Oleh Mohd Zamri Shafie
AZAN Isyak sedang berkumandang, datang seorang remaja untuk minta tandatangan borang bantuan persekolahan Baitulmal, lalu diminta beliau supaya menunaikan solat Isyak terlebih dulu. Remaja itu mengatakan dirinya tidak boleh solat kerana uzur.
Lidah terkedu seketika melihat remaja yang tidak dapat dibezakan jantinanya, lantaran rupa paras, pakaian (kemeja T dan seluar pendek paras lutut) serta bentuk badannya seolah-olah seorang remaja lelaki.
Ditanya kenapa jadi begitu, remaja berusia 13 tahun itu dengan pantas memberitahu itulah gaya pengkid dan ia hanya untuk sementara saja.
Alangkah sedihnya mengenangkan anak berbangsa Melayu, beragama Islam, terjebak dalam 'virus' kian membarah dalam dirinya. Budaya songsang itu kini parah berjangkit, tidak kenal usia walaupun bagi seorang remaja belasan tahun.
Inilah hakikatnya, budaya songsang sudah meresapi jiwa anak muda. Jika ia tidak diberi perhatian khusus, umat ini akan menerjah kembali kisah yang dipapar dalam al-Quran, kaum Nabi Lut yang dibinasakan Allah atas perlakuan songsang mereka.
Ini dirakamkan Allah supaya menjadi pengajaran dan peringatan dalam firman yang bermaksud: "Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: Patutkah kamu melakukan perbuatan keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu? Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas. Dan tidak ada jawab daripada kaumnya selain daripada berkata: Usirlah mereka (Nabi Lut dan pengikutnya yang taat) dari bandar kamu ini, sesungguhnya mereka adalah orang yang (mendakwa) menyucikan diri. Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya (serta pengikutnya) melainkan isterinya, adalah ia daripada orang yang dibinasakan. Dan Kami telah menghujani mereka dengan hujan (batu yang membinasakan). Oleh itu, lihatlah bagaimana akibat orang yang melakukan kesalahan." � (Surah al-A'raaf, ayat 80-84)
Mengubah keadaan diri daripada lelaki kepada perempuan dan sebaliknya adalah dilarang syariat Islam. Dr Yusuf al-Qaradhawi menyatakan bahawa mengubah keadaan diri sama ada dari segi jantina, tabii semula jadi bertentangan fitrah dan ia adalah amalan syaitan musuh manusia.
Firman Allah yang bermaksud: "Apa yang mereka sembah yang lain dari Allah itu, hanyalah berhala (makhluk yang lemah), dan mereka (dengan yang demikian) tidak menyembah melainkan syaitan yang derhaka; yang dilaknat Allah dan yang mengatakan: Demi sesungguhnya, aku akan mengambil daripada kalangan hamba-Mu, bahagian yang tertentu (untuk menjadi pengikutku); Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan mereka (daripada kebenaran) dan demi sesungguhnya aku akan memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka (mencacatkan binatang ternak), lalu mereka membelah telinga binatang itu dan aku akan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah. Dan (ingatlah) sesiapa yang mengambil syaitan menjadi pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang nyata." � (Surah an-Nisa', ayat 117-119)
Allah menjadikan setiap makhluk-Nya berpasangan, lelaki dan perempuan dan Ia menciptakan mereka dengan ciri khusus sesuai dengan peranan dan tugas diamanahkan bagi memakmurkan bumi ini.
Sebagai manusia tidak kira lelaki atau wanita, dipertanggungjawabkan amanah Allah ke atas bahu mereka dan ia tidak boleh dipersia-siakan atau diabaikan. Perubahan terhadap jantina dan tabii manusia akan menyebabkan terhakis dan hilang lenyap nilai tamadun kemanusiaan seluruhnya.
Ia juga sama sekali akan melenyapkan dan mewujudkan pertentangan fitrah, pelanggaran syariat, kehilangan rasa tanggungjawab, kehancuran akhlak dan ketamadunan dibaham kerakusan nafsu yang menguasai diri.
Realiti budaya songsang yang berlaku adalah lingkaran dan belitan nafsu yang sentiasa mengawal perjalanan hidup seorang manusia dibuai keseronokan. Keseronokan bersifat sementara itu dikejar dan dihambat tanpa batasan ditetapkan Allah.
Rasulullah SAW menyatakan kebimbangan kepada umatnya supaya jangan dibuai keseronokan hawa nafsu dan cita-cita kehidupan yang melalaikan. Sabda Baginda SAW yang bermaksud: "Daripada Jabir bahawa Nabi SAW bersabda: Sesungguhnya perkara yang sangat aku bimbangkan terhadap umatku ialah hawa nafsu dan panjang cita-cita, kerana hawa nafsu itu menghalang daripada menerima kebenaran dan panjang cita-cita itu melengahkan amalan akhirat. Dan ingatlah! Dunia ini pada setiap saatnya berjalan pergi, dan akhirat pula pada setiap saatnya berjalan datang, sedang tiap-tiap satunya ada orang yang kasih dan setia kepada dunianya, oleh itu jika kamu dapat menahan diri daripada menjadi orang yang kasih dan setia kepadanya maka buatlah, kerana kamu pada hari ini berada di kampung yang ada padanya peluang untuk kamu beramal dan belum ada sebarang hisab, dan kamu pada hari esok akan berada di kampung akhirat yang ada padanya hisab dan tidak ada peluang bagi segala amalan." � (Hadis riwayat al-Baihaqi)
Orang mukmin di alam dunia ini terikat dengan ikatan taat setia kepada hukum Allah dan kewajipan menjaga diri daripada melakukan apa juga yang dilarang serta kewajipan membendung hawa nafsu.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Dunia ini ialah penjara orang mukmin dan syurga bagi orang kafir." � (Hadis riwayat Ahmad, At-Tirmizi dan Ibn Majah)
Maksud penjara dalam hadis ini bagi mukmin adalah tali yang mengikatnya daripada terjerumus ke lembah kebinasaan dicetus oleh nafsu dan syaitan yang melingkarinya. Memenjarakan nafsu adalah tugas utama yang perlu diberi perhatian sekalipun ia sukar.
Mereka yang berjaya memenjarakan nafsunya akan beroleh kebahagiaan dan kenikmatan kekal abadi di akhirat kelak. Sebaliknya bagi orang kafir, mereka tidak mempunyai ikatan kepada hukum dan pantang larang ditetapkan Allah, bahkan melakukan apa saja mengikut keinginan hawa nafsu.
Showing posts with label Tamadun. Show all posts
Showing posts with label Tamadun. Show all posts
Friday, February 20, 2009
Tuesday, October 7, 2008
Perspektif Ikim: Islam pilihan terbaik ganti ideologi buatan manusia
Oleh Nik Mustapha Nik Hassan
Pendekatan untuk bermasyarakat, negara tidak bercanggah dengan fitrah kemanusiaan
PADA era pertembungan tamadun dan budaya seperti zaman globalisasi kini, Islam pada peringkat ilmu harus mampu diutarakan oleh ilmuwan Muslim sebagai paling sempurna, canggih dan sesuai dalam semua aspek kehidupan bermasyarakat dan bernegara sepanjang masa.
Pendekatan dan ramuan Islam dalam semua aspek penyusunan dan pengendalian bernegara perlu diketengahkan semoga mampu menjadi panduan kepada kepemimpinan negara melaksanakannya.
Tidak memadai, ilmuwan Muslim hanya mampu mencari kelemahan pendekatan sedia ada. Mereka patut mengemukakan pilihan kepada pendekatan Islam dengan cara lebih terperinci dan boleh dilaksanakan. Dengan cara itu Islam mampu berperanan mempengaruhi corak hidup individu dan masyarakat. Di samping kebangkitan kesedaran kepada Islam, kawasan Asia Pasifik dijangka menjadi kawasan paling maju pada abad ke-21. Jika arah haluan pertumbuhan ekonomi negara rantau ini dapat kekal dan diteruskan, Asia Pasifik boleh menghasilkan lebih daripada satu perlima Keluaran Negara Kasar (KNK) dunia menyamai KNK Eropah dan Amerika Utara.
Apabila kemajuan ekonomi menjadi kenyataan, negara Islam perlu merebut peluang dan tidak tercicir dalam arus kebangkitan itu. Lebih menarik jika panduan Islam diguna pakai menerajui negara. Dalam menangani perkembangan itu, negara yang didiami majoriti umat Islam di Asia Pasifik, kepemimpinannya perlu menggubal satu corak pembangunan negara yang syumul dan berkesan. Pendekatan itu mesti berasaskan nilai kemanusiaan dan pendekatan Islam sudah pasti menjadi panduan. Kepemimpinan negara perlu memiliki ciri yang membolehkan mereka membawa Malaysia maju antaranya:
l) Pemimpin perlu mendokong fahaman luhur, berakhlak dan jujur untuk memajukan rakyat dan negara. Tanpa sifat ini negara tidak mungkin maju dan rakyat tidak terbela. Sejarah membuktikan kemajuan negara berkait rapat dengan ciri kepemimpinan. Sifat mulia sangat terserlah di kalangan kepemimpinan Khalifah al-Rashidin dan Umar Abd Aziz. Punca keberkesanan dan kejayaan kepemimpinan mereka bermula dengan penghayatan sifat itu.
2) Kepemimpinan negara perlu menguasai ilmu dan pemikiran yang mantap berasaskan nilai kemanusiaan secara mendalam. Justeru, sistem pengendalian negara perlu bersandarkan asas fahaman jitu yang didukung syariat Allah. Sistem pengendalian negara yang berasaskan kefahaman tidak mantap dan menepati nilai kemanusiaan menghadapi keruntuhan serta menimbulkan pelbagai gejala kepada masyarakat .
Sistem marxis/komunis terpaksa berkubur kerana pendekatannya bercanggah dengan nilai kemanusiaan. Begitu juga tamadun sekular Barat diasaskan ideologi liberal kapitalis. Banyak kerenah kemanusiaan terpaksa wujud disebabkan pendekatannya turut bercanggah dengan fitrah kemanusiaan.
Sejarah dan keadaan sekarang membuktikan negara yang mencapai taraf perekonomian maju tidak dapat mengekal kecepatan kemajuan bahkan terpaksa menghadapi kemunduran jika kekuatan ekonomi tidak disertai dengan kekuatan nilai kemanusiaan. Keruntuhan akhlak masyarakat seperti rasuah, penindasan dan menipu adalah fakta utama yang melemahkan dan seterusnya meruntuhkan sistem sosial bernegara. Oleh itu, negara mesti berusaha gigih melalui sistem pendidikan dan sebaran media semoga semua berperanan secara berkesan bagi membina ahli masyarakat yang memiliki pandangan hidup, penghayatan akhlak dan penguasaan kemahiran hidup sempurna.
3) Kepemimpinan negara perlu dikendali ahli politik yang pintar serta berkemampuan. Kebolehan itu penting untuk menerajui negara. Kejayaan membangunkan martabat masyarakat bergantung kepada kemampuan pucuk pimpinan. Kejayaan kepemimpinan Rasulullah SAW dan Khalifah Al-Rashidin adalah bukti nyata. Kajian dilakukan Professor P Kotter dari Harvard Business School, menunjukkan 80 peratus kejayaan sesebuah organisasi termasuk negara bergantung rapat dengan mutu kepemimpinan.
Zaman berubah dan penuh dengan cabaran serta persaingan. Pemimpin perlu memahami suasana dalam negara berkaitan kekuatan dan kelemahan sistem, keupayaan rakyat dan sumber negara. Mereka harus mampu menggembleng semua lapisan rakyat untuk memajukan ekonomi ke peringkat tertinggi. Semua masyarakat perlu berperanan pada peringkat paling tinggi dalam usaha pembangunan.
4) Kepemimpinan harus mampu menerajui negara untuk berperanan secara berkesan pada peringkat antarabangsa. Pada zaman globalisasi mahu atau tidak, negara hanya boleh dimajukan jika mampu berperanan pada arena antarabangsa. Oleh itu, setiap aktiviti ekonomi perlu bermatlamat untuk menguasai pasaran, jika mampu pada pasaran antarabangsa. Kepemimpinan negara Islam tidak boleh memisahkan diri mereka dengan ajaran Islam. Untuk maju dan berjaya peringkat sejagat, Islam mempunyai pendekatan syumul berasaskan nilai kemanusiaan yang mampu bersaing, seterusnya mengatasi corak pembangunan negara sekular yang pendekatannya bercanggah dengan fitrah kemanusiaan.
Sebagai umat Islam, kita yakin kekuatan yang ada dengan pendekatan Islam dalam menyusun dan membangunkan negara kerana ia menepati fitrah kemanusiaan. Pendekatan lain dalam menyusun dan memajukan masyarakat dan negara yang bertentangan dengan fitrah kemanusiaan gagal mewujudkan peradaban manusia sempurna di dunia dan sudah pasti pembalasan negatif pada alam akhirat.
Penulis ialah Timbalan Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
Pendekatan untuk bermasyarakat, negara tidak bercanggah dengan fitrah kemanusiaan
PADA era pertembungan tamadun dan budaya seperti zaman globalisasi kini, Islam pada peringkat ilmu harus mampu diutarakan oleh ilmuwan Muslim sebagai paling sempurna, canggih dan sesuai dalam semua aspek kehidupan bermasyarakat dan bernegara sepanjang masa.
Pendekatan dan ramuan Islam dalam semua aspek penyusunan dan pengendalian bernegara perlu diketengahkan semoga mampu menjadi panduan kepada kepemimpinan negara melaksanakannya.
Tidak memadai, ilmuwan Muslim hanya mampu mencari kelemahan pendekatan sedia ada. Mereka patut mengemukakan pilihan kepada pendekatan Islam dengan cara lebih terperinci dan boleh dilaksanakan. Dengan cara itu Islam mampu berperanan mempengaruhi corak hidup individu dan masyarakat. Di samping kebangkitan kesedaran kepada Islam, kawasan Asia Pasifik dijangka menjadi kawasan paling maju pada abad ke-21. Jika arah haluan pertumbuhan ekonomi negara rantau ini dapat kekal dan diteruskan, Asia Pasifik boleh menghasilkan lebih daripada satu perlima Keluaran Negara Kasar (KNK) dunia menyamai KNK Eropah dan Amerika Utara.
Apabila kemajuan ekonomi menjadi kenyataan, negara Islam perlu merebut peluang dan tidak tercicir dalam arus kebangkitan itu. Lebih menarik jika panduan Islam diguna pakai menerajui negara. Dalam menangani perkembangan itu, negara yang didiami majoriti umat Islam di Asia Pasifik, kepemimpinannya perlu menggubal satu corak pembangunan negara yang syumul dan berkesan. Pendekatan itu mesti berasaskan nilai kemanusiaan dan pendekatan Islam sudah pasti menjadi panduan. Kepemimpinan negara perlu memiliki ciri yang membolehkan mereka membawa Malaysia maju antaranya:
l) Pemimpin perlu mendokong fahaman luhur, berakhlak dan jujur untuk memajukan rakyat dan negara. Tanpa sifat ini negara tidak mungkin maju dan rakyat tidak terbela. Sejarah membuktikan kemajuan negara berkait rapat dengan ciri kepemimpinan. Sifat mulia sangat terserlah di kalangan kepemimpinan Khalifah al-Rashidin dan Umar Abd Aziz. Punca keberkesanan dan kejayaan kepemimpinan mereka bermula dengan penghayatan sifat itu.
2) Kepemimpinan negara perlu menguasai ilmu dan pemikiran yang mantap berasaskan nilai kemanusiaan secara mendalam. Justeru, sistem pengendalian negara perlu bersandarkan asas fahaman jitu yang didukung syariat Allah. Sistem pengendalian negara yang berasaskan kefahaman tidak mantap dan menepati nilai kemanusiaan menghadapi keruntuhan serta menimbulkan pelbagai gejala kepada masyarakat .
Sistem marxis/komunis terpaksa berkubur kerana pendekatannya bercanggah dengan nilai kemanusiaan. Begitu juga tamadun sekular Barat diasaskan ideologi liberal kapitalis. Banyak kerenah kemanusiaan terpaksa wujud disebabkan pendekatannya turut bercanggah dengan fitrah kemanusiaan.
Sejarah dan keadaan sekarang membuktikan negara yang mencapai taraf perekonomian maju tidak dapat mengekal kecepatan kemajuan bahkan terpaksa menghadapi kemunduran jika kekuatan ekonomi tidak disertai dengan kekuatan nilai kemanusiaan. Keruntuhan akhlak masyarakat seperti rasuah, penindasan dan menipu adalah fakta utama yang melemahkan dan seterusnya meruntuhkan sistem sosial bernegara. Oleh itu, negara mesti berusaha gigih melalui sistem pendidikan dan sebaran media semoga semua berperanan secara berkesan bagi membina ahli masyarakat yang memiliki pandangan hidup, penghayatan akhlak dan penguasaan kemahiran hidup sempurna.
3) Kepemimpinan negara perlu dikendali ahli politik yang pintar serta berkemampuan. Kebolehan itu penting untuk menerajui negara. Kejayaan membangunkan martabat masyarakat bergantung kepada kemampuan pucuk pimpinan. Kejayaan kepemimpinan Rasulullah SAW dan Khalifah Al-Rashidin adalah bukti nyata. Kajian dilakukan Professor P Kotter dari Harvard Business School, menunjukkan 80 peratus kejayaan sesebuah organisasi termasuk negara bergantung rapat dengan mutu kepemimpinan.
Zaman berubah dan penuh dengan cabaran serta persaingan. Pemimpin perlu memahami suasana dalam negara berkaitan kekuatan dan kelemahan sistem, keupayaan rakyat dan sumber negara. Mereka harus mampu menggembleng semua lapisan rakyat untuk memajukan ekonomi ke peringkat tertinggi. Semua masyarakat perlu berperanan pada peringkat paling tinggi dalam usaha pembangunan.
4) Kepemimpinan harus mampu menerajui negara untuk berperanan secara berkesan pada peringkat antarabangsa. Pada zaman globalisasi mahu atau tidak, negara hanya boleh dimajukan jika mampu berperanan pada arena antarabangsa. Oleh itu, setiap aktiviti ekonomi perlu bermatlamat untuk menguasai pasaran, jika mampu pada pasaran antarabangsa. Kepemimpinan negara Islam tidak boleh memisahkan diri mereka dengan ajaran Islam. Untuk maju dan berjaya peringkat sejagat, Islam mempunyai pendekatan syumul berasaskan nilai kemanusiaan yang mampu bersaing, seterusnya mengatasi corak pembangunan negara sekular yang pendekatannya bercanggah dengan fitrah kemanusiaan.
Sebagai umat Islam, kita yakin kekuatan yang ada dengan pendekatan Islam dalam menyusun dan membangunkan negara kerana ia menepati fitrah kemanusiaan. Pendekatan lain dalam menyusun dan memajukan masyarakat dan negara yang bertentangan dengan fitrah kemanusiaan gagal mewujudkan peradaban manusia sempurna di dunia dan sudah pasti pembalasan negatif pada alam akhirat.
Penulis ialah Timbalan Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
Sunday, February 10, 2008
Ulul Albab: Membina tamadun masa depan lebih gemilang
Kurikulum institusi pengajian tinggi Islam mesti seiring kemajuan bagi melahir ilmuwan berwibawa
SELAMA berada di Dubai sempena menghadiri Persidangan Antarabangsa Pelaburan Wakaf Dubai awal minggu ini, penulis tidak putus hubungan dengan berita di rantau ini khasnya mengenai berita Taman Tamadun Islam, Terengganu dan Seminar Antarabangsa Institusi Pengajian Tinggi Islam anjuran Universiti Islam Sultan Sharif Ali (Unissa), Bandar Seri Begawan. Terima kasih kepada kemajuan dunia dalam bidang teknologi maklumat.
Ketika penulis menjadi 'regulator' dalam sesi kelima, pengerusi sesi iaitu Dr Ahmad Balhassa dari Balhassa Group Emiriah Arab Bersatu memberikan kesaksian atas kedudukan Malaysia sebagai negara Islam contoh masa kini yang menjadi model untuk kemajuan umat Islam dalam hidup bermasyarakat dan bernegara. Kesaksian ini diungkapkan ketika memperkenalkan pembentang kertas kerja dari Malaysia Dr Nik Norzrul Thani yang membincangkan isu perwakafan dalam Tabung Haji Malaysia.
Al-Syeikh Dr Abdul Rahman al-Sudais yang lantunan bacaan al-Qurannya selalu menarik perhatian telinga dan menusuk sanubari kita mempunyai sejarahnya sendiri sebelum beliau menjadi seorang imam di Masjidil Haram Makkah. Ketika masih kecil lagi, ibunya sudah menanamkan dalam mindanya bahawa dia kelak mesti menjadi imam di Masjidil Haram. Dia berasa hairan mengapa bondanya mengharapkan demikian walaupun pada hakikatnya ketika itu dia tidak hafaz al-Quran sedikit pun kecuali bacaan solat. Setelah dewasa dan kemudian menjadi imam Masjidil Haram barulah dia sedar atas penanaman cita-cita sejak awal lagi kerana dia berasa dicabar untuk membuktikannya. Dengan bimbingan ibu dan juga keadaan yang kondusif beliau hari ini telah berjaya menjadi imam di Rumah Allah terbesar di muka bumi. Beliau boleh berbangga dengan boleh mengimamkan lebih daripada dua juta umat Islam yang sedang menunaikan haji dalam satu-satu masa.
Itu jugalah yang diharapkan pemimpin kita masa kini kepada rakyatnya. Dengan mengambil iktibar dan menghebahkan kemajuan tamadun umat Islam terdahulu generasi muda akan terselit keinginan mereka untuk mencipta tamadun baru. Dengan melihat contoh tema tamadun Islam silam, kita akan berasa bangga dengan tamadun silam kita dan tercabar untuk mempertahankannya dan membina satu tamadun baru yang sesuai dengan peredaran zaman dan keupayaan tempat dan masyarakat.
Taman Tamadun Islam adalah gabungan hiburan dan pendidikan pertama di dunia yang membawa pengunjungnya mengembara dan menerokai zaman keunggulan Islam. Dalam Taman Tamadun Islam bukan sekadar 21 monumen yang statik, tetapi ia adalah replika monumen sebenar yang menjadi manifestasi penguasaan umat Islam pada suatu ketika dulu dalam bidang terpenting dalam sejarah ilmu pengetahuan.
Pengunjung Taman Tamadun Islam juga akan meneroka untuk melihat dan mengalami sendiri keajaiban kejayaan pakar Islam dalam pelbagai bidang seperti sains dan teknologi, reka bentuk, kesenian pertukangan, pembinaan dan kejuruteraan. Dengan itu pengunjung akan berfikir bagaimana umat Islam pada satu-satu masa berjaya membina monumen yang hebat dengan menggunakan akal fikiran, ilmu pengetahuan dan alat yang ada pada zaman itu.
Dengan melihat sendiri Taman Tamadun Islam akan terbentuk sebuah atau pelbagai inspirasi dalam minda. Inspirasi akan timbul disebabkan oleh suatu pengamatan saksama dan inspirasi jugalah yang menciptakan semua keajaiban dunia. Tanpa inspirasi kehidupan dunia akan statik, hambar dan tidak bergerak.
Islam adalah agama yang penuh dinamik sama ada dalam bidang kebendaan (material) mahupun kerohanian (spiritual). Islam bukanlah suatu ajaran yang tanpa gerak, kaku dan mati. Islam adalah ajaran yang selalu mendorong manusia berakal untuk hidup maju, dinamik dan berprestasi demi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Dalam bukunya Spirit of Islami, Sayed Ameer Ali menegaskan bahawa Islam memberikan kedinamikan dalam the religious spirit of Islam, the literary scientific spirit of Islam, the rationalistic and philosophical spiri of Islam, and the polotical spirit of Islam.
Pada pihak lain, Unissa yang baru berumur satu tahun melangkahkan kakinya menuju pengantarabangsaan kewujudannya, beberapa aktiviti intelektual dan akademik diadakan termasuk Peraduan Musabaqah Tilawah al-Quran Institusi Pengajian Tinggi Serantau dan Seminar Antarabangsa Institusi Pengajian Tinggi Islam.
Rektor Unissa yang juga Timbalan Menteri Pendidikan Brunei Darussalam, Pengiran Datuk Dr Mohammad Pengiran Abdul Rahman menekankan betapa pentingnya pemikir dan cendekiawan Islam yang berjaya membangun tamadun Islam masa silam. Sejarah lama ini akan diputar balik perjalanannya dengan kewujudan institusi pengajian tinggi Islam di seluruh dunia termasuk di Brunei Darussalam dengan Unissa. Ia akan mendidik dan mencipta cendekiawan Muslim berkaliber dan berwibawa. Perkara ini dibincangkan dalam kertas kerja beliau bertajuk 'Institusi Pengajian Tinggi Islam dalam Era Globalisasi: Mencetak Sarjana Muslim.'
Institusi pengajian tinggi Islam semasa tidak akan berjaya dalam melaksanakan visi dan misinya jika ia tidak memiliki kurikulum yang sesuai dengan kemajuan semasa. Oleh itu, satu kertas kerja juga membincangkan perkara ini yang dibentangkan oleh sahabat lama penulis, Prof Dr Sidek Baba dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dalam 'Kurikulum Institusi Pengajian Tinggi Islam dalam Era Globalisasi: Keperluan kepada Integrasi.'
Islam di Asia Tenggara menjadi kawasan yang menarik bagi sarjana Barat. Kenyataan ini menunjukkan bahawa banyak perkara yang boleh diungkap dalam kawasan ini sama ada kaitannya dengan peranan Islam dalam perkembangan sosial, politik, ekonomi, budaya dan ilmu mahupun kaitannya dengan perkembangan pengajian Islam itu sendiri.
Secara umum, ada dua pola utama mengenai perkembangan pengajian Islam di Asia Tenggara iaitu pola Timur dan pola Barat. Yang pertama disebut lebih banyak memindahkan pemahaman dasar mengenai Islam manakala yang kedua disebut lebih menekankan pada analisis masyarakat Islam dan tamadunnya di mana kelemahan pola ini terletak pada kegersangan kajian doktrin Islam. Yang pertama terlalu menekankan dimensi normatif sedangkan yang kedua terlalu mengutamakan kesejarahan.
Fazlur Rahman dalam Islam dan Modernitas: Transformasi Trsidi Intelektual menegaskan betapa perlunya rekonstruksi sistematik ilmu Islam. Ini disebabkan dua perkara penting. Pertama: adanya jarak intelektual antara ilmu Islam dengan al-Quran dan al-Sunnah. Kedua: adanya fenomena budaya yang membezakan antara ilmu agama dan ilmu umum. Rekonstruksi konsep pengajian Islam sama ada dari segi metodologi mahupun institusi sangat bergantung kepada konsep Islam mengenai ilmu itu sendiri. Dalam perkara ini, perlu ditelusuri dari aspek ontologi, epistemologi dan aksiologinya, sehingga akan berimplikasi kepada pengembangan metodologi dan institusinya.
Dalam Seminar Antarabangsa Pengajian Islam di Asia Tenggara pada 1995 yang dianjurkan Fakulti Pengajian Islam, Universiti Brunei Darussalam, Menteri Hal Ehwal Agama Islam Brunei Darussalam, Datuk Dr Md Zain Serudin dalam ucaptamanya menyarankan:
l Supaya pusat pengajian tinggi Islam perlu mengambil inisiatif yang sungguh-sungguh bagi memberi penjelasan yang sahih lagi murni bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah mengenai akidah, syariah dan akhlak Islam kepada mahasiswa khususnya dan kepada masyarakat dengan seluas-luasnya dan dengan cara yang menarik serta penuh hikmah sesuai dengan kedudukannya sebagai gedung ilmu dan pengeluar ilmuwan yang berwibawa.
l Supaya pusat pengajian tinggi Islam menanamkan nilai murni ajaran di jiwa mahasiswa khasnya seperti 'budaya koreksi diri'; 'budaya berkualiti bukannya budaya buih'; 'budaya cemerlang'; 'budaya saing'; 'budaya berperancangan'; dan 'budaya survival di dunia dan akhirat'."
Sebagai gedung ilmu, institusi pengajian tinggi Islam adalah pemberi kegembiraan kepada manusia de ngan ilmu pengetahuan. Sesungguhnya kebahagiaan dan keceriaan itu datang bersama ilmu pengetahuan. Ilmu mampu mengubah sesuatu yang tidak jelas, menemukan sesuatu yang hilang, dan menyingkap sesuatu yang tersembunyi.
Dengan ilmu, jiwa manusia akan memperoleh ilmu pengetahuan yang baru dan selalu ingin mengkaji pengetahuan yang lain.
Kebodohan itu sangat membosankan dan menyedihkan. Ia tidak pernah menimbulkan sesuatu yang baru yang lebih menarik dan segar di mana yang kelmarin terasa bagaikan seperti hari ini dan yang hari ini pula bagaikan hari esok.
Institusi pengajian tinggi Islam adalah termasuk tempat orang yang inginkan kebahagiaan di mana di dalamnya ada tempat untuk menuntut ilmu, mencari ilmu pengetahuan dan meraih pelbagai manfaat. Dengan itu, nescaya akan hilanglah segala kesedihan, kepedihan dan kecemasan seperti ditulis Dr 'Aidh al-Qarni dalam La Tahzan.
Imam al-Zamakhsari seorang ulama multi disiplin ilmu yang berwibawa menulis bait syair yang ertinya: "Berjaga malam kerana mencari ilmu – lebih nikmat bagiku daripada kekayaan – dan kepuasan yang telah ku capai. – Perputaran roda kehidupan – melemparkan ke dalam kesulitan – namun itu lebih menyenangkan sebab aku terus belajar menyelesaikan masalah. – Suara goresan pena di atas kertas ku – lebih merdu daripada alunan lagu kesamaran – lebih indah daripada tabuhan rebana remaja puteri – sedangkan lembaran tulisan ku– menebarkan butiran pasir hikmah. – Wahai kalian semua – raihlah harapan dan mimpimu – seberapa pun jarak penulis dengan bukunya. – Haruskah aku tetap tertidur dua bulan – sehingga mimpiku menjadi kenyataan?
Dengan menoleh ke belakang dan mengambil iktibar dari Taman Tamadun Islam dan dengan menyedari atas kepentingan ilmu pengetahuan yang dikembangkan institusi pengajian tinggi Islam, tidakkah kita sepatutnya mengorak langkah untuk tamadun Islam masa datang yang lebih gemilang? Wallahu a'lam.
SELAMA berada di Dubai sempena menghadiri Persidangan Antarabangsa Pelaburan Wakaf Dubai awal minggu ini, penulis tidak putus hubungan dengan berita di rantau ini khasnya mengenai berita Taman Tamadun Islam, Terengganu dan Seminar Antarabangsa Institusi Pengajian Tinggi Islam anjuran Universiti Islam Sultan Sharif Ali (Unissa), Bandar Seri Begawan. Terima kasih kepada kemajuan dunia dalam bidang teknologi maklumat.
Ketika penulis menjadi 'regulator' dalam sesi kelima, pengerusi sesi iaitu Dr Ahmad Balhassa dari Balhassa Group Emiriah Arab Bersatu memberikan kesaksian atas kedudukan Malaysia sebagai negara Islam contoh masa kini yang menjadi model untuk kemajuan umat Islam dalam hidup bermasyarakat dan bernegara. Kesaksian ini diungkapkan ketika memperkenalkan pembentang kertas kerja dari Malaysia Dr Nik Norzrul Thani yang membincangkan isu perwakafan dalam Tabung Haji Malaysia.
Al-Syeikh Dr Abdul Rahman al-Sudais yang lantunan bacaan al-Qurannya selalu menarik perhatian telinga dan menusuk sanubari kita mempunyai sejarahnya sendiri sebelum beliau menjadi seorang imam di Masjidil Haram Makkah. Ketika masih kecil lagi, ibunya sudah menanamkan dalam mindanya bahawa dia kelak mesti menjadi imam di Masjidil Haram. Dia berasa hairan mengapa bondanya mengharapkan demikian walaupun pada hakikatnya ketika itu dia tidak hafaz al-Quran sedikit pun kecuali bacaan solat. Setelah dewasa dan kemudian menjadi imam Masjidil Haram barulah dia sedar atas penanaman cita-cita sejak awal lagi kerana dia berasa dicabar untuk membuktikannya. Dengan bimbingan ibu dan juga keadaan yang kondusif beliau hari ini telah berjaya menjadi imam di Rumah Allah terbesar di muka bumi. Beliau boleh berbangga dengan boleh mengimamkan lebih daripada dua juta umat Islam yang sedang menunaikan haji dalam satu-satu masa.
Itu jugalah yang diharapkan pemimpin kita masa kini kepada rakyatnya. Dengan mengambil iktibar dan menghebahkan kemajuan tamadun umat Islam terdahulu generasi muda akan terselit keinginan mereka untuk mencipta tamadun baru. Dengan melihat contoh tema tamadun Islam silam, kita akan berasa bangga dengan tamadun silam kita dan tercabar untuk mempertahankannya dan membina satu tamadun baru yang sesuai dengan peredaran zaman dan keupayaan tempat dan masyarakat.
Taman Tamadun Islam adalah gabungan hiburan dan pendidikan pertama di dunia yang membawa pengunjungnya mengembara dan menerokai zaman keunggulan Islam. Dalam Taman Tamadun Islam bukan sekadar 21 monumen yang statik, tetapi ia adalah replika monumen sebenar yang menjadi manifestasi penguasaan umat Islam pada suatu ketika dulu dalam bidang terpenting dalam sejarah ilmu pengetahuan.
Pengunjung Taman Tamadun Islam juga akan meneroka untuk melihat dan mengalami sendiri keajaiban kejayaan pakar Islam dalam pelbagai bidang seperti sains dan teknologi, reka bentuk, kesenian pertukangan, pembinaan dan kejuruteraan. Dengan itu pengunjung akan berfikir bagaimana umat Islam pada satu-satu masa berjaya membina monumen yang hebat dengan menggunakan akal fikiran, ilmu pengetahuan dan alat yang ada pada zaman itu.
Dengan melihat sendiri Taman Tamadun Islam akan terbentuk sebuah atau pelbagai inspirasi dalam minda. Inspirasi akan timbul disebabkan oleh suatu pengamatan saksama dan inspirasi jugalah yang menciptakan semua keajaiban dunia. Tanpa inspirasi kehidupan dunia akan statik, hambar dan tidak bergerak.
Islam adalah agama yang penuh dinamik sama ada dalam bidang kebendaan (material) mahupun kerohanian (spiritual). Islam bukanlah suatu ajaran yang tanpa gerak, kaku dan mati. Islam adalah ajaran yang selalu mendorong manusia berakal untuk hidup maju, dinamik dan berprestasi demi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Dalam bukunya Spirit of Islami, Sayed Ameer Ali menegaskan bahawa Islam memberikan kedinamikan dalam the religious spirit of Islam, the literary scientific spirit of Islam, the rationalistic and philosophical spiri of Islam, and the polotical spirit of Islam.
Pada pihak lain, Unissa yang baru berumur satu tahun melangkahkan kakinya menuju pengantarabangsaan kewujudannya, beberapa aktiviti intelektual dan akademik diadakan termasuk Peraduan Musabaqah Tilawah al-Quran Institusi Pengajian Tinggi Serantau dan Seminar Antarabangsa Institusi Pengajian Tinggi Islam.
Rektor Unissa yang juga Timbalan Menteri Pendidikan Brunei Darussalam, Pengiran Datuk Dr Mohammad Pengiran Abdul Rahman menekankan betapa pentingnya pemikir dan cendekiawan Islam yang berjaya membangun tamadun Islam masa silam. Sejarah lama ini akan diputar balik perjalanannya dengan kewujudan institusi pengajian tinggi Islam di seluruh dunia termasuk di Brunei Darussalam dengan Unissa. Ia akan mendidik dan mencipta cendekiawan Muslim berkaliber dan berwibawa. Perkara ini dibincangkan dalam kertas kerja beliau bertajuk 'Institusi Pengajian Tinggi Islam dalam Era Globalisasi: Mencetak Sarjana Muslim.'
Institusi pengajian tinggi Islam semasa tidak akan berjaya dalam melaksanakan visi dan misinya jika ia tidak memiliki kurikulum yang sesuai dengan kemajuan semasa. Oleh itu, satu kertas kerja juga membincangkan perkara ini yang dibentangkan oleh sahabat lama penulis, Prof Dr Sidek Baba dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dalam 'Kurikulum Institusi Pengajian Tinggi Islam dalam Era Globalisasi: Keperluan kepada Integrasi.'
Islam di Asia Tenggara menjadi kawasan yang menarik bagi sarjana Barat. Kenyataan ini menunjukkan bahawa banyak perkara yang boleh diungkap dalam kawasan ini sama ada kaitannya dengan peranan Islam dalam perkembangan sosial, politik, ekonomi, budaya dan ilmu mahupun kaitannya dengan perkembangan pengajian Islam itu sendiri.
Secara umum, ada dua pola utama mengenai perkembangan pengajian Islam di Asia Tenggara iaitu pola Timur dan pola Barat. Yang pertama disebut lebih banyak memindahkan pemahaman dasar mengenai Islam manakala yang kedua disebut lebih menekankan pada analisis masyarakat Islam dan tamadunnya di mana kelemahan pola ini terletak pada kegersangan kajian doktrin Islam. Yang pertama terlalu menekankan dimensi normatif sedangkan yang kedua terlalu mengutamakan kesejarahan.
Fazlur Rahman dalam Islam dan Modernitas: Transformasi Trsidi Intelektual menegaskan betapa perlunya rekonstruksi sistematik ilmu Islam. Ini disebabkan dua perkara penting. Pertama: adanya jarak intelektual antara ilmu Islam dengan al-Quran dan al-Sunnah. Kedua: adanya fenomena budaya yang membezakan antara ilmu agama dan ilmu umum. Rekonstruksi konsep pengajian Islam sama ada dari segi metodologi mahupun institusi sangat bergantung kepada konsep Islam mengenai ilmu itu sendiri. Dalam perkara ini, perlu ditelusuri dari aspek ontologi, epistemologi dan aksiologinya, sehingga akan berimplikasi kepada pengembangan metodologi dan institusinya.
Dalam Seminar Antarabangsa Pengajian Islam di Asia Tenggara pada 1995 yang dianjurkan Fakulti Pengajian Islam, Universiti Brunei Darussalam, Menteri Hal Ehwal Agama Islam Brunei Darussalam, Datuk Dr Md Zain Serudin dalam ucaptamanya menyarankan:
l Supaya pusat pengajian tinggi Islam perlu mengambil inisiatif yang sungguh-sungguh bagi memberi penjelasan yang sahih lagi murni bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah mengenai akidah, syariah dan akhlak Islam kepada mahasiswa khususnya dan kepada masyarakat dengan seluas-luasnya dan dengan cara yang menarik serta penuh hikmah sesuai dengan kedudukannya sebagai gedung ilmu dan pengeluar ilmuwan yang berwibawa.
l Supaya pusat pengajian tinggi Islam menanamkan nilai murni ajaran di jiwa mahasiswa khasnya seperti 'budaya koreksi diri'; 'budaya berkualiti bukannya budaya buih'; 'budaya cemerlang'; 'budaya saing'; 'budaya berperancangan'; dan 'budaya survival di dunia dan akhirat'."
Sebagai gedung ilmu, institusi pengajian tinggi Islam adalah pemberi kegembiraan kepada manusia de ngan ilmu pengetahuan. Sesungguhnya kebahagiaan dan keceriaan itu datang bersama ilmu pengetahuan. Ilmu mampu mengubah sesuatu yang tidak jelas, menemukan sesuatu yang hilang, dan menyingkap sesuatu yang tersembunyi.
Dengan ilmu, jiwa manusia akan memperoleh ilmu pengetahuan yang baru dan selalu ingin mengkaji pengetahuan yang lain.
Kebodohan itu sangat membosankan dan menyedihkan. Ia tidak pernah menimbulkan sesuatu yang baru yang lebih menarik dan segar di mana yang kelmarin terasa bagaikan seperti hari ini dan yang hari ini pula bagaikan hari esok.
Institusi pengajian tinggi Islam adalah termasuk tempat orang yang inginkan kebahagiaan di mana di dalamnya ada tempat untuk menuntut ilmu, mencari ilmu pengetahuan dan meraih pelbagai manfaat. Dengan itu, nescaya akan hilanglah segala kesedihan, kepedihan dan kecemasan seperti ditulis Dr 'Aidh al-Qarni dalam La Tahzan.
Imam al-Zamakhsari seorang ulama multi disiplin ilmu yang berwibawa menulis bait syair yang ertinya: "Berjaga malam kerana mencari ilmu – lebih nikmat bagiku daripada kekayaan – dan kepuasan yang telah ku capai. – Perputaran roda kehidupan – melemparkan ke dalam kesulitan – namun itu lebih menyenangkan sebab aku terus belajar menyelesaikan masalah. – Suara goresan pena di atas kertas ku – lebih merdu daripada alunan lagu kesamaran – lebih indah daripada tabuhan rebana remaja puteri – sedangkan lembaran tulisan ku– menebarkan butiran pasir hikmah. – Wahai kalian semua – raihlah harapan dan mimpimu – seberapa pun jarak penulis dengan bukunya. – Haruskah aku tetap tertidur dua bulan – sehingga mimpiku menjadi kenyataan?
Dengan menoleh ke belakang dan mengambil iktibar dari Taman Tamadun Islam dan dengan menyedari atas kepentingan ilmu pengetahuan yang dikembangkan institusi pengajian tinggi Islam, tidakkah kita sepatutnya mengorak langkah untuk tamadun Islam masa datang yang lebih gemilang? Wallahu a'lam.
Subscribe to:
Posts (Atom)
