Kalam Allah beri hidayah, petunjuk manusia tinggalkan hidup jahiliah penuh kesesatan
PERISTIWA Nuzul al-Quran antara perkara penting yang harus diingat dan direnung Muslim kerana bermula dengan peristiwa itu zaman jahiliah yang diliputi kegelapan disinari cahaya, kesesatan digantikan kebenaran dan umat yang hidup bertuhankan hawa nafsu berubah bertuhankan Allah Yang Esa.
Peristiwa Nuzul al-Quran menjana perubahan dan membina peradaban umat. Allah berfirman bermaksud: "Dan tidak Kami utuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat kepada seluruh alam." (Surah al-Anbiya', ayat 107)
Kalimah al-Quran, sering dicantumkan dengan rangkai kata "al-Quran mukjizat akhir zaman" atau "al-Quran yang mempunyai mukjizat". Disebabkan keutamaan inilah, al-Quran berbeza daripada kitab lain yang diturunkan kepada nabi terdahulu sebelum Nabi Muhammad SAW. Sesungguhnya al-Quran adalah mukjizat terbesar dianugerahkan Allah kepada Rasulullah SAW dalam menghadapi cabaran menegakkan syiar Islam. Ketabahan Baginda berjaya mengubah bangsa Arab yang hidup tanpa pedoman, jauh daripada hak dan kebenaran dengan meniupkan roh semangat al-Quran.
Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 daripada keputeraan Nabi Muhammad SAW perlu diingati dengan penuh keinsafan oleh umat Islam. Al-Quran mengandungi lebih 6,000 ayat adalah himpunan wahyu dan kitab panduan terakhir daripada Allah, diturunkan secara beransur-ansur selama 23 tahun kepada Rasul-Nya, Muhamad supaya menjadi petunjuk kepada seluruh umat.
Penurunan ayat al-Quran secara beransur-ansur mempunyai hikmah, antaranya tidak membebankan pesuruh-Nya dan umat Islam pada zaman awal Islam, malah sesetengah ayat diturunkan bagi menerangkan kedudukan sesuatu kes dalam masyarakat. Contohnya, dalam kes Umar terhadap Rasulullah SAW yang mengingatkan kemungkinan ada antara mereka yang menemui isteri Baginda bersikap tidak jujur. Sejurus kemudian, turun wahyu Allah menjelaskan perkara itu, iaitu firman Allah yang bermaksud: "Wahai Nabi, katakanlah kepada isterimu, anak perempuanmu dan isteri orang Mukminin hendaklah memakai jilbab. Dengan demikian akan mudah dikenali dan tidak diganggu. Allah Maha Pengampun dan Penyayang." (Surah al-Ahzab, ayat 59)
Waktu penurunan al-Quran mengikut perancangan dan ketentuan Ilahi. Sesuai dengan kitab itu yang sungguh mulia, Allah juga memilih penghulu segala bulan yang terkenal dengan bulan keampunan, rahmat dan keberkatan iaitu Ramadan untuk menurunkannya. Firman Allah bermaksud: "Ramadan adalah bulan diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan daripada pembeza (antara yang hak dan batil)." (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Nabi menerima wahyu dalam pelbagai cara dan keadaan antaranya:
- Malaikat memasukkan wahyu ke dalam hatinya. Dalam hal ini, Nabi Muhammad SAW tidak melihat sesuatu pun, hanya berasa ia sudah berada dalam kalbunya.
- Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW berupa lelaki yang berkata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal kata-kata itu.
- Wahyu datang seperti gemerincingnya loceng. Cara inilah yang amat berat dirasakan Nabi SAW. Kadangkala pada keningnya keluar peluh walaupun ketika itu musim sejuk. Ada kalanya, unta yang Baginda tunggangi terpaksa berhenti dan duduk kerana berasa amat berat apabila wahyu itu turun.
- Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW dalam rupanya yang asli.
Hikmah al-Quran diturunkan secara beransur-ansur itu ialah:
Lebih mudah difahami dan dilaksanakan. Orang tidak akan melaksanakan suruhan dan larangan jika diturunkan sekali gus dengan banyak.
Antara ayat itu ada yang nasikh dan mansukh, sesuai dengan permasalahan waktu itu. Ini tidak dilakukan jika al-Quran diturunkan sekali gus. (Ini menurut pendapat yang mengatakan ada nasikh dan mansukh)
Turun ayat sesuai dengan peristiwa yang berlaku lebih mengesankan dan berpengaruh di hati.
Memudahkan penghafalan. Orang Musyrik bertanya mengapakah al-Quran tidak diturunkan sekali gus seperti disebut dalam al-Quran yang bermaksud: "Mengapakah al-Quran tidak diturunkan kepadanya sekali gus? Dijawab dalam ayat itu sendiri: Demikianlah, dengan (cara) begitu Kami hendak menetapkan hatimu." (Surah al-Furqan, ayat 32)
Ada antara ayat itu jawapan daripada pertanyaan atau penolakan suatu pendapat atau perbuatan seperti dikatakan Ibnu Abbas. Hal ini tidak dapat terlaksana jika al-Quran diturunkan sekali gus.
Al-Quran mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan dalam segenap aspek, bukan saja suruhan dan larangan, malah merangkumi cerita alam ghaib, teladan dan ilmu pengetahuan.
Peristiwa Nuzul al-Quran mengubah dan membina peradaban umat kerana al-Quran adalah hidayah, rahmat, syifa, nur, furqan dan pemberi penjelasan bagi manusia. Segala isi kandungan al-Quran itu adalah perkara benar dan tidak perlu diragui oleh manusia.
Sehubungan itu, peristiwa Nuzul al-Quran harus dihayati umat Islam kerana ia menjadi asas keimanan terhadap al-Quran bahawa ia adalah kalam Allah. Bahkan, ia dilihat asas utama dalam pengakuan umat Islam terhadap kerasulan Nabi Muhammad SAW serta keyakinan Islam itu agama benar, satu-satunya agama yang diredai di sisi Allah. (Buku Peristiwa Bersejarah Bulan Ramadan)
Showing posts with label Nuzul Qur'an. Show all posts
Showing posts with label Nuzul Qur'an. Show all posts
Tuesday, September 16, 2008
Monday, September 15, 2008
Nuzul al-Quran bangkit semangat kejayaan Islam
Oleh Saidul Amin Usman
Kitab suci bukan sekadar untuk dibaca, patut jadi sumber tangani pelbagai masalah ummah
SAYYID Qutb dalam tafsirnya Fi Zilal al-Quran menyatakan bahawa turunnya al-Quran adalah satu kelahiran dan kehidupan baru bagi manusia. Pernyataan itu bermaksud al-Quran adalah pemisah di antara zaman jahiliah dan masa Islamiah.
Pertukaran era kebodohan dengan masa ilmu pengetahuan, perbezaan antara yang hak dan batil. Maka kedatangan al-Quran seakan menciptakan generasi baru dalam sejarah manusia, generasi yang bertamadun dan berbudaya di bawah payung kemuliaan ajaran Islam. Inilah makna kelahiran baru itu.
Masa dan kegunaan diturunkan al-Quran dengan tegas jelaskan dalam firman Allah yang bermaksud: "Bulan Ramadan diturunkan padanya al-Quran sebagai huda (petunjuk) bagi manusia dan bayyinah (penjelasan) daripada petunjuk dan furqan (pemisah)." (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Ertinya, al-Quran itu diturunkan pada Ramadan dan fungsinya sebagai petunjuk bagi manusia dalam menempuh perjalanan hidupnya di dunia menuju kehidupan yang sesungguhnya di akhirat nanti.
Dengan al-Quran manusia akan sedar matlamat hidup yang akan ditempuh dan cara mencapai tujuan hidup sehingga mereka tidak salah melangkah dan gagal mencapai hakikat kehidupan.
Selain berfungsi sebagai petunjuk, al-Quran juga berfungsi sebagai penjelasan dan pemisah antara benar dan salah, baik dan buruk, yang mesti dilakukan dan yang harus ditinggalkan supaya manusia tidak lagi berada dalam kegelapan.
Ulama berbeza pendapat dalam menceritakan proses turunnya al-Quran. Ada sebahagian berpendapat al-Quran diturunkan menempuh tiga langkah. Sebahagian yang lain menyatakan hanya menempuh dua langkah.
Proses pertama, al-Quran turun ke Luhul Mahfuz seperti firman Allah yang bermaksud: "Akan tetapi dia adalah al-Quran yang mulia yang berada di Luhul mahfuz." (Surah al-Buruj, ayat 21-22). Namun, ulama tafsir menyatakan turunnya al-Quran ke Luhul Mahfuz tidak diketahui bagaimana cara dan bila masanya. Ia adalah rahsia Allah yang Maha Mengetahui dan Bijaksana.
Kedua, al-Quran diturunkan dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia. Peristiwa itu terjadi pada malam lailatul qadar seperti firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam qadar." (Surah al-Qadr, ayat 1)
Dikatakan juga pada malam al-mubarakah, sesuai dengan firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam mubarakah." (Surah al-Dukhan, ayat 3) Kedua malam itu adalah malam yang sama yang terjadi pada satu malam di bulan Ramadan.
Ketiga, al-Quran diturunkan dari Baitul Izzah yang berada di langit dunia secara beransur-ansur, terpisah-pisah melalui Malaikat Jibril kepada Rasul SAW selama kira-kira 23 tahun. Proses turun dari Baitul Izzah kepada Rasul SAW dikatakan dalam al-Quran yang bermaksud: "Sesungguhnya al-Quran diturunkan Tuhan sekalian alam. Dibawa turun oleh Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu supaya kamu (Muhammad) menjadi seorang daripada pemberi peringatan (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata." (Surah al-Syu'ara', ayat 192-195)
Namun, Imam Sayuti dan ulama tafsir lainnya berpendapat turunnya al-Quran itu hanya melalui dua proses, iaitu dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia dan dari Baitul Izzah kepada Rasulullah SAW melalui Malaikat Jibril.
Sayuti tidak menganggap turunnya ke Luhul Mahfuz adalah bahagian dari proses nuzul al-Quran, sebab al-Quran sememangnya sudah berada di Luhul Mahfuz dan tiada riwayat yang menceritakan di mana al-Quran berada sebelum di Luh al-Mahfuz itu.
Ulama juga berbeza pendapat mengenai ayat pertama diturunkan. Sekurang-kurangnya ada tiga pendapat membincangkan perkara itu. Pertama ialah surah al-Alaq berdasarkan hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari Ummul Mukminin Aisyah, yang menceritakan pengalaman Rasulullah SAW didatangi Jibril di Gua Hira'.
Pendapat kedua mengatakan ayat pertama diturunkan ialah surah al-Mudassir, juga berdasarkan hadis Bukhari dan Muslim dari Abu Salamah bin Abd Rahman yang menceritakan bahawa Abu Salamah bertanya kepada Jabir bin Abdullah mengenai ayat pertama turun.
Maka Jabir menjawab, aku akan ceritakan kepadamu apa yang diceritakan Rasulullah SAW kepada kami iaitu: "Ketika aku akan turun dari Hira' aku mendengar suara memanggilku. Kulihat ke kiri dan ke kanan, aku tidak melihat siapapun. Kulihat kemuka dan ke belakang juga tidak ada siapapun, lalu kulihat ke atas dan aku melihat sesuatu. Maka aku segera pergi kepada Khadijah dan berkata: Selimuti aku, selimuti aku dan siramkan air dingin kepadaku. Maka aku diselimuti dan diusap dengan air dingin. Pada saat itu turunlah ayat surah al-Mudassir." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Ketiga, ayat yang pertama turun adalah "Bismillahirrahmanirrahim". Pendapat itu berdasarkan hadis Rasulullah SAW diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas bahawa ayat pertama diturunkan Jibril kepada Rasulullah SAW adalah Bismillahirrahmanirrahim.
Pendapat lain dikatakan oleh al-Wahidi dari Ikramah dan Hasan bahawa ayat pertama turun dari al-Quran adalah Bismillahirrahmanirrahim akan tetapi surah yang pertama turun adalah Iqra'.
Namun majoriti ulama berpendapat bahawa ayat pertama turun kepada Muhammad sebagai seorang Nabi adalah Iqra'. Adapun surah al-Mudassir dapat dikatakan ayat pertama turun jika dilihat dari posisi Muhammad sebagai seorang Rasul. Sebab pada surah al-Mudassir baru ada perintah untuk menyampaikan ajaran agama kepada manusia seperti tugas seorang Rasul.
Peranan al-Quran dalam kehidupan berfungsi sebagai huda, bayyinat dan furqan. Oleh kerana itu al-Quran mestilah sentiasa dibaca, dijiwai dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Rasulullah SAW berkomunikasi dengan tuhan melalui wahyu, maka manusia akan berkomunikasi dengan Allah melalui al-Quran kerana al-Quran adalah kalamullah, maka orang yang membaca al-Quran seakan Allah sedang berbicara dengannya. Orang yang enggan membaca al-Quran bermakna sudah memutuskan tali penghubung di antara dirinya dengan tuhannya.
Selain dibaca, al-Quran mesti dijiwai supaya wujud manusia yang berakhlak al-Quran seperti disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW, sikap hidup seorang Muslim harus mencerminkan apa yang diperintahkan oleh al-Quran dan menjauhi apa dilarangnya.
Sebenarnya aspek terpenting dari al-Quran itu adalah mengamalkan, menggali dan mencari sari serta hikmahnya kerana al-Quran sumber ilmu pengetahuan bagi kesejahteraan dan kemaslahatan hidup manusia.
Menerokai keagungan dan kebesaran al-Quran akan banyak beroleh keajaiban alam yang bermanfaat untuk ilmu pengetahuan manusia. Inilah dilakukan para ulama dan saintis Islam terdahulu di Baghdad, Sepanyol dan Istanbul pada masa kegemilangan dan kejayaan tamadun Islam dulu.
Sewajarnya peringatan Nuzul al-Quran dijadikan sebagai tempat kembali menjadikan al-Quran sumber bagi menghidupkan kemaslahatan umat bukan hanya sekadar dibaca dan disimpan dalam almari. Peringatan Nuzul Quran untuk membangkitkan dan menghidupkan semangat kejayaan Islam demi masa depan lebih baik.
AL-QURAN menjadi panduan kegiatan dunia dan akhirat.
Kitab suci bukan sekadar untuk dibaca, patut jadi sumber tangani pelbagai masalah ummah
SAYYID Qutb dalam tafsirnya Fi Zilal al-Quran menyatakan bahawa turunnya al-Quran adalah satu kelahiran dan kehidupan baru bagi manusia. Pernyataan itu bermaksud al-Quran adalah pemisah di antara zaman jahiliah dan masa Islamiah.
Pertukaran era kebodohan dengan masa ilmu pengetahuan, perbezaan antara yang hak dan batil. Maka kedatangan al-Quran seakan menciptakan generasi baru dalam sejarah manusia, generasi yang bertamadun dan berbudaya di bawah payung kemuliaan ajaran Islam. Inilah makna kelahiran baru itu.
Masa dan kegunaan diturunkan al-Quran dengan tegas jelaskan dalam firman Allah yang bermaksud: "Bulan Ramadan diturunkan padanya al-Quran sebagai huda (petunjuk) bagi manusia dan bayyinah (penjelasan) daripada petunjuk dan furqan (pemisah)." (Surah al-Baqarah, ayat 185)
Ertinya, al-Quran itu diturunkan pada Ramadan dan fungsinya sebagai petunjuk bagi manusia dalam menempuh perjalanan hidupnya di dunia menuju kehidupan yang sesungguhnya di akhirat nanti.
Dengan al-Quran manusia akan sedar matlamat hidup yang akan ditempuh dan cara mencapai tujuan hidup sehingga mereka tidak salah melangkah dan gagal mencapai hakikat kehidupan.
Selain berfungsi sebagai petunjuk, al-Quran juga berfungsi sebagai penjelasan dan pemisah antara benar dan salah, baik dan buruk, yang mesti dilakukan dan yang harus ditinggalkan supaya manusia tidak lagi berada dalam kegelapan.
Ulama berbeza pendapat dalam menceritakan proses turunnya al-Quran. Ada sebahagian berpendapat al-Quran diturunkan menempuh tiga langkah. Sebahagian yang lain menyatakan hanya menempuh dua langkah.
Proses pertama, al-Quran turun ke Luhul Mahfuz seperti firman Allah yang bermaksud: "Akan tetapi dia adalah al-Quran yang mulia yang berada di Luhul mahfuz." (Surah al-Buruj, ayat 21-22). Namun, ulama tafsir menyatakan turunnya al-Quran ke Luhul Mahfuz tidak diketahui bagaimana cara dan bila masanya. Ia adalah rahsia Allah yang Maha Mengetahui dan Bijaksana.
Kedua, al-Quran diturunkan dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia. Peristiwa itu terjadi pada malam lailatul qadar seperti firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam qadar." (Surah al-Qadr, ayat 1)
Dikatakan juga pada malam al-mubarakah, sesuai dengan firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu pada malam mubarakah." (Surah al-Dukhan, ayat 3) Kedua malam itu adalah malam yang sama yang terjadi pada satu malam di bulan Ramadan.
Ketiga, al-Quran diturunkan dari Baitul Izzah yang berada di langit dunia secara beransur-ansur, terpisah-pisah melalui Malaikat Jibril kepada Rasul SAW selama kira-kira 23 tahun. Proses turun dari Baitul Izzah kepada Rasul SAW dikatakan dalam al-Quran yang bermaksud: "Sesungguhnya al-Quran diturunkan Tuhan sekalian alam. Dibawa turun oleh Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu supaya kamu (Muhammad) menjadi seorang daripada pemberi peringatan (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata." (Surah al-Syu'ara', ayat 192-195)
Namun, Imam Sayuti dan ulama tafsir lainnya berpendapat turunnya al-Quran itu hanya melalui dua proses, iaitu dari Luhul Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia dan dari Baitul Izzah kepada Rasulullah SAW melalui Malaikat Jibril.
Sayuti tidak menganggap turunnya ke Luhul Mahfuz adalah bahagian dari proses nuzul al-Quran, sebab al-Quran sememangnya sudah berada di Luhul Mahfuz dan tiada riwayat yang menceritakan di mana al-Quran berada sebelum di Luh al-Mahfuz itu.
Ulama juga berbeza pendapat mengenai ayat pertama diturunkan. Sekurang-kurangnya ada tiga pendapat membincangkan perkara itu. Pertama ialah surah al-Alaq berdasarkan hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari Ummul Mukminin Aisyah, yang menceritakan pengalaman Rasulullah SAW didatangi Jibril di Gua Hira'.
Pendapat kedua mengatakan ayat pertama diturunkan ialah surah al-Mudassir, juga berdasarkan hadis Bukhari dan Muslim dari Abu Salamah bin Abd Rahman yang menceritakan bahawa Abu Salamah bertanya kepada Jabir bin Abdullah mengenai ayat pertama turun.
Maka Jabir menjawab, aku akan ceritakan kepadamu apa yang diceritakan Rasulullah SAW kepada kami iaitu: "Ketika aku akan turun dari Hira' aku mendengar suara memanggilku. Kulihat ke kiri dan ke kanan, aku tidak melihat siapapun. Kulihat kemuka dan ke belakang juga tidak ada siapapun, lalu kulihat ke atas dan aku melihat sesuatu. Maka aku segera pergi kepada Khadijah dan berkata: Selimuti aku, selimuti aku dan siramkan air dingin kepadaku. Maka aku diselimuti dan diusap dengan air dingin. Pada saat itu turunlah ayat surah al-Mudassir." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Ketiga, ayat yang pertama turun adalah "Bismillahirrahmanirrahim". Pendapat itu berdasarkan hadis Rasulullah SAW diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas bahawa ayat pertama diturunkan Jibril kepada Rasulullah SAW adalah Bismillahirrahmanirrahim.
Pendapat lain dikatakan oleh al-Wahidi dari Ikramah dan Hasan bahawa ayat pertama turun dari al-Quran adalah Bismillahirrahmanirrahim akan tetapi surah yang pertama turun adalah Iqra'.
Namun majoriti ulama berpendapat bahawa ayat pertama turun kepada Muhammad sebagai seorang Nabi adalah Iqra'. Adapun surah al-Mudassir dapat dikatakan ayat pertama turun jika dilihat dari posisi Muhammad sebagai seorang Rasul. Sebab pada surah al-Mudassir baru ada perintah untuk menyampaikan ajaran agama kepada manusia seperti tugas seorang Rasul.
Peranan al-Quran dalam kehidupan berfungsi sebagai huda, bayyinat dan furqan. Oleh kerana itu al-Quran mestilah sentiasa dibaca, dijiwai dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Rasulullah SAW berkomunikasi dengan tuhan melalui wahyu, maka manusia akan berkomunikasi dengan Allah melalui al-Quran kerana al-Quran adalah kalamullah, maka orang yang membaca al-Quran seakan Allah sedang berbicara dengannya. Orang yang enggan membaca al-Quran bermakna sudah memutuskan tali penghubung di antara dirinya dengan tuhannya.
Selain dibaca, al-Quran mesti dijiwai supaya wujud manusia yang berakhlak al-Quran seperti disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW, sikap hidup seorang Muslim harus mencerminkan apa yang diperintahkan oleh al-Quran dan menjauhi apa dilarangnya.
Sebenarnya aspek terpenting dari al-Quran itu adalah mengamalkan, menggali dan mencari sari serta hikmahnya kerana al-Quran sumber ilmu pengetahuan bagi kesejahteraan dan kemaslahatan hidup manusia.
Menerokai keagungan dan kebesaran al-Quran akan banyak beroleh keajaiban alam yang bermanfaat untuk ilmu pengetahuan manusia. Inilah dilakukan para ulama dan saintis Islam terdahulu di Baghdad, Sepanyol dan Istanbul pada masa kegemilangan dan kejayaan tamadun Islam dulu.
Sewajarnya peringatan Nuzul al-Quran dijadikan sebagai tempat kembali menjadikan al-Quran sumber bagi menghidupkan kemaslahatan umat bukan hanya sekadar dibaca dan disimpan dalam almari. Peringatan Nuzul Quran untuk membangkitkan dan menghidupkan semangat kejayaan Islam demi masa depan lebih baik.
Subscribe to:
Posts (Atom)
