Dialog perpaduan hapuskan prasangka Barat terhadap Islam

Oleh Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

ISLAM adalah al-Din yang menitik beratkan soal kedamaian sejagat dan kesejahteraan umat. Islam sejak awal menganjurkan umatnya supaya bertoleransi dan bekerjasama dengan sesama manusia untuk memakmurkan bumi Allah ini.

Bumi Allah ini bukan milik persendirian individu tertentu atau kepunyaan istimewa satu-satu kaum sebaliknya, bumi Allah umpama hidangan istimewa yang disediakan Allah untuk dinikmati bersama semua makhluk-Nya.

Allah menjelaskan matlamat itu dalam firman-Nya yang bermaksud: "Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan dan Kami menjadikan kamu pelbagai bangsa dan bersuku puak supaya kamu berkenal-kenalan dan (beramah mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu (bukan yang lebih keturunannya atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya (keadaan dan amalan kamu)." (Surah al-Hujurat, ayat 13)

Dalam konteks hubungan antara Muslim dengan masyarakat bukan Islam, Islam tidak melarang umatnya menjalinkan hubungan intim dan berdiplomasi dengan kaum lain dalam perkara yang membawa kebaikan dan maslahah kepada umat manusia sejagat asalkan mereka bukannya daripada golongan yang memusuhi Islam.

Justeru, Islam menggalakkan umatnya memelihara hubungan baik dan jalinan persahabatan dengan kaum lain selaras firman-Nya yang bermaksud: "Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang yang berlaku adil." (Surah al-Mumtahanah, ayat 8)

Ayat itu menggariskan prinsip ajaran Islam yang menyentuh kod etika hubungan umat Islam dengan bukan Islam. Kod etika itu suatu penegasan daripada prinsip Islam bahawa perbezaan suku bangsa, warna kulit, bahasa dan keyakinan keagamaan antara umat manusia adalah rencah kehidupan yang tidak dapat dielakkan dan dihindari.

Perbezaan keyakinan agama tidak sewajarnya menjadi penghalang untuk mewujudkan suatu suasana hidup yang rukun, damai dan bersaudara.

Dalam kes ini, Rasulullah SAW kerap menziarahi orang sakit biarpun berlainan kaum, mahupun agama dan tidak ketinggalan pernah bangkit menghormati jenazah seorang Yahudi yang diusung ke kubur.

Apabila ditanya sahabat, Baginda SAW menjelaskan bahawa si mati itu adalah manusia yang wajar dihormati. Malah, perbezaan agama, kaum atau keturunan tidak akan menyebabkan permusuhan dan pertelagahan antara kaum. Sebaliknya, mereka saling bantu membantu, bekerjasama dan berganding bahu untuk membangunkan Madinah ketika itu.

Di bawah naungan Islam, orang Yahudi dan Nasrani dapat menikmati kebebasan maksimum dalam menjalani kewajipan agama masing-masing sama seperti kebebasan yang diperoleh umat Islam. Perbezaan akidah atau agama bukanlah satu penghalang besar ke arah mewujudkan hubungan kemanusiaan lebih harmoni dan akrab.

Pendek kata, semangat toleransi beragama dianjurkan Islam bukanlah toleransi yang bersifat pasif, tetapi toleransi bersifat aktif dan konstruktif. Dengan kata lain, toleransi dianjurkan Islam ialah toleransi berpaksikan kewajipan moral untuk menegakkan kebajikan dan keadilan tanpa diskriminasi agama.

Rasulullah SAW sentiasa membuka pintu dialog antara agama dengan tujuan mencari kebenaran dan membina kerjasama. Ia dilakukan dengan penuh hikmah dan adab kesopanan Islam. Bahkan, orang bukan Islam yang mengunjungi Rasulullah SAW dianggap sebagai tetamu yang perlu dihormati.

Dalam Islam, faktor sebenar yang menjadi batu pemisah dalam pergaulan hidup bermasyarakat dan keharmonian sejagat bukanlah perbezaan keyakinan agama atau perbezaan kebangsaan, sebaliknya disebabkan sikap permusuhan terhadap Islam dan umatnya.

Perlu disedari selama ini Barat memang sering salah faham dan berprasangka buruk terhadap Islam dan umatnya sehingga mereka berani melabelkan Islam sebagai radikal, ganas, ekstrem, fanatik, militan dan sebagainya.

Contohnya, Judith Miller dalam majalah Foreign Affair terbitan 1993, berprasangka buruk mengenai Islam sebagai The Challenge of Radical Islam. Begitu juga majalah Time edisi 15 Jun 1992 yang memuatkan artikel penuh dengan prasangka buruk dengan judul The Sword of Islam.

Berdasarkan realiti ini, maka tidak ada jalan lain bagi umat Islam untuk menghapuskan prasangka buruk dan salah faham Barat itu melainkan melalui jalan dialog persefahaman yang dilandaskan semangat kepercayaan, toleransi dan sikap terbuka untuk saling menghormati kepelbagaian agama, budaya dan bangsa yang mewarnai hidup ini.

Dialog diperlukan pada masa kini untuk menghapuskan prasangka buruk dan salah faham di samping meredakan ketegangan dan konflik berpanjangan yang wujud antara Barat dan Islam. Untuk merealisasikan tujuan itu, pihak Barat perlulah ikhlas dan sanggup bersedia untuk sama-sama menjayakan misi dialog dengan mengetepikan segala kepentingan politiknya yang menjadi hambatan besar ke arah kejayaan diharapkan.

Jika tidak, misi dialog hanya sia-sia saja kerana dialog menuntut kesamarataan, kesediaan dan sifat tolak ansur antara dua pihak. Jika Barat merasakan dirinya lebih kuat dan masih menampakkan kekuasaannya serta mengukuhkan cengkamannya ke atas sesebuah negara yang lemah, maka nisbah kejayaan dialog amat tipis sekali.

Apalah gunanya dialog jika Barat masih lagi mengekalkan kuasanya untuk menjajah Iraq, menzalimi rakyat Palestin, Afghanistan, Kashmir dan sebagainya. Apakah umat Islam di negara itu harus berdiam diri sambil terus mengemis untuk berdialog sedangkan pada masa yang sama Barat masih terus membantai, menyerang dan menzalimi mereka?

Oleh sebab itulah, sudah menjadi kewajipan umat Islam di negara berkenaan untuk mempertahankan agama dan tanah air mereka dengan seruan jihad apabila kehormatan tanah air dan kesucian agama diceroboh dan dinodai.

Pada saat itu, jihad menjadi fardu ain kepada setiap orang Islam negeri itu. Jadi, tidak timbul persoalan bahawa umat Islam itu bersifat ganas, radikal atau militan kerana mereka hanya mempertahankan hak mereka yang dirampas.

Islam pada dasarnya amat menganjurkan dialog persefahaman antara umat manusia yang menghuni alam ini, tetapi biarlah berdasarkan semangat persaudaraan, toleransi dan bersikap terbuka untuk sama-sama mewujudkan kedamaian dan kesejahteraan hidup sejagat.

Ulul Albab: Mewujud kedamaian antara Islam, Barat

Oleh Abdulrahman Haqqi

Bangsa maju perlu buang sikap menunjuk kuasa, memperakui hak kemanusiaan

DIALOG antara elemen masyarakat antarabangsa seperti Forum Perikatan Ketamadunan (AoC) di Madrid, Sepanyol, Isnin lalu sangat penting, kebelakangan ini. Menerusi dialog seperti itu, permasalahan berbangkit antara masyarakat antarabangsa lebih mudah diselesaikan daripada bergantung kepada kekerasan dan kekuasaan. Sepatutnya kekerasan dan kekuasaan pada hari ini ditiadakan dalam hubungan masyarakat dunia.

Forum yang dihadiri beberapa ketua negara serta 50 menteri luar, pemimpin politik, masyarakat serta agama termasuk Setiausaha Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), Ban Ki-Moon dan Setiausaha Agung Pertubuhan Persidangan Islam (OIC), Prof Ekmelleddin Ihsanoglu itu, diadakan untuk mencari jalan merapatkan jurang yang semakin membesar antara negara dan budaya di seluruh dunia serta mewujudkan perkongsian baru dalam menggalakkan persefahaman sejagat.

Perkara ini juga menjadi satu daripada sebab tema Religion: Politic of Peace and Conflict dipilih dalam Oxford Roundtable ke-20 yang akan diadakan pada 14 hingga 19 Julai di Oxford, United Kingdom di mana penulis dijemput untuk menghadirinya.

Seperti dilaporkan media massa, Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang hadir dalam forum berkenaan sebagai seorang daripada ahli panel berkata: "Masalah yang terus meracuni Afghanistan, Iraq, Bukit Golan, Lubnan dan Palestin adalah kesan sikap menunjuk kuasa dan penghinaan yang dirasai umat Islam adalah punca sebenar yang menyebabkan mereka hilang kepercayaan dan keyakinan terhadap Barat."

Kesan sikap menunjuk kuasa menjadi punca masalah yang dihadapi umat manusia pada hari ini dan masa lalu bahkan ia telah menjadi sunnatullah dalam sejarah tamadun manusia. Sikap yang berpaksikan bisikan iblis untuk menjauhkan manusia dari jalan yang lurus yang ditetapkan Allah SWT. Dia berfirman maksudnya: "Dan demikianlah Kami adakan dalam tiap-tiap negeri orang besar yang jahat supaya mereka melakukan tipu daya di negeri itu, padahal tiadalah mereka memperdayakan selain daripada dirinya sendiri (kerana merekalah yang akan menerima akibatnya yang buruk), sedang mereka tidak menyedari." (Surah al-An'am: 123)

Tuduhan, anggapan dan andaian yang tidak berasas Barat ke atas Islam dan umat Islam adalah punca berkekalan ketegangan antara mereka. Dan penyebab utama adalah 'kumpulan berpengaruh' di Barat yang sememangnya inginkan ketegangan berlanjutan agar mereka dengan agendanya sendiri kekal mencengkam umat manusia dengan mengabui mata agar melihat yang benar menjadi batil dan yang batil menjadi benar.

Perdana Menteri dalam forum di Andalusia, syurga dunia Islam yang hilang itu memberi contoh kumpulan berpengaruh di Barat mahu masyarakat Islam, ketika mereka membangun dan maju, mengasingkan agama daripada kemasyarakatan. Mereka ingin melihat umat Islam menganggap agama sebagai soal peribadi yang amat kurang berkaitan dengan negara atau masyarakat... Tidak mungkin umat Islam melihat agama sebagai hal peribadi.

Itulah yang dihadapi umat manusia pada hari ini sehingga masyarakat antarabangsa beranggapan bahawa punca ketegangan dunia adalah Islam dan umatnya. Sungguh suatu anggapan yang sangat hina seperti dikatakan Perdana Menteri dalam penyataan beliau "penghinaan yang dirasai umat Islam adalah punca sebenar yang menyebabkan mereka hilang kepercayaan dan keyakinan terhadap Barat," yang dipimpin oleh Amerika Syarikat dengan ikonnya, George W Bush.

Bagaimanapun, masih ada elemen masyarakat antarabangsa yang mempunyai fikiran waras. Eramuslim pada 13 Januari lalu melaporkan bahawa satu lagi tokoh yang meyakini bahawa peristiwa serangan 11 September di Amerika Syarikat (AS) adalah perbuatan perisikan Agensi Perisikan Pusat (CIA) Amerika dan Mossad Israel. Keyakinannya itu berdasarkan kepada pendedahan sejumlah ejen perisikan pelbagai negara.

Dalam akhbar Corriera della Sera, Cossiaga mengatakan, meskipun Osama bin Laden mendakwa bertanggung jawab atas serangan itu, tetapi sekarang, semua ejen perisikan di Eropah dan AS meyakini bahawa serangan September Hitam adalah serangan dirancang CIA dan Mossad.

Serangan 11 September 2001, kata Cossiaga, bertujuan menjadikan negara Islam sebagai kambing hitam dan untuk mendapatkan sokongan menghancurkan Iraq dan Afghanistan.

Sejak peristiwa itu, Cossiaga menyatakan keraguannya bahawa serangan itu dilakukan oleh kelompok Islam. Pernyataan Cossiaga dikutip dalam buku Webster Tarpley yang bertajuk 9/11 Synthetic Terror Made in the USA, berbunyi: "Dalang di sebalik serangan itu sudah pasti seorang dalang yang canggih, yang memiliki pengaruh yang kuat, bukan hanya dalam merekrut sumber manusia yang fanatik yang mahu melakukan kamikaze, tetapi memiliki anggota yang mempunyai keahlian khusus." Beliau berkata, serangan 11 September tidak akan berjaya jika tidak berhasil menembus radar dan pihak berkuasa penerbangan.

Begitulah yang berlaku dalam sejarah pergulatan antara yang hak dan yang batil dalam mempengaruhi minda dan hati manusia. Yang hak hanya memerlukan keterbukaan hati manakala yang batil menggunakan semua cara untuk kepentingannya. Yang hak tidak pernah memaksa kehendaknya manakala yang batil paksaan adalah kekuatannya. Yang hak selalu menempuh jalan fitrah, suci dan mensucikan manakala yang batil selalu menempuh jalan najis yang kotor dan mengotori.

Dalam kisah kaum Tsamud, Nabi Salleh AS dan pengikutnya sebagai umat yang hak dianggap: "Mereka berkata: Kami berasa nahas dan malang dengan sebabmu, dan juga dengan sebab pengikut-pingikutmu. Nabi Salleh berkata: "Perkara yang menyebabkan mujur dan malang kamu adalah di sisi Allah (dan Dialah yang menentukannya, bukan aku), sebenarnya kamu adalah kaum yang disesatkan (oleh hawa nafsu)." (Surah al-Naml: 47)

Dalam kisah kaum Sodom, Nabi Lut AS dan pengikutnya sebagai umat yang hak diperlakukan: "Maka kaumnya tidak menjawab selain berkata: "Usirlah Lut dan pengikutnya dari bandar kamu ini; sesungguhnya mereka adalah orang yang mendakwa dirinya bersih suci." (Surah al-Naml: 56)

Bahkan dalam kisah Nabi akhir zaman, Muhammad SAW pun kita mendapati pertembungan antara hak dan batil yang tidak kalah serunya dalam perkara andaian, anggapan dan tuduhan yang menjurus kepada fitnah. Al-Quran mengkisahkan maksudnya: "(Mereka bukan saja menyifatkan al-Quran itu sihir) bahkan mereka menuduh dengan berkata al-Quran itu perkara karut yang dimimpikan oleh Muhammad, bahkan perkara yang diada-adakan olehnya, bahkan Muhammad sendiri seorang penya'ir." (Surah al-Anbiya: 5)

Dalam ayat lain dikisahkan maksudnya: "Dan mereka yang ingkar berkata (kepada Nabi Muhammad): "Wahai orang yang kepadanya diturunkan al-Quran, sesungguhnya engkau adalah orang gila." (Surah al-Hijr: 6)

Abu Jahal sebagai ikon dalam pertembungan antara Islam dan penduduk Makkah menjadikan seluruh hidupnya untuk memerangi Muhammad dan pengikutnya.

Abu Jahal yang berani mencuba untuk membunuh Nabi Muhammad dengan tangannya sendiri apabila dia melihat baginda sedang bersujud di hadapan Kaabah dan mahu menghempapnya dengan batu besar. Bagaimanapun, dia lupa bahawa Muhammad kekasih Allah SWT yang sudah pasti tidak akan dibiarkan binasa.

Abu Jahal yang bersungguh-sungguh untuk meneruskan peperangan Badar walaupun kafilah Abu Sufyan sudah terselamat daripada kepungan tentera Islam. Dia dengan cita-cita dan dendam kesumat ingin menumpaskan tentera Islam yang hanya 313 orang berbanding 1,000 bala tenteranya yang menyaksikan pihaknya tewas.

Dalam era Madinah, Baginda mengetuai sebuah kuasa politik yang setaraf dengan Makkah walaupun tidak belum setanding. Makkah tetap menjadi pusat penentangan terhadap Islam. Selepas kekalahan dalam Perang Badar, orang Quraisy bertekad untuk menebus kekalahan mereka dan membela kematian pemimpin dan sanak saudara mereka. Bagi mereka, Madinah dan Rasulullah SAW mesti dihapuskan buat selama-lamanya.

Namun demikian, selepas kegagalan demi kegagalan berlaku dalam percubaan melenyapkan Islam dan menghapuskan Rasulullah; akhirnya mereka terpaksa menerima Islam, Rasulullah dan pemerintahan Baginda di Madinah sebagai suatu realiti di mana di penghujung sejarahnya ketika itu semua memeluk agama Islam. Allah SWT berfirman maksudnya: "Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan (ketika engkau berjaya menguasai negeri Makkah). Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai. Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepada-Nya, sesungguhnya Dia sangat-sangat menerima taubat." (Surah al-Nas: 1-3)

Kejayaan Rasulullah akan menjadi inspirasi kepada kita dalam berinteraksi dengan Barat yang dikuasai oleh 'kumpulan berpengaruh' di mana baik buruk hasil interaksi berkenaan terpulang kepada kumpulan ini. Jika baik maka baiklah hasilnya dan jika buruk maka buruklah hasilnya.

Dalam menangani keburukan hasil daripada peranan kumpulan berpengaruh ini, sesungguhnya kita tidak melupakan firman Allah yang maksudnya: "Dan jagalah diri kamu daripada (berlakunya) dosa (yang membawa bala bencana) yang bukan saja akan menimpa orang yang zalim di antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum). Dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksanya." (Surah al-Anfal: 25). Jika kita tidak memantau gerak geri kumpulan berpengaruh dengan saksama, bukan hanya mereka yang menerima padahnya tetapi kita semua juga akan terkena tempiasnya. Wallahu a'lam.