untuk berkongsi chalet dengan kawan-kawan tetapi apabila sudah saling kenal mengenali dan mengikuti aktiviti harian, saya mula merasa keseronokannya.
"Dulu tidak banyak yang saya tahu mengenai Islam dan tanggungjawab sebagai seorang Muslim. Kini saya gembira kerana banyak perkara dipelajari terutama kepentingan solat dan membaca al-Quran. Saya rasa semakin dekat dengan Allah SWT," katanya.
Peserta yang sudah empat kali mengikuti program anjuran Tahsin Al-Quran Training Centre itu, Faizul Ilmi Fikri, 13, berkata keseronokan padanya ialah apabila dapat mempelajari al-Quran dan menunaikan solat berjemaah.
Disebabkan perkhemahan itu memberi peluang meningkatkan kemahiran dalam pembacaan al-Quran dan mempelajari perkara lain berkaitan ibadat wajib, beliau meminta ibu bapanya membenarkan mengikuti program berkenaan setiap kali cuti sekolah.
"Selalunya apabila cuti sekolah saya mesti merayau bersama kawan menunggang basikal. Paling penting, di kem ini saya boleh memperbaiki tajwid dan membaca al-Quran dengan baik," katanya.
Anak sulung daripada tiga beradik itu berkata, beliau tetap meneruskan amalan yang dilakukan di kem sekembalinya di rumah seperti menjadi imam solat berjemaah kepada adik-adiknya serta membaca al-Quran.
Pengasas program Motivasi al-Quran Latihan Ala Madrasah, Mohd Nasir Rustam al-Hafiz, berkata modul latihan yang dianjurkan bertujuan melahirkan anak yang menjadikan al-Quran sebagai budaya hidup di samping menerapkan nilai murni dalam kehidupan.
Beliau berkata, program yang diadakan di pusat rekreasi itu juga sebagai alternatif kepada bentuk percutian yang boleh dirancang ibu bapa untuk anak mereka iaitu bercuti sambil menimba ilmu mengenai al-Quran.
"Kami yakin ibu bapa tidak mahu anak mereka menghabiskan cuti sekolah yang panjang dengan sia-sia. Oleh itu, kami menganjurkan perkhemahan yang memberi peserta pengalaman menikmati suasana riadah sambil mendapat pengetahuan tambahan.
"Di sini kami bukan mencari peserta yang pandai membaca al-Quran tetapi mengajak mereka meningkatkan kefasihan membaca dengan bimbingan fasilitator. Ada yang tidak tahu membaca al-Quran, di sini mereka diajar asas untuk mendalami ilmu itu," katanya.
Seramai 218 peserta dari seluruh negara berumur antara sembilan hingga 16 tahun mengikuti program perkhemahan menyerupai pengajian di madrasah selama dua minggu bermula 16 November dan berakhir hari ini.
Program masuk tahun ketujuh itu mendedahkan peserta ilmu tajwid, kepentingan menunaikan solat dan ilmu fardu ain melalui kaedah pembelajaran latihan dalam kumpulan kecil serta bengkel.
Maklumat lanjut mengenai program Motivasi al-Quran Latihan Ala Madrasah boleh diperoleh dengan menghubungi Mohd Nasir di talian 019-6955930 atau layari laman web www.tahsinquran.iklan-power.com
bhnews@bharian.com.my
DARI kiri, Mohd Nasir Rustam, Muhammad Aqif dan Mohd Amir Farhan.
Peserta anggap kegiatan dilaksana bantu pelajari ibadat wajib serta cabar kekuatan diri
SEMUA mengakui asalnya pemergian mereka mengikuti program Motivasi al-Quran Latihan Ala Madrasah anjuran Tahsin Al-Quran Training Centre adalah kerana dihantar ibu bapa bagi mengisi waktu cuti sekolah.
Namun, selepas dua minggu berada di Kem Herba Sungai Congkak, Hulu Langat, perasaan 'terpaksa' pada mulanya bertukar menjadi seronok kerana banyak pengalaman serta pengetahuan yang ditimba di sana.
Adik beradik Mohd Amir Farhan Ampandi, 14, dan Muhammad Aqif Ampandi, 11, yang pertama kali mengikuti kem belajar al-Quran melahirkan perasaan gembira dan berterima kasih kepada ibu bapa kerana membuka peluang untuk mereka mendalami ilmu membaca al-Quran dan ilmu fardu ain.
"Masa bapa saya kata hendak hantar mengikuti program ini saya tidak mahu kerana tidak tahu apa yang akan dibuat di sini. Tetapi apabila mengikuti program membaca al-Quran dan belajar solat, hati mula rasa seronok.
"Suasana di sini juga menyeronokkan kerana kami bukan saja belajar membaca al-Quran tetapi juga melakukan aktiviti riadah seperti mandi sungai, meredah hutan dan didedahkan kepada ajaran Islam antaranya kepentingan menunaikan solat," katanya.
Beliau yang bergiat aktif dalam suka skuasy dan menjuarai Penang International Junior Championship 2008 untuk kategori 11 tahun baru-baru ini berkata, perkhemahan itu memberi pendedahan baru kepada aktiviti selain daripada latihan di gelanggang skuasy.
Pendapat itu disokong Mohd Amir Farhan, yang juga aktif dalam sukan skuasy, yang berazam meneruskan usaha meningkatkan kefasihan membaca al-Quran selepas tamat mengikuti program selama dua minggu itu.
"Dulu saya tidak fasih membaca al-Quran dan dengan pertolongan fasilitator, kini saya boleh membaca al-Quran dengan lancar. Malah, saya dapat menghafal dengan mudah. Saya suka aktiviti meredah hutan sambil berzikir," katanya.
Sementara itu, bagi pelajar tingkatan empat Sekolah Menengah Kebangsaan Convent Bukit Nanas, Intan Suhana Azri berkata, program Motivasi al-Quran Ala Madrasah adalah pengalaman baru yang mencabar kekuatan diri.
"Tiga hari pertama berada di kem ini memang susah bagi saya terutama untuk berkongsi chalet dengan kawan-kawan tetapi apabila sudah saling kenal mengenali dan mengikuti aktiviti harian, saya mula merasa keseronokannya.
"Dulu tidak banyak yang saya tahu mengenai Islam dan tanggungjawab sebagai seorang Muslim. Kini saya gembira kerana banyak perkara dipelajari terutama kepentingan solat dan membaca al-Quran. Saya rasa semakin dekat dengan Allah SWT," katanya.
Peserta yang sudah empat kali mengikuti program anjuran Tahsin Al-Quran Training Centre itu, Faizul Ilmi Fikri, 13, berkata keseronokan padanya ialah apabila dapat mempelajari al-Quran dan menunaikan solat berjemaah.
Disebabkan perkhemahan itu memberi peluang meningkatkan kemahiran dalam pembacaan al-Quran dan mempelajari perkara lain berkaitan ibadat wajib, beliau meminta ibu bapanya membenarkan mengikuti program berkenaan setiap kali cuti sekolah.
"Selalunya apabila cuti sekolah saya mesti merayau bersama kawan menunggang basikal. Paling penting, di kem ini saya boleh memperbaiki tajwid dan membaca al-Quran dengan baik," katanya.
Anak sulung daripada tiga beradik itu berkata, beliau tetap meneruskan amalan yang dilakukan di kem sekembalinya di rumah seperti menjadi imam solat berjemaah kepada adik-adiknya serta membaca al-Quran.
Pengasas program Motivasi al-Quran Latihan Ala Madrasah, Mohd Nasir Rustam al-Hafiz, berkata modul latihan yang dianjurkan bertujuan melahirkan anak yang menjadikan al-Quran sebagai budaya hidup di samping menerapkan nilai murni dalam kehidupan.
Beliau berkata, program yang diadakan di pusat rekreasi itu juga sebagai alternatif kepada bentuk percutian yang boleh dirancang ibu bapa untuk anak mereka iaitu bercuti sambil menimba ilmu mengenai al-Quran.
"Kami yakin ibu bapa tidak mahu anak mereka menghabiskan cuti sekolah yang panjang dengan sia-sia. Oleh itu, kami menganjurkan perkhemahan yang memberi peserta pengalaman menikmati suasana riadah sambil mendapat pengetahuan tambahan.
"Di sini kami bukan mencari peserta yang pandai membaca al-Quran tetapi mengajak mereka meningkatkan kefasihan membaca dengan bimbingan fasilitator. Ada yang tidak tahu membaca al-Quran, di sini mereka diajar asas untuk mendalami ilmu itu," katanya.
Seramai 218 peserta dari seluruh negara berumur antara sembilan hingga 16 tahun mengikuti program perkhemahan menyerupai pengajian di madrasah selama dua minggu bermula 16 November dan berakhir hari ini.
Program masuk tahun ketujuh itu mendedahkan peserta ilmu tajwid, kepentingan menunaikan solat dan ilmu fardu ain melalui kaedah pembelajaran latihan dalam kumpulan kecil serta bengkel.
Maklumat lanjut mengenai program Motivasi al-Quran Latihan Ala Madrasah boleh diperoleh dengan menghubungi Mohd Nasir di talian 019-6955930 atau layari laman web www.tahsinquran.iklan-power.com
Wednesday, November 5, 2008
Iqra: Menyingkap sejarah tilawah al-Quran
Judul: 50 Tahun Tilawah Al-Qur'an Malaysia
Penerbit: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Pengulas: Hasliza Hassan
Harga: RM75
TRADISI tilawah al-Quran atau dulunya dikenali sebagai Pertandingan Membaca al-Quran di negara ini bermula di Kedah apabila Perdana Menteri pertama, Almarhum Tunku Abdul Rahman Putra, mencetuskan idea untuk menganjurkan pertandingan itu pada 1951.
Bertitik-tolak daripada kejayaan itu, Tunku membawa dan memperkenalkan majlis tilawah ke mana saja beliau pergi.
Ketika menjadi Presiden Umno, Tunku mengambil daya usaha menganjurkan Musabaqah Membaca al-Quran di antara negeri Johor dan Kedah pada Ramadan 1378 bersamaan 1959. Beliau kemudian mengembangkan pertandingan dengan menganjurkan Musabaqah Membaca al-Quran peringkat kebangsaan yang membabitkan penyertaan setiap negeri di Persekutuan Tanah Melayu.
Penganjuran Tilawah al-Quran yang menempa sejarah buat negara dibukukan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) melalui penerbitan buku 50 Tahun Tilawah Al-Qur'an Malaysia sempena meraikan 50 tahun kemerdekaan negara tahun lalu.
Buku yang diterbitkan dalam dua versi, bahasa Malaysia dan Inggeris, menyingkap sejarah permulaan Tilawah al-Quran Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa yang berjaya menyerlahkan nama Malaysia di persada dunia.
Kejayaan penganjuran hingga ke hari ini juga membuktikan komitmen negara menarik minat masyarakat Islam seluruh dunia untuk bersama memartabatkan ayat suci al-Quran serta berkongsi ilmu membaca al-Quran dengan tajwid betul dan secara berlagu.
Penganjuran majlis tilawah itu berjaya melahirkan barisan qari serta qariah tersohor seperti Ismail Hashim, Abdul Hamid Desa, Saidin Abdul Rahman dan Abdul Ghani Abdullah.
tidak asing kepada mereka yang mengikuti tilawah al-Quran.
Nama hebat lain yang terus terpahat termasuk Datuk Rogayah Sulong, Faridah Mat Saman, Rahmas Abdullah, Sepinah Mamat dan Pasiah Hasim.
Buku 50 Tahun Tilawah Al-Qur'an Malaysia turut memuatkan gambar qari dan qariah yang pernah dinobatkan sebagai johan di samping senarai penuh peserta yang pernah mewakili negeri serta negara untuk dikenang generasi hari ini.
Begitu juga gambar reka bentuk astaka yang menjadi pentas qari dan qariah memperdengarkan bacaan ayat suci al-Quran yang menunjukkan perubahan dari tahun ke tahun berdasarkan tema dipilih.
Sejak awal penganjurannya hingga kini, tilawah al-Quran sama ada di peringkat kebangsaan atau antarabangsa, melalui perubahan positif dengan menampilkan banyak pembaharuan demi manfaat peserta yang bertanding.
Perkembangan serta pembaharuan dilakukan Jakim selaku penganjur untuk memastikan majlis tilawah bertaraf antarabangsa berjalan lancar dan memberi manfaat kepada peserta sewajarnya membuka mata masyarakat untuk terus mendekati al-Quran.
Hakikatnya, Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa bukan sekadar pentas mencari yang terbaik, ia juga perhimpunan untuk mengeratkan ukhuwah Islamiah dan
mengembalikan kegemilangan penyatuan umat Islam melalui pencarian ilmu berteraskan pembacaan ayat al-Quran.
Bagi yang berminat boleh membelinya di kedai buku Jakim di Parcel D, Putrajaya atau di kedai buku yang mengedarkan buku terbitan Jakim di seluruh negara. Untuk maklumat lanjut, boleh hubungi Jakim di talian 03-88864575.
Penerbit: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Pengulas: Hasliza Hassan
Harga: RM75
TRADISI tilawah al-Quran atau dulunya dikenali sebagai Pertandingan Membaca al-Quran di negara ini bermula di Kedah apabila Perdana Menteri pertama, Almarhum Tunku Abdul Rahman Putra, mencetuskan idea untuk menganjurkan pertandingan itu pada 1951.
Bertitik-tolak daripada kejayaan itu, Tunku membawa dan memperkenalkan majlis tilawah ke mana saja beliau pergi.
Ketika menjadi Presiden Umno, Tunku mengambil daya usaha menganjurkan Musabaqah Membaca al-Quran di antara negeri Johor dan Kedah pada Ramadan 1378 bersamaan 1959. Beliau kemudian mengembangkan pertandingan dengan menganjurkan Musabaqah Membaca al-Quran peringkat kebangsaan yang membabitkan penyertaan setiap negeri di Persekutuan Tanah Melayu.
Penganjuran Tilawah al-Quran yang menempa sejarah buat negara dibukukan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) melalui penerbitan buku 50 Tahun Tilawah Al-Qur'an Malaysia sempena meraikan 50 tahun kemerdekaan negara tahun lalu.
Buku yang diterbitkan dalam dua versi, bahasa Malaysia dan Inggeris, menyingkap sejarah permulaan Tilawah al-Quran Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa yang berjaya menyerlahkan nama Malaysia di persada dunia.
Kejayaan penganjuran hingga ke hari ini juga membuktikan komitmen negara menarik minat masyarakat Islam seluruh dunia untuk bersama memartabatkan ayat suci al-Quran serta berkongsi ilmu membaca al-Quran dengan tajwid betul dan secara berlagu.
Penganjuran majlis tilawah itu berjaya melahirkan barisan qari serta qariah tersohor seperti Ismail Hashim, Abdul Hamid Desa, Saidin Abdul Rahman dan Abdul Ghani Abdullah.
tidak asing kepada mereka yang mengikuti tilawah al-Quran.
Nama hebat lain yang terus terpahat termasuk Datuk Rogayah Sulong, Faridah Mat Saman, Rahmas Abdullah, Sepinah Mamat dan Pasiah Hasim.
Buku 50 Tahun Tilawah Al-Qur'an Malaysia turut memuatkan gambar qari dan qariah yang pernah dinobatkan sebagai johan di samping senarai penuh peserta yang pernah mewakili negeri serta negara untuk dikenang generasi hari ini.
Begitu juga gambar reka bentuk astaka yang menjadi pentas qari dan qariah memperdengarkan bacaan ayat suci al-Quran yang menunjukkan perubahan dari tahun ke tahun berdasarkan tema dipilih.
Sejak awal penganjurannya hingga kini, tilawah al-Quran sama ada di peringkat kebangsaan atau antarabangsa, melalui perubahan positif dengan menampilkan banyak pembaharuan demi manfaat peserta yang bertanding.
Perkembangan serta pembaharuan dilakukan Jakim selaku penganjur untuk memastikan majlis tilawah bertaraf antarabangsa berjalan lancar dan memberi manfaat kepada peserta sewajarnya membuka mata masyarakat untuk terus mendekati al-Quran.
Hakikatnya, Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa bukan sekadar pentas mencari yang terbaik, ia juga perhimpunan untuk mengeratkan ukhuwah Islamiah dan
mengembalikan kegemilangan penyatuan umat Islam melalui pencarian ilmu berteraskan pembacaan ayat al-Quran.
Bagi yang berminat boleh membelinya di kedai buku Jakim di Parcel D, Putrajaya atau di kedai buku yang mengedarkan buku terbitan Jakim di seluruh negara. Untuk maklumat lanjut, boleh hubungi Jakim di talian 03-88864575.
Wednesday, October 22, 2008
Memahami sejarah al-Quran
Tajuk Buku: Anatomi al-Quran
Penulis: Dr Ammar Fadzil
Penerbit : PTS Islamika, PTS Publication & Distributors Sdn Bhd
Pengulas: Muhd Yusuf Abu Bakar
BAGI mereka yang baru berjinak dengan al-Quran atau ingin mendalami sejarah turunnya kitab suci, kandungan dan perkembangannya sehingga kini, buku Anatomi al-Quran mempunyai jawapan lengkap dan ilmiah untuk memahaminya.
Dalam bab `Apa Itu al-Quran', turut dijelaskan mengenai perbezaan antara al-Quran dan hadis nabi, malah yang penting ialah perbezaan antara Hadis Qudsi dan Hadis Nabawi, yang selama ini menimbulkan masalah pemahaman terutama di kalangan masyarakat awam. Malah, penulis turut mengaitkan hubungan kitab suci itu dengan Taurat dan Injil yang diturunkan kepada Nabi Musa dan Isa, semuanya diulas dengan mudah untuk pemahaman pembaca terutama yang sebelum ini hanya membaca al-Quran, tanpa melakukan pembacaan mengenai sejarah al-Quran dan perkembangannya.
Dalam buku yang ditulis pensyarah Jabatan Quran dan Sunnah, Fakulti Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa, kaedah penulisan dan pembukuan al-Quran turut disentuh, bermula daripada zaman Nabi Muhammad hingga ketika khalifah Islam, Uthman Affan yang kemudian dikenali Rasm Uthmani.
Ulasan panjang lebar penulis mengenai Rasm Uthmani, membolehkan pembaca mengetahui susur galur usaha mengekalkan kitab yang dijamin keasliannya oleh Allah sehingga hari kiamat. Begitu juga kaedah penyusunan ayat dan surah selain pembahagian nama dan kesatuan surat turut disentuh penulis dengan cukup jelas.
Ternyata, kaedah penulisan yang mudah dan jelas membolehkan pembaca dapat menghayati buku ini dengan lebih selesa untuk memudahkan pemahaman terutama mereka yang baru berjinak dengan sejarah perkembangan al-Quran. Ia kerana ramai yang membaca al-Quran termasuk tafsirannya, tidak memberi perhatian khusus mengenai sejarah perkembangan turunnya kitab mukjizat kepada Nabi Muhammad.
Penulis: Dr Ammar Fadzil
Penerbit : PTS Islamika, PTS Publication & Distributors Sdn Bhd
Pengulas: Muhd Yusuf Abu Bakar
BAGI mereka yang baru berjinak dengan al-Quran atau ingin mendalami sejarah turunnya kitab suci, kandungan dan perkembangannya sehingga kini, buku Anatomi al-Quran mempunyai jawapan lengkap dan ilmiah untuk memahaminya.
Dalam bab `Apa Itu al-Quran', turut dijelaskan mengenai perbezaan antara al-Quran dan hadis nabi, malah yang penting ialah perbezaan antara Hadis Qudsi dan Hadis Nabawi, yang selama ini menimbulkan masalah pemahaman terutama di kalangan masyarakat awam. Malah, penulis turut mengaitkan hubungan kitab suci itu dengan Taurat dan Injil yang diturunkan kepada Nabi Musa dan Isa, semuanya diulas dengan mudah untuk pemahaman pembaca terutama yang sebelum ini hanya membaca al-Quran, tanpa melakukan pembacaan mengenai sejarah al-Quran dan perkembangannya.
Dalam buku yang ditulis pensyarah Jabatan Quran dan Sunnah, Fakulti Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa, kaedah penulisan dan pembukuan al-Quran turut disentuh, bermula daripada zaman Nabi Muhammad hingga ketika khalifah Islam, Uthman Affan yang kemudian dikenali Rasm Uthmani.
Ulasan panjang lebar penulis mengenai Rasm Uthmani, membolehkan pembaca mengetahui susur galur usaha mengekalkan kitab yang dijamin keasliannya oleh Allah sehingga hari kiamat. Begitu juga kaedah penyusunan ayat dan surah selain pembahagian nama dan kesatuan surat turut disentuh penulis dengan cukup jelas.
Ternyata, kaedah penulisan yang mudah dan jelas membolehkan pembaca dapat menghayati buku ini dengan lebih selesa untuk memudahkan pemahaman terutama mereka yang baru berjinak dengan sejarah perkembangan al-Quran. Ia kerana ramai yang membaca al-Quran termasuk tafsirannya, tidak memberi perhatian khusus mengenai sejarah perkembangan turunnya kitab mukjizat kepada Nabi Muhammad.
Tuesday, September 16, 2008
Roh Nuzul al-Quran ubah, bina peradaban ummah
Kalam Allah beri hidayah, petunjuk manusia tinggalkan hidup jahiliah penuh kesesatan
PERISTIWA Nuzul al-Quran antara perkara penting yang harus diingat dan direnung Muslim kerana bermula dengan peristiwa itu zaman jahiliah yang diliputi kegelapan disinari cahaya, kesesatan digantikan kebenaran dan umat yang hidup bertuhankan hawa nafsu berubah bertuhankan Allah Yang Esa.
Peristiwa Nuzul al-Quran menjana perubahan dan membina peradaban umat. Allah berfirman bermaksud: "Dan tidak Kami utuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat kepada seluruh alam." (Surah al-Anbiya', ayat 107)
Kalimah al-Quran, sering dicantumkan dengan rangkai kata "al-Quran mukjizat akhir zaman" atau "al-Quran yang mempunyai mukjizat". Disebabkan keutamaan inilah, al-Quran berbeza daripada kitab lain yang diturunkan kepada nabi terdahulu sebelum Nabi Muhammad SAW. Sesungguhnya al-Quran adalah mukjizat terbesar dianugerahkan Allah kepada Rasulullah SAW dalam menghadapi cabaran menegakkan syiar Islam. Ketabahan Baginda berjaya mengubah bangsa Arab yang hidup tanpa pedoman, jauh daripada hak dan kebenaran dengan meniupkan roh semangat al-Quran.
Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 daripada keputeraan Nabi Muhammad SAW perlu diingati dengan penuh keinsafan oleh umat Islam. Al-Quran mengandungi lebih 6,000 ayat adalah himpunan wahyu dan kitab panduan terakhir daripada Allah, diturunkan secara beransur-ansur selama 23 tahun kepada Rasul-Nya, Muhamad supaya menjadi petunjuk kepada seluruh umat.
Penurunan ayat al-Quran secara beransur-ansur mempunyai hikmah, antaranya tidak membebankan pesuruh-Nya dan umat Islam pada zaman awal Islam, malah sesetengah ayat diturunkan bagi menerangkan kedudukan sesuatu kes dalam masyarakat. Contohnya, dalam kes Umar terhadap Rasulullah SAW yang mengingatkan kemungkinan ada antara mereka yang menemui isteri Baginda bersikap tidak jujur. Sejurus kemudian, turun wahyu Allah menjelaskan perkara itu, iaitu firman Allah yang bermaksud: "Wahai Nabi, katakanlah kepada isterimu, anak perempuanmu dan isteri orang Mukminin hendaklah memakai jilbab. Dengan demikian akan mudah dikenali dan tidak diganggu. Allah Maha Pengampun dan Penyayang." (Surah al-Ahzab, ayat 59)
Waktu penurunan al-Quran mengikut perancangan dan ketentuan Ilahi. Sesuai dengan kitab itu yang sungguh mulia, Allah juga memilih penghulu segala bulan yang terkenal dengan bulan keampunan, rahmat dan keberkatan iaitu Ramadan untuk menurunkannya. Firman Allah bermaksud: "Ramadan adalah bulan diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan daripada pembeza (antara yang hak dan batil)." (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Nabi menerima wahyu dalam pelbagai cara dan keadaan antaranya:
- Malaikat memasukkan wahyu ke dalam hatinya. Dalam hal ini, Nabi Muhammad SAW tidak melihat sesuatu pun, hanya berasa ia sudah berada dalam kalbunya.
- Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW berupa lelaki yang berkata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal kata-kata itu.
- Wahyu datang seperti gemerincingnya loceng. Cara inilah yang amat berat dirasakan Nabi SAW. Kadangkala pada keningnya keluar peluh walaupun ketika itu musim sejuk. Ada kalanya, unta yang Baginda tunggangi terpaksa berhenti dan duduk kerana berasa amat berat apabila wahyu itu turun.
- Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW dalam rupanya yang asli.
Hikmah al-Quran diturunkan secara beransur-ansur itu ialah:
Lebih mudah difahami dan dilaksanakan. Orang tidak akan melaksanakan suruhan dan larangan jika diturunkan sekali gus dengan banyak.
Antara ayat itu ada yang nasikh dan mansukh, sesuai dengan permasalahan waktu itu. Ini tidak dilakukan jika al-Quran diturunkan sekali gus. (Ini menurut pendapat yang mengatakan ada nasikh dan mansukh)
Turun ayat sesuai dengan peristiwa yang berlaku lebih mengesankan dan berpengaruh di hati.
Memudahkan penghafalan. Orang Musyrik bertanya mengapakah al-Quran tidak diturunkan sekali gus seperti disebut dalam al-Quran yang bermaksud: "Mengapakah al-Quran tidak diturunkan kepadanya sekali gus? Dijawab dalam ayat itu sendiri: Demikianlah, dengan (cara) begitu Kami hendak menetapkan hatimu." (Surah al-Furqan, ayat 32)
Ada antara ayat itu jawapan daripada pertanyaan atau penolakan suatu pendapat atau perbuatan seperti dikatakan Ibnu Abbas. Hal ini tidak dapat terlaksana jika al-Quran diturunkan sekali gus.
Al-Quran mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan dalam segenap aspek, bukan saja suruhan dan larangan, malah merangkumi cerita alam ghaib, teladan dan ilmu pengetahuan.
Peristiwa Nuzul al-Quran mengubah dan membina peradaban umat kerana al-Quran adalah hidayah, rahmat, syifa, nur, furqan dan pemberi penjelasan bagi manusia. Segala isi kandungan al-Quran itu adalah perkara benar dan tidak perlu diragui oleh manusia.
Sehubungan itu, peristiwa Nuzul al-Quran harus dihayati umat Islam kerana ia menjadi asas keimanan terhadap al-Quran bahawa ia adalah kalam Allah. Bahkan, ia dilihat asas utama dalam pengakuan umat Islam terhadap kerasulan Nabi Muhammad SAW serta keyakinan Islam itu agama benar, satu-satunya agama yang diredai di sisi Allah. (Buku Peristiwa Bersejarah Bulan Ramadan)
PERISTIWA Nuzul al-Quran antara perkara penting yang harus diingat dan direnung Muslim kerana bermula dengan peristiwa itu zaman jahiliah yang diliputi kegelapan disinari cahaya, kesesatan digantikan kebenaran dan umat yang hidup bertuhankan hawa nafsu berubah bertuhankan Allah Yang Esa.
Peristiwa Nuzul al-Quran menjana perubahan dan membina peradaban umat. Allah berfirman bermaksud: "Dan tidak Kami utuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat kepada seluruh alam." (Surah al-Anbiya', ayat 107)
Kalimah al-Quran, sering dicantumkan dengan rangkai kata "al-Quran mukjizat akhir zaman" atau "al-Quran yang mempunyai mukjizat". Disebabkan keutamaan inilah, al-Quran berbeza daripada kitab lain yang diturunkan kepada nabi terdahulu sebelum Nabi Muhammad SAW. Sesungguhnya al-Quran adalah mukjizat terbesar dianugerahkan Allah kepada Rasulullah SAW dalam menghadapi cabaran menegakkan syiar Islam. Ketabahan Baginda berjaya mengubah bangsa Arab yang hidup tanpa pedoman, jauh daripada hak dan kebenaran dengan meniupkan roh semangat al-Quran.
Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 daripada keputeraan Nabi Muhammad SAW perlu diingati dengan penuh keinsafan oleh umat Islam. Al-Quran mengandungi lebih 6,000 ayat adalah himpunan wahyu dan kitab panduan terakhir daripada Allah, diturunkan secara beransur-ansur selama 23 tahun kepada Rasul-Nya, Muhamad supaya menjadi petunjuk kepada seluruh umat.
Penurunan ayat al-Quran secara beransur-ansur mempunyai hikmah, antaranya tidak membebankan pesuruh-Nya dan umat Islam pada zaman awal Islam, malah sesetengah ayat diturunkan bagi menerangkan kedudukan sesuatu kes dalam masyarakat. Contohnya, dalam kes Umar terhadap Rasulullah SAW yang mengingatkan kemungkinan ada antara mereka yang menemui isteri Baginda bersikap tidak jujur. Sejurus kemudian, turun wahyu Allah menjelaskan perkara itu, iaitu firman Allah yang bermaksud: "Wahai Nabi, katakanlah kepada isterimu, anak perempuanmu dan isteri orang Mukminin hendaklah memakai jilbab. Dengan demikian akan mudah dikenali dan tidak diganggu. Allah Maha Pengampun dan Penyayang." (Surah al-Ahzab, ayat 59)
Waktu penurunan al-Quran mengikut perancangan dan ketentuan Ilahi. Sesuai dengan kitab itu yang sungguh mulia, Allah juga memilih penghulu segala bulan yang terkenal dengan bulan keampunan, rahmat dan keberkatan iaitu Ramadan untuk menurunkannya. Firman Allah bermaksud: "Ramadan adalah bulan diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan daripada pembeza (antara yang hak dan batil)." (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Nabi menerima wahyu dalam pelbagai cara dan keadaan antaranya:
- Malaikat memasukkan wahyu ke dalam hatinya. Dalam hal ini, Nabi Muhammad SAW tidak melihat sesuatu pun, hanya berasa ia sudah berada dalam kalbunya.
- Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW berupa lelaki yang berkata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal kata-kata itu.
- Wahyu datang seperti gemerincingnya loceng. Cara inilah yang amat berat dirasakan Nabi SAW. Kadangkala pada keningnya keluar peluh walaupun ketika itu musim sejuk. Ada kalanya, unta yang Baginda tunggangi terpaksa berhenti dan duduk kerana berasa amat berat apabila wahyu itu turun.
- Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW dalam rupanya yang asli.
Hikmah al-Quran diturunkan secara beransur-ansur itu ialah:
Lebih mudah difahami dan dilaksanakan. Orang tidak akan melaksanakan suruhan dan larangan jika diturunkan sekali gus dengan banyak.
Antara ayat itu ada yang nasikh dan mansukh, sesuai dengan permasalahan waktu itu. Ini tidak dilakukan jika al-Quran diturunkan sekali gus. (Ini menurut pendapat yang mengatakan ada nasikh dan mansukh)
Turun ayat sesuai dengan peristiwa yang berlaku lebih mengesankan dan berpengaruh di hati.
Memudahkan penghafalan. Orang Musyrik bertanya mengapakah al-Quran tidak diturunkan sekali gus seperti disebut dalam al-Quran yang bermaksud: "Mengapakah al-Quran tidak diturunkan kepadanya sekali gus? Dijawab dalam ayat itu sendiri: Demikianlah, dengan (cara) begitu Kami hendak menetapkan hatimu." (Surah al-Furqan, ayat 32)
Ada antara ayat itu jawapan daripada pertanyaan atau penolakan suatu pendapat atau perbuatan seperti dikatakan Ibnu Abbas. Hal ini tidak dapat terlaksana jika al-Quran diturunkan sekali gus.
Al-Quran mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan dalam segenap aspek, bukan saja suruhan dan larangan, malah merangkumi cerita alam ghaib, teladan dan ilmu pengetahuan.
Peristiwa Nuzul al-Quran mengubah dan membina peradaban umat kerana al-Quran adalah hidayah, rahmat, syifa, nur, furqan dan pemberi penjelasan bagi manusia. Segala isi kandungan al-Quran itu adalah perkara benar dan tidak perlu diragui oleh manusia.
Sehubungan itu, peristiwa Nuzul al-Quran harus dihayati umat Islam kerana ia menjadi asas keimanan terhadap al-Quran bahawa ia adalah kalam Allah. Bahkan, ia dilihat asas utama dalam pengakuan umat Islam terhadap kerasulan Nabi Muhammad SAW serta keyakinan Islam itu agama benar, satu-satunya agama yang diredai di sisi Allah. (Buku Peristiwa Bersejarah Bulan Ramadan)
Monday, September 15, 2008
Nuzul al-Quran bangkit semangat kejayaan Islam
Oleh Saidul Amin Usman
Kitab suci bukan sekadar untuk dibaca, patut jadi sumber tangani pelbagai masalah ummah
SAYYID Qutb dalam tafsirnya Fi Zilal al-Quran menyatakan bahawa turunnya al-Quran adalah satu kelahiran dan kehidupan baru bagi manusia. Pernyataan itu bermaksud al-Quran adalah pemisah di antara zaman jahiliah dan masa Islamiah.
Pertukaran era kebodohan dengan masa ilmu pengetahuan, perbezaan antara yang hak dan batil. Maka kedatangan al-Quran seakan menciptakan generasi baru dalam sejarah manusia, generasi yang bertamadun dan berbudaya di bawah payung kemuliaan ajaran Islam. Inilah makna kelahiran baru itu.
Masa dan kegunaan diturunkan al-Quran dengan tegas jelaskan dalam firman Allah yang bermaksud: "Bulan Ramadan diturunkan padanya al-Quran sebagai huda (petunjuk) bagi manusia dan bayyinah (penjelasan) daripada petunjuk dan furqan (pemisah)." (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Ertinya, al-Quran itu diturunkan pada Ramadan dan fungsinya sebagai petunjuk bagi manusia dalam menempuh perjalanan hidupnya di dunia menuju kehidupan yang sesungguhnya di akhirat nanti.
Dengan al-Quran manusia akan sedar matlamat hidup yang akan ditempuh dan cara mencapai tujuan hidup sehingga mereka tidak salah melangkah dan gagal mencapai hakikat kehidupan.
Selain berfungsi sebagai petunjuk, al-Quran juga berfungsi sebagai penjelasan dan pemisah antara benar dan salah, baik dan buruk, yang mesti dilakukan dan yang harus ditinggalkan supaya manusia tidak lagi berada dalam kegelapan.
Ulama berbeza pendapat dalam menceritakan proses turunnya al-Quran. Ada sebahagian berpendapat al-Quran diturunkan menempuh tiga langkah. Sebahagian yang lain menyatakan hanya menempuh dua langkah.
Proses pertama, al-Quran turun ke Luhul Mahfuz seperti firman Allah yang bermaksud: "Akan tetapi dia adalah al-Quran yang mulia yang berada di Luhul mahfuz." (Surah al-Buruj, ayat 21-22). Namun, ulama tafsir menyatakan turunnya al-Quran ke Luhul Mahfuz tidak diketahui bagaimana cara dan bila masanya. Ia adalah rahsia Allah yang Maha Mengetahui dan Bijaksana.
Kedua, al-Quran diturunkan dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia. Peristiwa itu terjadi pada malam lailatul qadar seperti firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam qadar." (Surah al-Qadr, ayat 1)
Dikatakan juga pada malam al-mubarakah, sesuai dengan firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam mubarakah." (Surah al-Dukhan, ayat 3) Kedua malam itu adalah malam yang sama yang terjadi pada satu malam di bulan Ramadan.
Ketiga, al-Quran diturunkan dari Baitul Izzah yang berada di langit dunia secara beransur-ansur, terpisah-pisah melalui Malaikat Jibril kepada Rasul SAW selama kira-kira 23 tahun. Proses turun dari Baitul Izzah kepada Rasul SAW dikatakan dalam al-Quran yang bermaksud: "Sesungguhnya al-Quran diturunkan Tuhan sekalian alam. Dibawa turun oleh Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu supaya kamu (Muhammad) menjadi seorang daripada pemberi peringatan (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata." (Surah al-Syu'ara', ayat 192-195)
Namun, Imam Sayuti dan ulama tafsir lainnya berpendapat turunnya al-Quran itu hanya melalui dua proses, iaitu dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia dan dari Baitul Izzah kepada Rasulullah SAW melalui Malaikat Jibril.
Sayuti tidak menganggap turunnya ke Luhul Mahfuz adalah bahagian dari proses nuzul al-Quran, sebab al-Quran sememangnya sudah berada di Luhul Mahfuz dan tiada riwayat yang menceritakan di mana al-Quran berada sebelum di Luh al-Mahfuz itu.
Ulama juga berbeza pendapat mengenai ayat pertama diturunkan. Sekurang-kurangnya ada tiga pendapat membincangkan perkara itu. Pertama ialah surah al-Alaq berdasarkan hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari Ummul Mukminin Aisyah, yang menceritakan pengalaman Rasulullah SAW didatangi Jibril di Gua Hira'.
Pendapat kedua mengatakan ayat pertama diturunkan ialah surah al-Mudassir, juga berdasarkan hadis Bukhari dan Muslim dari Abu Salamah bin Abd Rahman yang menceritakan bahawa Abu Salamah bertanya kepada Jabir bin Abdullah mengenai ayat pertama turun.
Maka Jabir menjawab, aku akan ceritakan kepadamu apa yang diceritakan Rasulullah SAW kepada kami iaitu: "Ketika aku akan turun dari Hira' aku mendengar suara memanggilku. Kulihat ke kiri dan ke kanan, aku tidak melihat siapapun. Kulihat kemuka dan ke belakang juga tidak ada siapapun, lalu kulihat ke atas dan aku melihat sesuatu. Maka aku segera pergi kepada Khadijah dan berkata: Selimuti aku, selimuti aku dan siramkan air dingin kepadaku. Maka aku diselimuti dan diusap dengan air dingin. Pada saat itu turunlah ayat surah al-Mudassir." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Ketiga, ayat yang pertama turun adalah "Bismillahirrahmanirrahim". Pendapat itu berdasarkan hadis Rasulullah SAW diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas bahawa ayat pertama diturunkan Jibril kepada Rasulullah SAW adalah Bismillahirrahmanirrahim.
Pendapat lain dikatakan oleh al-Wahidi dari Ikramah dan Hasan bahawa ayat pertama turun dari al-Quran adalah Bismillahirrahmanirrahim akan tetapi surah yang pertama turun adalah Iqra'.
Namun majoriti ulama berpendapat bahawa ayat pertama turun kepada Muhammad sebagai seorang Nabi adalah Iqra'. Adapun surah al-Mudassir dapat dikatakan ayat pertama turun jika dilihat dari posisi Muhammad sebagai seorang Rasul. Sebab pada surah al-Mudassir baru ada perintah untuk menyampaikan ajaran agama kepada manusia seperti tugas seorang Rasul.
Peranan al-Quran dalam kehidupan berfungsi sebagai huda, bayyinat dan furqan. Oleh kerana itu al-Quran mestilah sentiasa dibaca, dijiwai dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Rasulullah SAW berkomunikasi dengan tuhan melalui wahyu, maka manusia akan berkomunikasi dengan Allah melalui al-Quran kerana al-Quran adalah kalamullah, maka orang yang membaca al-Quran seakan Allah sedang berbicara dengannya. Orang yang enggan membaca al-Quran bermakna sudah memutuskan tali penghubung di antara dirinya dengan tuhannya.
Selain dibaca, al-Quran mesti dijiwai supaya wujud manusia yang berakhlak al-Quran seperti disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW, sikap hidup seorang Muslim harus mencerminkan apa yang diperintahkan oleh al-Quran dan menjauhi apa dilarangnya.
Sebenarnya aspek terpenting dari al-Quran itu adalah mengamalkan, menggali dan mencari sari serta hikmahnya kerana al-Quran sumber ilmu pengetahuan bagi kesejahteraan dan kemaslahatan hidup manusia.
Menerokai keagungan dan kebesaran al-Quran akan banyak beroleh keajaiban alam yang bermanfaat untuk ilmu pengetahuan manusia. Inilah dilakukan para ulama dan saintis Islam terdahulu di Baghdad, Sepanyol dan Istanbul pada masa kegemilangan dan kejayaan tamadun Islam dulu.
Sewajarnya peringatan Nuzul al-Quran dijadikan sebagai tempat kembali menjadikan al-Quran sumber bagi menghidupkan kemaslahatan umat bukan hanya sekadar dibaca dan disimpan dalam almari. Peringatan Nuzul Quran untuk membangkitkan dan menghidupkan semangat kejayaan Islam demi masa depan lebih baik.
AL-QURAN menjadi panduan kegiatan dunia dan akhirat.
Kitab suci bukan sekadar untuk dibaca, patut jadi sumber tangani pelbagai masalah ummah
SAYYID Qutb dalam tafsirnya Fi Zilal al-Quran menyatakan bahawa turunnya al-Quran adalah satu kelahiran dan kehidupan baru bagi manusia. Pernyataan itu bermaksud al-Quran adalah pemisah di antara zaman jahiliah dan masa Islamiah.
Pertukaran era kebodohan dengan masa ilmu pengetahuan, perbezaan antara yang hak dan batil. Maka kedatangan al-Quran seakan menciptakan generasi baru dalam sejarah manusia, generasi yang bertamadun dan berbudaya di bawah payung kemuliaan ajaran Islam. Inilah makna kelahiran baru itu.
Masa dan kegunaan diturunkan al-Quran dengan tegas jelaskan dalam firman Allah yang bermaksud: "Bulan Ramadan diturunkan padanya al-Quran sebagai huda (petunjuk) bagi manusia dan bayyinah (penjelasan) daripada petunjuk dan furqan (pemisah)." (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Ertinya, al-Quran itu diturunkan pada Ramadan dan fungsinya sebagai petunjuk bagi manusia dalam menempuh perjalanan hidupnya di dunia menuju kehidupan yang sesungguhnya di akhirat nanti.
Dengan al-Quran manusia akan sedar matlamat hidup yang akan ditempuh dan cara mencapai tujuan hidup sehingga mereka tidak salah melangkah dan gagal mencapai hakikat kehidupan.
Selain berfungsi sebagai petunjuk, al-Quran juga berfungsi sebagai penjelasan dan pemisah antara benar dan salah, baik dan buruk, yang mesti dilakukan dan yang harus ditinggalkan supaya manusia tidak lagi berada dalam kegelapan.
Ulama berbeza pendapat dalam menceritakan proses turunnya al-Quran. Ada sebahagian berpendapat al-Quran diturunkan menempuh tiga langkah. Sebahagian yang lain menyatakan hanya menempuh dua langkah.
Proses pertama, al-Quran turun ke Luhul Mahfuz seperti firman Allah yang bermaksud: "Akan tetapi dia adalah al-Quran yang mulia yang berada di Luhul mahfuz." (Surah al-Buruj, ayat 21-22). Namun, ulama tafsir menyatakan turunnya al-Quran ke Luhul Mahfuz tidak diketahui bagaimana cara dan bila masanya. Ia adalah rahsia Allah yang Maha Mengetahui dan Bijaksana.
Kedua, al-Quran diturunkan dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia. Peristiwa itu terjadi pada malam lailatul qadar seperti firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam qadar." (Surah al-Qadr, ayat 1)
Dikatakan juga pada malam al-mubarakah, sesuai dengan firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam mubarakah." (Surah al-Dukhan, ayat 3) Kedua malam itu adalah malam yang sama yang terjadi pada satu malam di bulan Ramadan.
Ketiga, al-Quran diturunkan dari Baitul Izzah yang berada di langit dunia secara beransur-ansur, terpisah-pisah melalui Malaikat Jibril kepada Rasul SAW selama kira-kira 23 tahun. Proses turun dari Baitul Izzah kepada Rasul SAW dikatakan dalam al-Quran yang bermaksud: "Sesungguhnya al-Quran diturunkan Tuhan sekalian alam. Dibawa turun oleh Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu supaya kamu (Muhammad) menjadi seorang daripada pemberi peringatan (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata." (Surah al-Syu'ara', ayat 192-195)
Namun, Imam Sayuti dan ulama tafsir lainnya berpendapat turunnya al-Quran itu hanya melalui dua proses, iaitu dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia dan dari Baitul Izzah kepada Rasulullah SAW melalui Malaikat Jibril.
Sayuti tidak menganggap turunnya ke Luhul Mahfuz adalah bahagian dari proses nuzul al-Quran, sebab al-Quran sememangnya sudah berada di Luhul Mahfuz dan tiada riwayat yang menceritakan di mana al-Quran berada sebelum di Luh al-Mahfuz itu.
Ulama juga berbeza pendapat mengenai ayat pertama diturunkan. Sekurang-kurangnya ada tiga pendapat membincangkan perkara itu. Pertama ialah surah al-Alaq berdasarkan hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari Ummul Mukminin Aisyah, yang menceritakan pengalaman Rasulullah SAW didatangi Jibril di Gua Hira'.
Pendapat kedua mengatakan ayat pertama diturunkan ialah surah al-Mudassir, juga berdasarkan hadis Bukhari dan Muslim dari Abu Salamah bin Abd Rahman yang menceritakan bahawa Abu Salamah bertanya kepada Jabir bin Abdullah mengenai ayat pertama turun.
Maka Jabir menjawab, aku akan ceritakan kepadamu apa yang diceritakan Rasulullah SAW kepada kami iaitu: "Ketika aku akan turun dari Hira' aku mendengar suara memanggilku. Kulihat ke kiri dan ke kanan, aku tidak melihat siapapun. Kulihat kemuka dan ke belakang juga tidak ada siapapun, lalu kulihat ke atas dan aku melihat sesuatu. Maka aku segera pergi kepada Khadijah dan berkata: Selimuti aku, selimuti aku dan siramkan air dingin kepadaku. Maka aku diselimuti dan diusap dengan air dingin. Pada saat itu turunlah ayat surah al-Mudassir." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Ketiga, ayat yang pertama turun adalah "Bismillahirrahmanirrahim". Pendapat itu berdasarkan hadis Rasulullah SAW diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas bahawa ayat pertama diturunkan Jibril kepada Rasulullah SAW adalah Bismillahirrahmanirrahim.
Pendapat lain dikatakan oleh al-Wahidi dari Ikramah dan Hasan bahawa ayat pertama turun dari al-Quran adalah Bismillahirrahmanirrahim akan tetapi surah yang pertama turun adalah Iqra'.
Namun majoriti ulama berpendapat bahawa ayat pertama turun kepada Muhammad sebagai seorang Nabi adalah Iqra'. Adapun surah al-Mudassir dapat dikatakan ayat pertama turun jika dilihat dari posisi Muhammad sebagai seorang Rasul. Sebab pada surah al-Mudassir baru ada perintah untuk menyampaikan ajaran agama kepada manusia seperti tugas seorang Rasul.
Peranan al-Quran dalam kehidupan berfungsi sebagai huda, bayyinat dan furqan. Oleh kerana itu al-Quran mestilah sentiasa dibaca, dijiwai dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Rasulullah SAW berkomunikasi dengan tuhan melalui wahyu, maka manusia akan berkomunikasi dengan Allah melalui al-Quran kerana al-Quran adalah kalamullah, maka orang yang membaca al-Quran seakan Allah sedang berbicara dengannya. Orang yang enggan membaca al-Quran bermakna sudah memutuskan tali penghubung di antara dirinya dengan tuhannya.
Selain dibaca, al-Quran mesti dijiwai supaya wujud manusia yang berakhlak al-Quran seperti disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW, sikap hidup seorang Muslim harus mencerminkan apa yang diperintahkan oleh al-Quran dan menjauhi apa dilarangnya.
Sebenarnya aspek terpenting dari al-Quran itu adalah mengamalkan, menggali dan mencari sari serta hikmahnya kerana al-Quran sumber ilmu pengetahuan bagi kesejahteraan dan kemaslahatan hidup manusia.
Menerokai keagungan dan kebesaran al-Quran akan banyak beroleh keajaiban alam yang bermanfaat untuk ilmu pengetahuan manusia. Inilah dilakukan para ulama dan saintis Islam terdahulu di Baghdad, Sepanyol dan Istanbul pada masa kegemilangan dan kejayaan tamadun Islam dulu.
Sewajarnya peringatan Nuzul al-Quran dijadikan sebagai tempat kembali menjadikan al-Quran sumber bagi menghidupkan kemaslahatan umat bukan hanya sekadar dibaca dan disimpan dalam almari. Peringatan Nuzul Quran untuk membangkitkan dan menghidupkan semangat kejayaan Islam demi masa depan lebih baik.
Saturday, August 23, 2008
Membaca al-Quran ubat menenangkan hati
Oleh Mohd Shukri Hanapi
Iktibar daripada ayat dibaca berbeza antara insan baca tanpa penghayatan dengan fahami makna
AL-QURAN adalah kitab suci diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW sebagai satu rahmat yang tiada bandingnya bagi seluruh alam. Penurunannya adalah semata-mata untuk dijadikan petunjuk, pedoman dan pengajaran bagi semua umat manusia di dunia ini.
Allah berfirman yang bermaksud: "Bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia." – (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Sesungguhnya al-Quran adalah kitab suci yang terakhir diturunkan Allah. Oleh itu, kandungannya merangkumi segala dasar syariat yang ada dalam kitab suci diturunkan sebelumnya. Mereka yang beriman dengan al-Quran akan membaca, memahami, beramal serta mengajarnya kepada orang lain.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar (membaca) al-Quran dan mengajarnya." – (Hadis riwayat al-Bukhari)
Membaca al-Quran adalah amalan mulia. Sesiapa yang membacanya akan dianugerahkan pahala berlipat ganda pada setiap huruf yang dibaca seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesiapa yang membaca satu huruf daripada al-Quran, maka dia akan mendapat satu kebaikan, dan satu kebaikan itu nilainya sepuluh kali ganda seumpamanya. Aku tidak berkata bahawa, Alif Lam Mim itu adalah satu huruf, tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf." - (Hadis riwayat al-Tirmizi)
Oleh itu, jelaslah al-Quran adalah sebaik-baik bacaan bagi mereka yang beriman, sama ada ketika senang atau susah. Selain diberi ganjaran, membaca al-Quran juga menjadi ubat atau penawar bagi mereka yang jiwanya tidak tenteram.
Berkaitan hal ini, seorang lelaki menemui Ibn Mas'ud meminta nasihat untuk dijadikan penawar bagi mengubati jiwanya yang sedang resah-gelisah, fikiran tidak tenteram, tiada selera makan dan sukar tidur.
Ibn Mas'ud menyatakan bahawa untuk mengubatinya lelaki itu perlu melakukan tiga perkara iaitu; pertama, membaca al-Quran atau menghadiri tempat orang membaca al-Quran serta mendengar baik-baik bacaan ayat suci al-Quran.
Kedua, menghadiri majlis ilmu yang boleh mengingatkan hati kepada Allah dan ketiga, memohon ketenangan jiwa, ketenteraman fikiran serta kemurnian hati. Andai jiwa masih juga tidak terubat dengan cara itu, mintalah daripada Allah supaya diberi hati lain, kerana hati dimiliki bukan hatinya.
Lelaki berkenaan mengamalkan perkara yang dinasihatkan Ibn Mas'ud. Dia pergi mengambil wuduk kemudian membaca al-Quran dengan penuh khusyuk. Selepas sempurna membaca al-Quran, jiwanya terasa begitu tenang dan tenteram, manakala kegelisahannya hilang sama sekali.
Perlu dijelaskan, membaca al-Quran sama ada memahami maknanya atau tidak adalah ibadat, amalan salih dan memberi rahmat serta manfaat bagi mereka yang melakukannya. Di samping itu, ia juga memberi cahaya yang menyinari hati, keluarga dan tempat al-Quran itu dibaca.
Diriwayatkan daripada Anas, dinyatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Hendaklah kamu beri nur (cahaya) rumah tangga kamu dengan sembahyang dan dengan membaca al-Quran." - (Hadis riwayat al-Baihaqi)
Membaca al-Quran tidak sama dengan membaca buku, majalah atau komik kerana al-Quran adalah wahyu Allah. Jadi, membacanya sudah tentu mempunyai adab tersendiri yang mesti diikuti supaya bacaan itu dapat dimanfaatkan sepenuhnya, sama ada untuk dirinya sendiri atau pendengar.
Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya' 'Ulumuddin memberi garis panduan berkaitan adab membaca al-Quran, iaitu adab batin dan zahir. Dimaksudkan adab batin ialah memahami ayat dibaca, ada rasa penghayatan membesarkan kalam Allah, menghadirkan hati, memperhalusi perasaan dan jiwa.
Dengan adab batin ini, kandungan al-Quran yang dibaca dengan perantaraan lidah dapat bersemi dalam jiwa dan meresap ke dalam lubuk hati si pembaca.
Adab zahir pula banyak dan perlu dipatuhi antaranya membaca al-Quran hendaklah dalam keadaan bersih dan berwuduk, sebaik-baiknya hendaklah dipegang dengan kedua-dua belah tangan dan membaca di tempat bersih seperti di rumah atau masjid.
Bagi mereka yang berupaya memahami makna dan maksud ayat dibaca, hendaklah membacanya dengan penuh perhatian dan penghayatan. Lidahnya menuturkan bacaan kalam Allah, hatinya turut memerhatikan dan memikirkan erti terkandung dalam ayat dibaca.
Allah menjelaskan dalam firman-Nya yang bermaksud: "Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-Quran? Jika al-Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya." (Surah al-Nisa', ayat 82)
Mereka yang dapat memahami kandungan al-Quran, akan berupaya melaksanakan segala ajaran terkandung dalam ayat dibaca. Ketika membaca ayat tasbih maka lidahnya akan memuji Allah. Apabila membaca ayat doa dan istighfar, pembaca akan berdoa dan memohon keampunan Allah.
Membaca al-Quran, sama ada dilakukan oleh orang yang memahami maknanya atau tidak, tetap akan menerima ganjaran pahala daripada Allah. Semuanya itu tetap dianggap sebagai ibadat. Namun, balasan atau ganjaran yang diberi berbeza, bergantung ciri atau adab membacanya.
Pahala orang yang berupaya memahami makna tersirat dalam kalam Allah, menghayati dan berupaya mengambil iktibar, serta patuh pada adab ditetapkan tidak sama dengan pahala mereka yang membacanya tanpa memahami makna dan tidak mematuhi adab.
Namun, dalam apa juga keadaan sekalipun, kesan terhadap pembentukan peribadi orang yang membaca dengan pemahaman makna dan dapat mengambil iktibar daripada ayat yang dibaca tentunya berbeza dengan orang yang membaca al-Quran tanpa penghayatan dan memahami makna.
Iktibar daripada ayat dibaca berbeza antara insan baca tanpa penghayatan dengan fahami makna
AL-QURAN adalah kitab suci diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW sebagai satu rahmat yang tiada bandingnya bagi seluruh alam. Penurunannya adalah semata-mata untuk dijadikan petunjuk, pedoman dan pengajaran bagi semua umat manusia di dunia ini.
Allah berfirman yang bermaksud: "Bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia." – (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Sesungguhnya al-Quran adalah kitab suci yang terakhir diturunkan Allah. Oleh itu, kandungannya merangkumi segala dasar syariat yang ada dalam kitab suci diturunkan sebelumnya. Mereka yang beriman dengan al-Quran akan membaca, memahami, beramal serta mengajarnya kepada orang lain.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar (membaca) al-Quran dan mengajarnya." – (Hadis riwayat al-Bukhari)
Membaca al-Quran adalah amalan mulia. Sesiapa yang membacanya akan dianugerahkan pahala berlipat ganda pada setiap huruf yang dibaca seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesiapa yang membaca satu huruf daripada al-Quran, maka dia akan mendapat satu kebaikan, dan satu kebaikan itu nilainya sepuluh kali ganda seumpamanya. Aku tidak berkata bahawa, Alif Lam Mim itu adalah satu huruf, tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf." - (Hadis riwayat al-Tirmizi)
Oleh itu, jelaslah al-Quran adalah sebaik-baik bacaan bagi mereka yang beriman, sama ada ketika senang atau susah. Selain diberi ganjaran, membaca al-Quran juga menjadi ubat atau penawar bagi mereka yang jiwanya tidak tenteram.
Berkaitan hal ini, seorang lelaki menemui Ibn Mas'ud meminta nasihat untuk dijadikan penawar bagi mengubati jiwanya yang sedang resah-gelisah, fikiran tidak tenteram, tiada selera makan dan sukar tidur.
Ibn Mas'ud menyatakan bahawa untuk mengubatinya lelaki itu perlu melakukan tiga perkara iaitu; pertama, membaca al-Quran atau menghadiri tempat orang membaca al-Quran serta mendengar baik-baik bacaan ayat suci al-Quran.
Kedua, menghadiri majlis ilmu yang boleh mengingatkan hati kepada Allah dan ketiga, memohon ketenangan jiwa, ketenteraman fikiran serta kemurnian hati. Andai jiwa masih juga tidak terubat dengan cara itu, mintalah daripada Allah supaya diberi hati lain, kerana hati dimiliki bukan hatinya.
Lelaki berkenaan mengamalkan perkara yang dinasihatkan Ibn Mas'ud. Dia pergi mengambil wuduk kemudian membaca al-Quran dengan penuh khusyuk. Selepas sempurna membaca al-Quran, jiwanya terasa begitu tenang dan tenteram, manakala kegelisahannya hilang sama sekali.
Perlu dijelaskan, membaca al-Quran sama ada memahami maknanya atau tidak adalah ibadat, amalan salih dan memberi rahmat serta manfaat bagi mereka yang melakukannya. Di samping itu, ia juga memberi cahaya yang menyinari hati, keluarga dan tempat al-Quran itu dibaca.
Diriwayatkan daripada Anas, dinyatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Hendaklah kamu beri nur (cahaya) rumah tangga kamu dengan sembahyang dan dengan membaca al-Quran." - (Hadis riwayat al-Baihaqi)
Membaca al-Quran tidak sama dengan membaca buku, majalah atau komik kerana al-Quran adalah wahyu Allah. Jadi, membacanya sudah tentu mempunyai adab tersendiri yang mesti diikuti supaya bacaan itu dapat dimanfaatkan sepenuhnya, sama ada untuk dirinya sendiri atau pendengar.
Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya' 'Ulumuddin memberi garis panduan berkaitan adab membaca al-Quran, iaitu adab batin dan zahir. Dimaksudkan adab batin ialah memahami ayat dibaca, ada rasa penghayatan membesarkan kalam Allah, menghadirkan hati, memperhalusi perasaan dan jiwa.
Dengan adab batin ini, kandungan al-Quran yang dibaca dengan perantaraan lidah dapat bersemi dalam jiwa dan meresap ke dalam lubuk hati si pembaca.
Adab zahir pula banyak dan perlu dipatuhi antaranya membaca al-Quran hendaklah dalam keadaan bersih dan berwuduk, sebaik-baiknya hendaklah dipegang dengan kedua-dua belah tangan dan membaca di tempat bersih seperti di rumah atau masjid.
Bagi mereka yang berupaya memahami makna dan maksud ayat dibaca, hendaklah membacanya dengan penuh perhatian dan penghayatan. Lidahnya menuturkan bacaan kalam Allah, hatinya turut memerhatikan dan memikirkan erti terkandung dalam ayat dibaca.
Allah menjelaskan dalam firman-Nya yang bermaksud: "Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-Quran? Jika al-Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya." (Surah al-Nisa', ayat 82)
Mereka yang dapat memahami kandungan al-Quran, akan berupaya melaksanakan segala ajaran terkandung dalam ayat dibaca. Ketika membaca ayat tasbih maka lidahnya akan memuji Allah. Apabila membaca ayat doa dan istighfar, pembaca akan berdoa dan memohon keampunan Allah.
Membaca al-Quran, sama ada dilakukan oleh orang yang memahami maknanya atau tidak, tetap akan menerima ganjaran pahala daripada Allah. Semuanya itu tetap dianggap sebagai ibadat. Namun, balasan atau ganjaran yang diberi berbeza, bergantung ciri atau adab membacanya.
Pahala orang yang berupaya memahami makna tersirat dalam kalam Allah, menghayati dan berupaya mengambil iktibar, serta patuh pada adab ditetapkan tidak sama dengan pahala mereka yang membacanya tanpa memahami makna dan tidak mematuhi adab.
Namun, dalam apa juga keadaan sekalipun, kesan terhadap pembentukan peribadi orang yang membaca dengan pemahaman makna dan dapat mengambil iktibar daripada ayat yang dibaca tentunya berbeza dengan orang yang membaca al-Quran tanpa penghayatan dan memahami makna.
Friday, August 22, 2008
Amalan berzikir terapi jiwa paling mujarab
Oleh Engku Ahmad Zaki Engku Alwi
MENGINGATI ALLAH: Membaca dan menghayati kandungan al-Quran juga dianggap berzikir.
Ibadah mudah serlah kesempurnaan identiti muslim beriman, bertakwa
IBADAT yang sangat dianjurkan Islam kepada umatnya dalam kehidupan seharian ialah berzikir kepada Allah. Jika ditinjau secara halus, zikir adalah amalan paling mudah dan tidak membebankan bagi Muslim untuk melaksanakannya berbanding ibadat solat, zakat serta puasa.
Amalan berzikir hanya menuntut ingatan penuh tulus kepada Allah. Berzikir tidak menuntut kerahan tenaga atau sumbangan kewangan sebaliknya hanya menuntut supaya digerakkan lidah, hati dan akal mengingati Allah pada bila-bila masa dan di mana juga.
Fadilat dan keistimewaan amalan berzikir ini, Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman! (untuk bersyukur kepada Allah) ingat serta sebut nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya. Bertasbih kamu kepada-Nya pada waktu pagi dan petang." (Surah al-Ahzab, ayat 41-42)
Rasulullah SAW tidak ketinggalan menggalakkan setiap Muslim supaya merebut kesempatan hidup di dunia dengan memperbanyakkan zikir sebagai tiket untuk memasuki taman syurga yang penuh kenikmatan.
Sabda Baginda SAW yang bermaksud: "Apabila kamu melewati taman syurga, hendak kamu ikut sama menikmatinya. Sahabat bertanya: Apakah itu taman syurga, wahai Rasulullah? Ujar Baginda SAW: Ialah perhimpunan zikir." (Hadis riwayat Tirmizi dan Ahmad)
Berdasarkan nas itu, dapat disimpulkan amalan berzikir amat digalakkan. Selain itu, amalan zikir menyerlahkan kesempurnaan identiti Muslim bertakwa dan menjadi ciri Ibadur Rahman yang sentiasa membasahkan lidah mereka dengan zikir dan doa tidak putus kepada Allah.
Pendek kata, zikir kepada Allah adalah petanda bertakhta iman di sudut hati dan juga bebas daripada belenggu sifat munafik yang tercela.
Zikir mempunyai pengertian cukup luas dan bukan sekadar bertasbih, bertahmid atau bertakbir seperti fahaman kebanyakan umat. Membaca al-Quran dan menghayati isi kandungannya juga adalah zikir.
Zikir maknanya ingat kepada Allah dengan apa juga cara. Oleh itu, apabila kita melihat pokok rimbun, lautan tiada bertepi, gunung-ganang dan alam keseluruhan, mencetuskan kesedaran hati akan kekuasaan Allah hingga kita ingat kepada-Nya juga dinamakan zikir.
Zikir adalah amalan tradisi orang salih dan bertakwa kepada Allah. Bagi mereka, berzikir menjalinkan hubungan jiwa yang erat dengan Allah pada setiap waktu dan ketika dalam kesusahan atau ketenangan, waktu berdiri, duduk atau berbaring.
Zikir yang menghiasi detik kehidupan menjadikan mereka sentiasa cergas, sihat dan bersemangat waja dalam menjunjung perintah Ilahi juga menjauhi larangan-Nya. Lebih penting, mereka mengecapi ketenangan hingga jiwanya sentiasa hidup dalam beribadat kepada Allah.
Semua ini manifestasi daripada zikir kepada Allah seperti firman-Nya yang bermaksud: "(Iaitu) orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah! Dengan zikrullah, tenang tenteram hati manusia. Orang beriman dan beramal salih, beroleh kebahagiaan yang amat menggembirakan dan tempat kembali yang sebaik-baiknya." (Surah al-Ra'd , ayat 28-29)
Di samping itu, orang yang mengingati Allah memperoleh jaminan perlindungan Allah daripada sebarang gangguan dan godaan musuh utama manusia iaitu syaitan yang sentiasa mengintai peluang menjerumuskan mereka ke lembah kederhakaan kepada Allah.
Ini bermakna zikir berperanan sebagai perisai daripada pengaruh syaitan. Allah berfirman yang bermaksud: "Bahawasanya orang bertakwa, apabila mereka disentuh sesuatu imbasan hasutan oleh syaitan, lantas mereka ingat kepada Allah (berzikir), maka dengan itu mereka nampak (jalan yang benar)." (Surah al-A'raf , ayat 201)
Golongan yang tidak berzikir dan mengingati Allah bererti jiwanya sudah mati, hatinya semakin keras dan tentu semakin payah menerima kebenaran cahaya Islam. Akhirnya, dia menjadikan dirinya perangkap untuk diterjah dan dikuasai syaitan yang sentiasa mengarahkan pengikutnya melakukan kemaksiatan.
Firman Allah yang bermaksud: "Sedang saudara (pengikut) syaitan, dibantu oleh syaitan itu dalam melakukan kesesatan, kemudian mereka tidak berhenti-henti (melakukan perbuatan yang sesat lagi menyesatkan itu). (Surah al-A'raf, ayat 202)
Pernah suatu ketika, seorang sahabat Baginda SAW iaitu Ibnu Mas'ud didatangi lelaki yang kelihatan dari raut wajahnya dan bayangan matanya bahawa dia sedang dirundung duka. Lantas lelaki itu berkata: "Wahai Ibnu Mas'ud! Berikan kepadaku satu nasihat yang dapat kujadikan penawar untuk jiwaku sedang gelisah ini. Sejak akhir-akhir ini, perasaanku tidak begitu tenteram, jiwaku sentiasa gelisah, fikiranku selalu kusut, makan tak lalu, tidur tak lena."
Mendengarkan hal itu, Ibnu Mas'ud berkata: "Jika itu penyakit yang menimpa jiwamu, maka hendaklah kamu bawa hatimu mengunjungi tiga tempat ini; pertama, tempat orang membaca al-Quran sama ada kamu membacanya atau kamu mendengarnya baik-baik. Kedua, majlis pengajian ilmu yang mengingatkan hatimu kepada Allah. Ketiga, cari tempat dan waktu yang sesuai supaya kamu dapat beribadat kepada Allah dengan penuh khusyuk dan tulus ikhlas."
Pengajaran daripada kisah itu menjelaskan zikir berupaya bertindak sebagai terapi jiwa gundah di samping menghembuskan ketenangan hati dalam mengharungi pentas kehidupan yang penuh cabaran.
Lebih-lebih lagi, mutakhir ini kehidupan dunia penuh persaingan, semakin mencabar dengan pelbagai kemajuan serta pembangunan tidak terkawal dan tidak berhenti-henti mengubah wajah dunia era globalisasi dan dunia tanpa sempadan sedikit sebanyak menuntut kesediaan seorang Muslim untuk terus berjuang berdepan dengan cabaran sengit dalam roda kehidupan yang sentiasa berputar.
Justeru, ketenangan jiwa serta kemantapan akal perlu sebagai momentum konkrit dalam menepis segala anasir yang cuba menodai kesejahteraan hidup sejagat di samping berbekalkan iman dan Islam yang bertapak di sudut hati untuk menyuluhi hidup ke arah kebenaran.
Wajar Allah memperingatkan Muslim supaya sentiasa berwaspada dan beristiqamah dalam mengemudi bahtera kehidupan berbekalkan ajaran Islam yang suci. Untuk memperoleh kejayaan dan kebahagiaan abadi di dunia dan akhirat, Allah berfirman yang bermaksud: "Katakanlah! Sesungguhnya aku hanya menurut apa yang diwahyukan kepadaku dari Tuhanku. Al-Quran ini ialah panduan yang membuka hati dari Tuhanmu dan petunjuk serta menjadi rahmat bagi orang beriman. Apabila al-Quran itu dibaca, maka dengar akan ia serta diam (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya) supaya kamu beroleh rahmat. Sebut serta ingat akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintah-Nya) dan dengan tidak pula meninggikan suara pada waktu pagi dan petang. Jangan kamu menjadi orang yang lalai." (Surah al-A'raf, ayat 203-205)
Zikir kepada Allah adalah penawar paling ampuh kepada sebarang masalah, musibah dan penyakit jiwa yang mewarnai alam maya kini. Zikir kepada Allah juga berupaya menyuntik ketenangan dan kekuatan dari segi jasmani dan rohani dalam merentasi lautan hidup yang sentiasa bergelora.
MENGINGATI ALLAH: Membaca dan menghayati kandungan al-Quran juga dianggap berzikir.
Ibadah mudah serlah kesempurnaan identiti muslim beriman, bertakwa
IBADAT yang sangat dianjurkan Islam kepada umatnya dalam kehidupan seharian ialah berzikir kepada Allah. Jika ditinjau secara halus, zikir adalah amalan paling mudah dan tidak membebankan bagi Muslim untuk melaksanakannya berbanding ibadat solat, zakat serta puasa.
Amalan berzikir hanya menuntut ingatan penuh tulus kepada Allah. Berzikir tidak menuntut kerahan tenaga atau sumbangan kewangan sebaliknya hanya menuntut supaya digerakkan lidah, hati dan akal mengingati Allah pada bila-bila masa dan di mana juga.
Fadilat dan keistimewaan amalan berzikir ini, Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai orang beriman! (untuk bersyukur kepada Allah) ingat serta sebut nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya. Bertasbih kamu kepada-Nya pada waktu pagi dan petang." (Surah al-Ahzab, ayat 41-42)
Rasulullah SAW tidak ketinggalan menggalakkan setiap Muslim supaya merebut kesempatan hidup di dunia dengan memperbanyakkan zikir sebagai tiket untuk memasuki taman syurga yang penuh kenikmatan.
Sabda Baginda SAW yang bermaksud: "Apabila kamu melewati taman syurga, hendak kamu ikut sama menikmatinya. Sahabat bertanya: Apakah itu taman syurga, wahai Rasulullah? Ujar Baginda SAW: Ialah perhimpunan zikir." (Hadis riwayat Tirmizi dan Ahmad)
Berdasarkan nas itu, dapat disimpulkan amalan berzikir amat digalakkan. Selain itu, amalan zikir menyerlahkan kesempurnaan identiti Muslim bertakwa dan menjadi ciri Ibadur Rahman yang sentiasa membasahkan lidah mereka dengan zikir dan doa tidak putus kepada Allah.
Pendek kata, zikir kepada Allah adalah petanda bertakhta iman di sudut hati dan juga bebas daripada belenggu sifat munafik yang tercela.
Zikir mempunyai pengertian cukup luas dan bukan sekadar bertasbih, bertahmid atau bertakbir seperti fahaman kebanyakan umat. Membaca al-Quran dan menghayati isi kandungannya juga adalah zikir.
Zikir maknanya ingat kepada Allah dengan apa juga cara. Oleh itu, apabila kita melihat pokok rimbun, lautan tiada bertepi, gunung-ganang dan alam keseluruhan, mencetuskan kesedaran hati akan kekuasaan Allah hingga kita ingat kepada-Nya juga dinamakan zikir.
Zikir adalah amalan tradisi orang salih dan bertakwa kepada Allah. Bagi mereka, berzikir menjalinkan hubungan jiwa yang erat dengan Allah pada setiap waktu dan ketika dalam kesusahan atau ketenangan, waktu berdiri, duduk atau berbaring.
Zikir yang menghiasi detik kehidupan menjadikan mereka sentiasa cergas, sihat dan bersemangat waja dalam menjunjung perintah Ilahi juga menjauhi larangan-Nya. Lebih penting, mereka mengecapi ketenangan hingga jiwanya sentiasa hidup dalam beribadat kepada Allah.
Semua ini manifestasi daripada zikir kepada Allah seperti firman-Nya yang bermaksud: "(Iaitu) orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah! Dengan zikrullah, tenang tenteram hati manusia. Orang beriman dan beramal salih, beroleh kebahagiaan yang amat menggembirakan dan tempat kembali yang sebaik-baiknya." (Surah al-Ra'd , ayat 28-29)
Di samping itu, orang yang mengingati Allah memperoleh jaminan perlindungan Allah daripada sebarang gangguan dan godaan musuh utama manusia iaitu syaitan yang sentiasa mengintai peluang menjerumuskan mereka ke lembah kederhakaan kepada Allah.
Ini bermakna zikir berperanan sebagai perisai daripada pengaruh syaitan. Allah berfirman yang bermaksud: "Bahawasanya orang bertakwa, apabila mereka disentuh sesuatu imbasan hasutan oleh syaitan, lantas mereka ingat kepada Allah (berzikir), maka dengan itu mereka nampak (jalan yang benar)." (Surah al-A'raf , ayat 201)
Golongan yang tidak berzikir dan mengingati Allah bererti jiwanya sudah mati, hatinya semakin keras dan tentu semakin payah menerima kebenaran cahaya Islam. Akhirnya, dia menjadikan dirinya perangkap untuk diterjah dan dikuasai syaitan yang sentiasa mengarahkan pengikutnya melakukan kemaksiatan.
Firman Allah yang bermaksud: "Sedang saudara (pengikut) syaitan, dibantu oleh syaitan itu dalam melakukan kesesatan, kemudian mereka tidak berhenti-henti (melakukan perbuatan yang sesat lagi menyesatkan itu). (Surah al-A'raf, ayat 202)
Pernah suatu ketika, seorang sahabat Baginda SAW iaitu Ibnu Mas'ud didatangi lelaki yang kelihatan dari raut wajahnya dan bayangan matanya bahawa dia sedang dirundung duka. Lantas lelaki itu berkata: "Wahai Ibnu Mas'ud! Berikan kepadaku satu nasihat yang dapat kujadikan penawar untuk jiwaku sedang gelisah ini. Sejak akhir-akhir ini, perasaanku tidak begitu tenteram, jiwaku sentiasa gelisah, fikiranku selalu kusut, makan tak lalu, tidur tak lena."
Mendengarkan hal itu, Ibnu Mas'ud berkata: "Jika itu penyakit yang menimpa jiwamu, maka hendaklah kamu bawa hatimu mengunjungi tiga tempat ini; pertama, tempat orang membaca al-Quran sama ada kamu membacanya atau kamu mendengarnya baik-baik. Kedua, majlis pengajian ilmu yang mengingatkan hatimu kepada Allah. Ketiga, cari tempat dan waktu yang sesuai supaya kamu dapat beribadat kepada Allah dengan penuh khusyuk dan tulus ikhlas."
Pengajaran daripada kisah itu menjelaskan zikir berupaya bertindak sebagai terapi jiwa gundah di samping menghembuskan ketenangan hati dalam mengharungi pentas kehidupan yang penuh cabaran.
Lebih-lebih lagi, mutakhir ini kehidupan dunia penuh persaingan, semakin mencabar dengan pelbagai kemajuan serta pembangunan tidak terkawal dan tidak berhenti-henti mengubah wajah dunia era globalisasi dan dunia tanpa sempadan sedikit sebanyak menuntut kesediaan seorang Muslim untuk terus berjuang berdepan dengan cabaran sengit dalam roda kehidupan yang sentiasa berputar.
Justeru, ketenangan jiwa serta kemantapan akal perlu sebagai momentum konkrit dalam menepis segala anasir yang cuba menodai kesejahteraan hidup sejagat di samping berbekalkan iman dan Islam yang bertapak di sudut hati untuk menyuluhi hidup ke arah kebenaran.
Wajar Allah memperingatkan Muslim supaya sentiasa berwaspada dan beristiqamah dalam mengemudi bahtera kehidupan berbekalkan ajaran Islam yang suci. Untuk memperoleh kejayaan dan kebahagiaan abadi di dunia dan akhirat, Allah berfirman yang bermaksud: "Katakanlah! Sesungguhnya aku hanya menurut apa yang diwahyukan kepadaku dari Tuhanku. Al-Quran ini ialah panduan yang membuka hati dari Tuhanmu dan petunjuk serta menjadi rahmat bagi orang beriman. Apabila al-Quran itu dibaca, maka dengar akan ia serta diam (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya) supaya kamu beroleh rahmat. Sebut serta ingat akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintah-Nya) dan dengan tidak pula meninggikan suara pada waktu pagi dan petang. Jangan kamu menjadi orang yang lalai." (Surah al-A'raf, ayat 203-205)
Zikir kepada Allah adalah penawar paling ampuh kepada sebarang masalah, musibah dan penyakit jiwa yang mewarnai alam maya kini. Zikir kepada Allah juga berupaya menyuntik ketenangan dan kekuatan dari segi jasmani dan rohani dalam merentasi lautan hidup yang sentiasa bergelora.
Tuesday, August 12, 2008
Tajdid Iman: Kiasan al-Quran menusuk jiwa insan ikhlas
Bersama Dr Juanda Jaya
Juanda@msu.edu.my
Memahami tafsir ayat cengkam hati suntik ilustrasi positif semangat iman
SETIAP kali al-Quran dibaca maka tersingkaplah segala sifat diri orang yang membacanya. Orang itu pun bertafakur menghayati ayat menceritakan mengenai jati dirinya sebagai insan. Apabila dia beriman dengan apa yang dibacanya, maka segala keburukan terpalit dalam diri segera mahu dibaiki.
Namun, ada yang tidak mahu mengakui kelemahan diri yang tersindir oleh ayat al-Quran. Padahal kiasan dan ulasan al-Quran begitu menusuk ke jantung hati orang yang ikhlas. Jika ditanya bilakah agaknya anda tidak berminat lagi dengan apa-apa pun melainkan berfikir mengenai akhirat? Sudah tentu ketika dada anda memeluk al-Quran, hati mengimani dan emosi mengikut petunjuknya.
Umar al-Khatab menceritakan detik bersejarah runtuhnya tembok kekufuran oleh hembusan hidayah yang dihantar al-Quran ke jiwanya. Umar berkata ketika dia masih kafir lagi: "Aku harus pergi ke Kaabah untuk melakukan tawaf tujuh atau 70 kali. Lalu aku pun datang ke sana untuk melakukan tawaf, aku melihat Rasulullah SAW sedang berdiri melakukan sembahyang, saat itu Baginda solat menghadap ke Syam (Baitulmaqdis) dan Baginda menjadikan Kaabah di antara dirinya dan negeri Syam. Baginda berdiri di antara rukun Hajarul Aswad dan rukun Yamani. Aku berkata dalam hati saat aku melihatnya: Demi Allah, jika malam ini aku mendengar apa yang dibaca oleh Muhammad. Jika aku sudah mendekatinya dan mendengarkan apa yang dibaca pasti aku akan mengejutkannya! Aku pun menghampirinya dari balik al-Hajar dan masuk ke dalam kain Kaabah, tidak ada jarak antara diriku dan Muhammad melainkan hanya dibatasi kain Kaabah saja. Saat aku mendengar al-Quran, hatiku mencair sehingga membuat aku menangis, sejak saat itu aku beriman." (Kata Ata' dan Mujahid yang dikutip oleh Ibnu Ishaq daripada Abdullah bin Abi Najih)
Mengapa susah sungguh berinteraksi dengan al-Quran? Apakah kerana ayat yang kita baca sekarang berbeza dengan ayat didengar Umar? Bukankah al-Quran tetap sama dan takkan pernah berubah sampai bila-bila? Lalu sebenarnya, di manakah kesilapan kita?
Orang yang mahir membaca belum tentu memahami rahsia ayat dibaca. Terjemahan dan tafsiran yang baik sedikit sebanyak boleh membentuk imaginasi sebenar. Namun usaha menelusuri maksud ayat seharusnya lebih diutama berbanding dengan membaca saja.
Bagaimanapun, di kalangan orang 'ajam yang tidak memahami bahasa Arab seperti kita, ramai lebih mementingkan lagu dan irama padahal ilmu tafsir al-Quran sepatutnya mestilah lebih diutamakan. Bagaimanakah bacaan itu boleh dinikmati tanpa sebarang penghayatan? Sedangkan penghayatan bergantung kepada tafsiran dan kefahaman. Tak hairan apabila kita membaca tetapi tidak menjiwai bacaan itu. Ia membuat diri kita kehilangan petunjuknya.
Tujuan memahami tafsir al-Quran ialah untuk mencengkam jiwa dengan teguran dan ajarannya, membentuk ilustrasi positif yang menyuntik semangat iman, mendapat inspirasi reda dan sabar ketika diuji. Mendekatkan diri kepada Allah dengan ayat peringatan, suruhan, larangan, pujian dan janji Allah, syurga dan neraka, khabar gembira dan ancaman seksa-Nya.
Ketika seseorang sudah mencapai kefahaman sempurna mengenai tafsir al-Quran, tidak mungkin dia tertawa ketika membaca ayat seksa atau lalai ketika membaca ayat amaran kerana tujuan al-Quran diturunkan ialah untuk mencengkam jiwa manusia yang lalai. Supaya ingat jalan pulang ke sisi Tuhannya dan jangan tersesat kerana tidak menggenggam petunjuk yang dibekalkan melalui al-Quran.
Sudah selayaknya orang 'ajam bukan Arab yang tidak memahami bahasa al-Quran bertungkus-lumus menjejaki rahsia Allah melalui kalam-Nya yang mulia dengan mempelajari tafsir al-Quran. Siapa kata usaha belajar tafsir hanyalah membazir masa dan wang ringgit? Orang yang berkata sebegini sememangnya tidak memahami betapa agungnya getaran jiwa pernah dirasai Saidina Umar bin al-Khattab.
Kesilapan dilakukan manusia dalam interaksi dengan al-Quran ialah memilih ajaran lain dan meninggalkan ajaran al-Quran. Banyak benda boleh menarik perhatian manusia, terutama yang sesuai dengan kehendak nafsu melampau. Duit, kuasa, kedudukan, pangkat, perhiasan dan hiburan adalah keperluan manusia untuk tetap bertahan di belantara kehidupan akhir zaman ini.
Allah tidak pernah melarang manusia menikmati kurniaan dianugerahkan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Hanya manusia seharusnya ingat tabiat mereka yang mudah dijangkiti kelalaian apabila dibukakan pintu dunia seluas-luasnya. Ayat Allah semakin dipinggirkan, dijual pada harga murah bahkan disembunyikan untuk kepentingan diri dan golongan tertentu.
Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya yang bermaksud: "Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang Kami berikan kepadanya ayat Kami (pengetahuan mengenai isi al-Quran), kemudian dia melepaskan diri daripada ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang yang sesat. Dan jika Kami menghendaki, sesungguhnya kami tinggikan darjatnya dengan ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah. Maka perumpamaan seperti anjing jika kamu menghalaunya dihulurkan lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia menghulurkan lidahnya (juga). Yang demikian itu adalah perumpamaan orang yang mendustakan ayat kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah itu supaya mereka berfikir." (Surah al-A'raf, ayat 175-176)
Sikap orang Yahudi membaca Kitab Taurat tetapi tergamak mencari hukum lain yang lebih sesuai dengan kemahuan nafsu mereka untuk dijadikan landasan hidup. Inilah sikap dimurkai Allah.
Suatu hari seorang Yahudi meminta Rasulullah SAW menghukum ahli keluarganya yang berzina mengikut hukuman al-Quran. Dia sengaja melakukan perkara itu dengan harapan hukum al-Quran lebih ringan daripada hukum Taurat. Selepas Rasulullah SAW menegaskan bahawa al-Quran juga menjatuhkan hukuman rejam sama seperti dalam Taurat, bangsawan Yahudi itu langsung berpaling dengan bongkak, nyata sekali mereka tidak akan pernah mengikuti mana-mana kitab Allah.
Begitu juga mereka yang memperguna al-Quran demi kepentingan diri. Contoh paling mudah, dalam bab poligami bukan main beriman tetapi bab perintah Allah yang lain tidak dipatuhi. Mengapa mahu dipisahkan elemen penting dalam al-Quran.
Sistem akidah, ibadah, jenayah dan muamalat tidak mungkin dipisah, semua sistem buatan manusia seperti sistem ekonomi, politik, pendidikan, sosial dan kenegaraan sudah tersusun rapi dalam al-Quran sejak berabad lamanya.
Alangkah sedihnya apabila orang Islam hanya tahu beriman dengan al-Quran setakat malam Jumaat pada majlis membaca Yasin, ketika kematian ahli keluarga atau ketika membuka kedai barunya (menggantung ayat al-Quran sebagai azimat dan tangkal).
Sementara itu akhlaknya tidak mengikuti petunjuk al-Quran, ibadahnya menyalahi aturan al-Quran, perniagaannya mengamalkan riba dan penipuan, imej dan tutur katanya tidak mewakili kesopanan tatacara al-Quran, pemikirannya diracuni fahaman orang kafir yang bertentangan dengan al-Quran. Seolah-olah dengan bangga mereka berkata: "Ambillah al-Quran jika ia menguntungkan kamu, jika tidak tinggalkan saja."
Padahal Rasulullah SAW diberi gelaran sebagai 'al-Quran yang berjalan'. Mereka ini sepatutnya diberi gelaran juga iaitu 'pemanipulasi al-Quran'. Ya Allah tundukkanlah hati kami dengan al-Quran.
Penulis ialah pendakwah dari Sarawak dan boleh dihubungi melalui Juanda@msu.edu.my
Juanda@msu.edu.my
FAHAM: Ketika seseorang sudah mencapai kefahaman sempurna mengenai al-Quran, tidak mungkin dia tertawa ketika membaca ayat seksa atau lalai ketika membaca ayat amaran. - Gambar hiasan
Memahami tafsir ayat cengkam hati suntik ilustrasi positif semangat iman
SETIAP kali al-Quran dibaca maka tersingkaplah segala sifat diri orang yang membacanya. Orang itu pun bertafakur menghayati ayat menceritakan mengenai jati dirinya sebagai insan. Apabila dia beriman dengan apa yang dibacanya, maka segala keburukan terpalit dalam diri segera mahu dibaiki.
Namun, ada yang tidak mahu mengakui kelemahan diri yang tersindir oleh ayat al-Quran. Padahal kiasan dan ulasan al-Quran begitu menusuk ke jantung hati orang yang ikhlas. Jika ditanya bilakah agaknya anda tidak berminat lagi dengan apa-apa pun melainkan berfikir mengenai akhirat? Sudah tentu ketika dada anda memeluk al-Quran, hati mengimani dan emosi mengikut petunjuknya.
Umar al-Khatab menceritakan detik bersejarah runtuhnya tembok kekufuran oleh hembusan hidayah yang dihantar al-Quran ke jiwanya. Umar berkata ketika dia masih kafir lagi: "Aku harus pergi ke Kaabah untuk melakukan tawaf tujuh atau 70 kali. Lalu aku pun datang ke sana untuk melakukan tawaf, aku melihat Rasulullah SAW sedang berdiri melakukan sembahyang, saat itu Baginda solat menghadap ke Syam (Baitulmaqdis) dan Baginda menjadikan Kaabah di antara dirinya dan negeri Syam. Baginda berdiri di antara rukun Hajarul Aswad dan rukun Yamani. Aku berkata dalam hati saat aku melihatnya: Demi Allah, jika malam ini aku mendengar apa yang dibaca oleh Muhammad. Jika aku sudah mendekatinya dan mendengarkan apa yang dibaca pasti aku akan mengejutkannya! Aku pun menghampirinya dari balik al-Hajar dan masuk ke dalam kain Kaabah, tidak ada jarak antara diriku dan Muhammad melainkan hanya dibatasi kain Kaabah saja. Saat aku mendengar al-Quran, hatiku mencair sehingga membuat aku menangis, sejak saat itu aku beriman." (Kata Ata' dan Mujahid yang dikutip oleh Ibnu Ishaq daripada Abdullah bin Abi Najih)
Mengapa susah sungguh berinteraksi dengan al-Quran? Apakah kerana ayat yang kita baca sekarang berbeza dengan ayat didengar Umar? Bukankah al-Quran tetap sama dan takkan pernah berubah sampai bila-bila? Lalu sebenarnya, di manakah kesilapan kita?
Orang yang mahir membaca belum tentu memahami rahsia ayat dibaca. Terjemahan dan tafsiran yang baik sedikit sebanyak boleh membentuk imaginasi sebenar. Namun usaha menelusuri maksud ayat seharusnya lebih diutama berbanding dengan membaca saja.
Bagaimanapun, di kalangan orang 'ajam yang tidak memahami bahasa Arab seperti kita, ramai lebih mementingkan lagu dan irama padahal ilmu tafsir al-Quran sepatutnya mestilah lebih diutamakan. Bagaimanakah bacaan itu boleh dinikmati tanpa sebarang penghayatan? Sedangkan penghayatan bergantung kepada tafsiran dan kefahaman. Tak hairan apabila kita membaca tetapi tidak menjiwai bacaan itu. Ia membuat diri kita kehilangan petunjuknya.
Tujuan memahami tafsir al-Quran ialah untuk mencengkam jiwa dengan teguran dan ajarannya, membentuk ilustrasi positif yang menyuntik semangat iman, mendapat inspirasi reda dan sabar ketika diuji. Mendekatkan diri kepada Allah dengan ayat peringatan, suruhan, larangan, pujian dan janji Allah, syurga dan neraka, khabar gembira dan ancaman seksa-Nya.
Ketika seseorang sudah mencapai kefahaman sempurna mengenai tafsir al-Quran, tidak mungkin dia tertawa ketika membaca ayat seksa atau lalai ketika membaca ayat amaran kerana tujuan al-Quran diturunkan ialah untuk mencengkam jiwa manusia yang lalai. Supaya ingat jalan pulang ke sisi Tuhannya dan jangan tersesat kerana tidak menggenggam petunjuk yang dibekalkan melalui al-Quran.
Sudah selayaknya orang 'ajam bukan Arab yang tidak memahami bahasa al-Quran bertungkus-lumus menjejaki rahsia Allah melalui kalam-Nya yang mulia dengan mempelajari tafsir al-Quran. Siapa kata usaha belajar tafsir hanyalah membazir masa dan wang ringgit? Orang yang berkata sebegini sememangnya tidak memahami betapa agungnya getaran jiwa pernah dirasai Saidina Umar bin al-Khattab.
Kesilapan dilakukan manusia dalam interaksi dengan al-Quran ialah memilih ajaran lain dan meninggalkan ajaran al-Quran. Banyak benda boleh menarik perhatian manusia, terutama yang sesuai dengan kehendak nafsu melampau. Duit, kuasa, kedudukan, pangkat, perhiasan dan hiburan adalah keperluan manusia untuk tetap bertahan di belantara kehidupan akhir zaman ini.
Allah tidak pernah melarang manusia menikmati kurniaan dianugerahkan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Hanya manusia seharusnya ingat tabiat mereka yang mudah dijangkiti kelalaian apabila dibukakan pintu dunia seluas-luasnya. Ayat Allah semakin dipinggirkan, dijual pada harga murah bahkan disembunyikan untuk kepentingan diri dan golongan tertentu.
Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya yang bermaksud: "Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang Kami berikan kepadanya ayat Kami (pengetahuan mengenai isi al-Quran), kemudian dia melepaskan diri daripada ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang yang sesat. Dan jika Kami menghendaki, sesungguhnya kami tinggikan darjatnya dengan ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah. Maka perumpamaan seperti anjing jika kamu menghalaunya dihulurkan lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia menghulurkan lidahnya (juga). Yang demikian itu adalah perumpamaan orang yang mendustakan ayat kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah itu supaya mereka berfikir." (Surah al-A'raf, ayat 175-176)
Sikap orang Yahudi membaca Kitab Taurat tetapi tergamak mencari hukum lain yang lebih sesuai dengan kemahuan nafsu mereka untuk dijadikan landasan hidup. Inilah sikap dimurkai Allah.
Suatu hari seorang Yahudi meminta Rasulullah SAW menghukum ahli keluarganya yang berzina mengikut hukuman al-Quran. Dia sengaja melakukan perkara itu dengan harapan hukum al-Quran lebih ringan daripada hukum Taurat. Selepas Rasulullah SAW menegaskan bahawa al-Quran juga menjatuhkan hukuman rejam sama seperti dalam Taurat, bangsawan Yahudi itu langsung berpaling dengan bongkak, nyata sekali mereka tidak akan pernah mengikuti mana-mana kitab Allah.
Begitu juga mereka yang memperguna al-Quran demi kepentingan diri. Contoh paling mudah, dalam bab poligami bukan main beriman tetapi bab perintah Allah yang lain tidak dipatuhi. Mengapa mahu dipisahkan elemen penting dalam al-Quran.
Sistem akidah, ibadah, jenayah dan muamalat tidak mungkin dipisah, semua sistem buatan manusia seperti sistem ekonomi, politik, pendidikan, sosial dan kenegaraan sudah tersusun rapi dalam al-Quran sejak berabad lamanya.
Alangkah sedihnya apabila orang Islam hanya tahu beriman dengan al-Quran setakat malam Jumaat pada majlis membaca Yasin, ketika kematian ahli keluarga atau ketika membuka kedai barunya (menggantung ayat al-Quran sebagai azimat dan tangkal).
Sementara itu akhlaknya tidak mengikuti petunjuk al-Quran, ibadahnya menyalahi aturan al-Quran, perniagaannya mengamalkan riba dan penipuan, imej dan tutur katanya tidak mewakili kesopanan tatacara al-Quran, pemikirannya diracuni fahaman orang kafir yang bertentangan dengan al-Quran. Seolah-olah dengan bangga mereka berkata: "Ambillah al-Quran jika ia menguntungkan kamu, jika tidak tinggalkan saja."
Padahal Rasulullah SAW diberi gelaran sebagai 'al-Quran yang berjalan'. Mereka ini sepatutnya diberi gelaran juga iaitu 'pemanipulasi al-Quran'. Ya Allah tundukkanlah hati kami dengan al-Quran.
Penulis ialah pendakwah dari Sarawak dan boleh dihubungi melalui Juanda@msu.edu.my
Subscribe to:
Posts (Atom)
