Alumni Al-Azhar patut jadi institusi kukuh

Oleh Hasliza Hassan

Al-AZHAR bersama ulamanya memainkan peranan besar mempertahankan Islam, memelihara akidah dan dasarnya daripada kempen jahat musuh yang membenci Islam sama ada dari luar atau dalam Islam sendiri.

Dr Said Abdullah Harib dari Universiti Emiriah Arab Bersatu berkata, Al-Azhar berperanan sebagai pemimpin yang menjadi panduan kepada umat Islam mengharungi perjalanan mengikut pendekatan Islam dengan mengukuhkan pegangan umat terhadap realiti kehidupan yang dilalui mereka.

Katanya, jalinan usaha antara Al-Azhar yang melahirkan ramai ulama dengan institusi dunia Islam menjadikan ia pintu masuk bagi sebuah kehidupan yang berdiri atas asas persefahaman, penyesuaian dan toleransi antara umat Islam serta bangsa lain di dunia.

"Al-Azhar terkenal sepanjang sejarahnya dengan dasar keterbukaan terhadap mazhab dan kumpulan yang pelbagai dalam Islam. Ia menjadikannya tempat rujukan serta titik pertemuan bagi segala perselisihan kerana adanya semangat persefahaman.

"Al-Azhar menentukan batu sempadan kepada hubungan yang betul di kalangan umat Islam dalam memelihara penyatuan saf Islam dan menjadikan perselisihan itu sebagai perselisihan kepelbagaian bukan perselisihan yang berlawanan," katanya.

Justeru, katanya, menjalinkan hubungan sesama manusia dalam kehidupan ini menjadi satu keperluan penting yang perlu dilakukan lulusan universiti itu menerusi jalinan hubungan antara alumni Al-Azhar di seluruh dunia.

Berdasarkan kertas kerja bertajuk 'Jalinan Hubungan di Antara Al-Azhar dan Alumninya' yang disediakan sempena Multaqa Sedunia Alumni Al-Azhar 2008, Said menjelaskan kepentingan peranan kepemimpinan yang dimainkan Al-Azhar hingga membolehkan ia meraih penghormatan dan penghargaan daripada seluruh umat Islam, bahkan orang bukan Islam.

Beliau berkata, kedudukan itu tidak dikecapi institusi Islam lain iaitu sebagai sebuah institusi yang menghimpunkan aspek keagamaan, pendidikan, kemasyarakatan dan kemanusiaan hingga kedudukannya kukuh sepanjang zaman.

Katanya, adalah tanggungjawab alumni Al-Azhar yang secara automatik menjadi utusan Al-Azhar untuk menyebarkan dakwah dan risalahnya dengan menabur bakti kepada agama Allah, menyeru serta mengajar manusia ke arah kebaikan.

"Hampir semua negara Islam memiliki lepasan dari Universiti Al-Azhar. Sewajarnya mereka pulang ke negara masing-masing dan menabur bakti kepada agama serta negara dengan memegang jawatan penting dalam kepimpinan negara dan masyarakat," katanya.

Katanya, cabaran dihadapi umat Islam hari ini juga menuntut kepada satu kebangkitan baru tertegak atas asas Islam untuk membawa kepada kemajuan ilmu dan teknologi yang meletakkan mereka pada kedudukan tinggi.

Said berkata, semua itu hanya akan dapat dilaksanakan menerusi kerjasama daripada lepasan Al-Azhar yang sentiasa berhubungan sesama mereka dengan matlamat berkongsi usaha untuk menabur bakti kepada umat Islam.

Oleh itu, beliau menyarankan supaya Al-Azhar menjalinkan hubungan kukuh dengan alumninya dan mengenal pasti kedudukan, peranan dimainkan serta sumbangan diberikan kepada bangsa dan negara mereka.

Pada masa sama, katanya, kedua pihak perlu merangka pelbagai perancangan untuk terus menyokong perjalanan serta bekerjasama membangunkan universiti berkenaan menerusi penghantaran pelajar.

Bagi tujuan itu, pelbagai cara boleh digunakan untuk mendekatkan Al-Azhar dengan alumninya yang berada di seluruh dunia antaranya mendapatkan semua maklumat lepasan Al-Azhar melalui borang maklumat dan menubuhkan Persatuan Alumni Al-Azhar.

"Persatuan alumni ini menjadi saluran penting antara universiti dengan bekas pelajarnya. Banyak kita dapati contoh persatuan alumni universiti seperti Universiti Harvard di Amerika, Cambridge di Britain dan banyak lagi.

"Dengan adanya persatuan alumni ini mampu merealisasikan jalinan hubungan antara lepasan Al-Azhar seterusnya mengumpulkan usaha yang dilakukan di negara mereka atau pada peringkat antarabangsa," katanya.

Katanya, dengan adanya teknologi terkini, laman web boleh menjadi salah satu cara penting alat perhubungan masa kini terutama dari segi menjimatkan masa, tenaga dan memendekkan jarak yang jauh.

Begitu juga dengan Konvensyen Sedunia Alumni Al-Azhar yang dianjurkan dalam tempoh tertentu seperti setahun sekali atau dua tahun sekali dan ditentukan matlamat serta programnya supaya mencapai tujuan diharap yang dapat memberi faedah kepada semua.

Said berkata, perjumpaan itu hendaklah menghasilkan resolusi yang memberi sumbangan kepada perjalanan Al-Azhar menerusi perancangan rapi dengan ditetapkan objektif, cara pelaksanaan dan resolusi yang dijangkakan.

Ramai lulusan agama jadi calon

Oleh Hasliza Hassan





Bukti perjuangan syiar Islam dilaksana kerajaan meliputi semua aspek pembangunan

BARISAN kepemimpinan daripada golongan berlatar belakang pendidikan agama penting bagi mendokong hasrat kerajaan melahirkan modal insan berkualiti dalam program pembangunan negara serta memastikan 10 prinsip Islam Hadhari dapat dilaksanakan dengan berkesan.

Berdasar kepada keperluan itu, lebih ramai calon memiliki kelulusan dalam bidang agama diketengahkan sebagai muka baru pada pilihan raya umum kali ini bersama wakil rakyat sebelum ini yang dikekalkan.

Antara muka baru diperkenalkan Barisan Nasional (BN) di Kelantan ialah Mohd Afandi Yusuff, calon Parlimen Rantau Panjang, yang berkelulusan bidang Syariah dan Pengajian Islam dari Universiti Jordan dan pernah bertugas di Jabatan Hal Ehwal Khas (JASA) Kementerian Penerangan Malaysia.

Seorang lagi muka baru ialah Penyelaras Program Institut Kewangan dan Perbankan Islam Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Dr Asraf Wajdi Dusuki yang akan bertanding di Parlimen Tumpat, juga penceramah yang kian popular dalam program keagamaan di televisyen.

Muka baru diperkenalkan BN Terengganu, Datuk Dr Ahmad Ramzi Mohamad Zubir bagi Parlimen Marang memulakan pengajian peringkat diploma di Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (kini dikenali sebagai Universiti Darul Iman Malaysia) sebelum melanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar, Mesir dalam bidang Pengajian Islam.

Beliau kemudian menyambung pelajaran peringkat sarjana di Universiti Putra Malaysia (UPM) dan memperoleh Doktor Falsafah (PhD) dari Universiti Edinburgh, United Kingdom.

Selain mengekalkan bekas Pengarah Jabatan Hal Ehwal Khas Perak, Najmuddin Elyas Al-Hafiz (Batu Kurau), Perak tidak ketinggalan mengemukakan calon baru daripada aliran agama. Ia termasuk Mohd Nizar Zakaria, graduan bidang pendidikan daripada Institut Agama Islam Negeri Padang, Indonesia yang akan bertanding Parlimen Parit.

Setakat ini, calon Pilihan Raya Umum 2004 daripada kalangan tokoh agama yang dikekalkan ialah Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr Abdullah Md Zin di Parlimen Besut dan bekas Timbalan Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Che Min Che Ahmad (Pasir Putih).

Bekas Imam Besar Masjid Negara, Datuk Pirdaus Ismail yang tewas kepada Presiden Parti Keadilan Rakyat (PKR) Datuk Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail di Parlimen Permatang Pauh pada pilihan raya umum lalu dicalonkan sekali lagi dalam usaha BN menawan kubu kuat pembangkang itu.

Mereka yang digugurkan termasuk satu-satunya tokoh agama wanita yang juga bekas pensyarah Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Datuk Dr Mashitah Ibrahim yang mengalahkan bekas Imam Besar Masjid Negara, Datuk Taib Azamudden Md Taib dengan majoriti 4,100 undi, pada pilihan raya umum lalu.

Turut digugurkan ialah bekas pensyarah Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Dr Amran Kasimin (DUN Bangi) dan Datuk Abdul Hamid Zainal Abidin yang mengalahkan calon Pas, Datuk Dr Hassan Mohd Ali Parlimen Parit Buntar, pada 2004.

Tidak ketinggalan, Kedah turut menampilkan calon baru berlatar belakang perundangan Islam dengan menampilkan Setiausaha Politik Perdana Menteri, Datuk Hasbullah Lebai Isa yang memiliki Ijazah Sarjana Muda Perundangan Islam dan Syariah Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).

Pemilihan lebih ramai calon yang berlatarbelakangkan agama di kalangan profesional membuktikan kesungguhan BN menterjemahkan hasrat menekankan kepentingan agama melalui barisan kepemimpinannya.

Walaupun kebanyakan adalah muka baru yang belum lagi diuji kemampuan daripada segi kepemimpinan, ilmu yang dimiliki serta semangat untuk membawa perubahan kepada masyarakat diyakini sebagai kelebihan bagi mereka mendapat kepercayaan rakyat.

Masyarakat hari ini memang cenderung untuk memilih pemimpin yang bukan saja boleh membangunkan prasarana, malah membimbing orang di bawahnya dengan amalan serta nilai murni yang digalakkan Islam.

Asraf berkata, kehadiran beliau sebagai calon BN Kelantan adalah sebagai nilai tambah dalam gelombang arus politik Kelantan hari ini yang ingin mempromosikan perjuangan berasaskan kasih sayang dan membuang budaya berdendam serta suka berpecah.

Katanya, jika selama ini masyarakat diselewengkan dengan tanggapan bahawa Islam hanya berkaitan solat, puasa dan zakat saja, beliau berasakan bertanggungjawab untuk menjelaskan bahawa pembangunan ekonomi, pendidikan dan peluang pekerjaan adalah perjuangan Islam.

"Kehadiran saya di Tumpat untuk membuktikan kerajaan tidak pernah meminggirkan perjuangan Islam. Selama 50 tahun membina negara, pemimpin sudah melaksanakan seperti dilakukan Rasulullah SAW ketika membina kerajaan Islam Madinah.

"Rasulullah SAW tidak hanya menekankan kepada aspek akidah dan ibadat saja tetapi turut memberi penumpuan dari segi pembinaan prasarana asas yang penting dalam memenuhi keperluan rakyat," katanya.

Beliau yang mengakui sudah bersedia memikul tanggungjawab berkata, usaha melakukan perubahan tidak dapat dicapai sekelip mata atau dalam tempoh singkat sebaliknya perlu dilakukan secara berperingkat dan berterusan.

Justeru, katanya, beliau tidak mahu terlalu bercita-cita tinggi dan akan memastikan setiap yang dilakukan berasaskan kemampuan terutama dalam membina budaya baru yang meletak Islam melangkaui kepentingan kuasa.

Asraf berkata, berdasarkan maklum balas diterima daripada masyarakat yang menghadiri sesi ceramahnya yang sudah bermula, mereka menerima pendekatan digunakan untuk menonjolkan imej Islam tidak berasaskan kebencian.

Calon Parlimen Parit, Mohd Nizar berkata, keperluan kepada pemimpin aliran agama adalah untuk membantu kerajaan memberi penjelasan dalam pelbagai isu dan pada masa sama, melaksanakan tugas dakwah mengajak mereka melakukan kebaikan.

Bekas Pengetua Maahad Al-Aziz itu berkata, tidak dinafikan calon memiliki ilmu agama mudah untuk mendekati seterusnya diterima masyarakat kerana kecenderungan mereka yang menginginkan manfaat daripada pembangunan dunia dan akhirat.

"Pemimpin memikul amanah dan bagi kami yang memiliki latar belakang agama, memang patut untuk bersama pemimpin sedia ada menunaikan amanah dan berusaha mencapai hasrat kerajaan membina modal insan berkualiti demi bangsa, agama dan negara," katanya.

Bicara Kalbu: Percaya ramalan dukun tidak ditunjangi akidah

www.bicarakalbu.com

SALAH seorang ahli keluarga saya adalah seorang dukun. Ramai yang datang menemuinya kerana pelbagai tujuan antaranya untuk mendapat jampi serapah bagi menyembuh penyakit, meminta tangkal supaya digeruni, menilik barang hilang dan ingin mencari jodoh. Terkini, sejak demam pilihan raya, ramai datang untuk meramal nasib sama ada dipilih untuk dicalonkan atau tidak, menang atau kalah. Persoalan saya, apakah garis pemisah dalam mempercayai perkara ghaib ini supaya tidak tergelincir akidah kerana apa yang saya difahamkan kita diwajibkan mempercayai perkara yang ghaib?

Siswi desa,
Kuala Lumpur

Persoalan saudari meliputi profesion bomoh, dukun, peramal nasib dan ahli nujum. Kini istilah dukun dilihat daripada perspektif positif. Dukun tidak lagi dikaitkan dengan dunia perbomohan kerana dukun sekarang tidak membabitkan mekanisme pelik seperti dilakukan bomoh.

Bukan sedikit orang terjebak dengan kata-kata bohong dan permainan kotor bomoh. Malangnya, ada yang terpengaruh dengan dunia bomoh ini adalah daripada kalangan intelektual dan berkelulusan tinggi.

Fenomena ini berlaku kerana kepandaian mereka tidak ditunjangi akidah Islam yang murni dan telus. Kadang kala fenomena itu melanda orang yang cintakan dunia dan gila kuasa.

Bomoh dalam bahasa Arab disebut Kahin dan tukang ramal disebut 'Arraf. Pengertian 'Arraf (tukang ramal atau tenung nasib) adalah orang yang mengaku mengetahui kejadian sudah lalu, kononnya boleh menunjukkan/menjumpai barang dicuri atau tempat hilangnya suatu barang.

Pengertian Kahin adalah orang memberitakan hal ghaib yang akan terjadi atau sesuatu terkandung di hati.

Menurut Syeikh Islam Ibnu Taimiyah, "'Arraf , Kahin , Munajjim (ahli nujum-meramal nasib berpandukan bintang) adalah nama yang sama untuk dua makna di atas."

Pengetahuan terhadap perkara ghaib adalah perkara yang menjadi rahsia Allah. Termasuk sifat Allah SWT paling khusus, yang tidak ada seorang makhluk pun dapat menyamainya.

Firman Allah SWT yang bermaksud: "(Dia adalah Rabb) yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun mengenai yang ghaib itu, kecuali kepada rasul yang diredaiNya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangNya" (Surah Al-Jin, ayat 26-27)

Bomoh membawa lebih mudarat daripada kebaikan. Masyarakat tertipu sudah membazirkan harta demi mendapatkan ilmu ghaib dan mendapatkan khidmat ghaib menurut sangkaan mereka.

Bomoh memberitahu mereka beberapa perkara secara kebetulan benar dan sebahagian besarnya tidak benar. Bohong semata. Padahal Nabi pun tidak tahu perkara ghaib dan apa yang akan berlaku seperti mana Allah SWT berfirman kepada nabi-Nya yang bermaksud: "Katakanlah. Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudaratan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudaratan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman?" (Surah Al-A'raf, ayat 188)

Jika Nabi pun tidak mengetahui perkara ghaib, maka orang lain pasti tidak tahu. Secara logiknya Baginda lebih tahu dan berhak daripada mereka.

Panduan berikut boleh mengelakkan kita tergelincir akidah apabila berdepan dengan fenomena perbomohan:

Kita perlu mengenal pasti dan memahami ilmu ghaib yang bersumberkan daripada ayat al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW.

Kita perlu berwaspada kerana kebanyakan orang yang mengaku mengetahui perkara ghaib bukanlah orang baik dan bertakwa. Orang yang bertakwa tidak mudah mengaku atau mencanang kelebihannya.

Kita perlu sedari, jika mengetahui hal yang ghaib adalah daripada keimanan yang benar, tentunya orang paling berhak ialah Rasulullah SAW.

Aisyah isteri Nabi berkata, "Ada sekelompok orang yang bertanya kepada Rasulullah SAW masalah bomoh dan tukang tenung. Baginda menjawab: Mereka tidak ada apa-apanya. Kemudian mereka bertanya lagi: Wahai Rasulullah, kadangkala mereka membicarakan sesuatu yang benar. Maka Rasulullah menjawab: Itulah sebuah kalimat kebenaran yang dicuri oleh jin, lalu disampaikan kepada telinga pembelanya, kemudian pembela jin ini mencampurkanya/menambah dengan seratus pembohongan."

Jawapan disediakan Ahli Jawatankuasa Wanita JIM, Endok Sempo Mohd Tahir. Semua persoalan dan jawapan boleh dilayari di www.bicarakalbu.com

Pemimpin ikhlas berani mengakui kesilapan

Oleh Ibrahim Abdullah

FIRMAN Allah SWT yang bermaksud: "Keduanya berkata, Ya Tuhan kami, kami telah menganiayai diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya pastilah kami termasuk orang yang merugi." (Surah al-A'raf, ayat 23)

Berani mengakui kesalahan diri sendiri adalah salah satu kredibiliti bagi seorang pemimpin, seperti tunjukkan Nabi Adam dalam ayat itu.

Pengakuan itu dilihat daripada ungkapannya kepada Allah SWT, 'kami telah menganiayai diri kami sendiri' ketika terjadi pelanggaran terhadap ketentuan dilakukan oleh Allah SWT untuk tidak menghampiri pohon terlarang (khuldi).

Untuk ukuran zaman sekarang, pengakuan seperti itu relevan kepada pemimpin tetapi berapa ramai di kalangan pemimpin yang berani mengakui kesalahan diri sendiri malah, menutupi kesalahan dilakukan mereka.

Cara pengakuan Nabi Adam AS didasarkan nilai keikhlasan. Adalah sangat menarik daripada kepimpinan Nabi Adam, di mana keadaan yang dihadapi tidak jauh berbeza dengan perkembangan politik hari ini.

Nabi Adam walaupun sudah direncanakan Allah SWT untuk menjadi khalifah di muka bumi, beliau tidak diserahkan jawatan itu begitu saja. Sebelum dilantik, Nabi Adam menjalani ujian tapisan menentukan sama ada beliau layak untuk jawatan itu atau tidak.

Sebelum menghadapi ujian, Nabi Adam terlebih dulu dibekalkan dengan ilmu pengetahuan sehingga hampir tidak ada yang tidak diketahuinya. Natijah dan hasil rakaman Nabi Adam terhadap ilmu itu ditandingkan semula dengan malaikat dan ternyata Baginda lulus ujian yang dimaksudkan.

Hal menakjubkan daripada peristiwa itu, Nabi Adam dapat mengalahkan reputasi malaikat sehingga mereka angkat tangan kepada Nabi Adam. Kejayaan Nabi Adam ini diangkat Allah SWT ke permukaan dengan menyuruh malaikat sujud kepadanya.

Demikian cara Allah SWT mengangkat Nabi Adam supaya jawatan yang akan diserahkan itu tidak mengundang protes daripada malaikat. Sebagaimana diceritakan, malaikat pernah melakukan protes mengenai kelayakan Nabi Adam untuk diangkat memangku jawatan khalifah itu.

Malaikat sujud kepada Nabi Adam kecuali iblis dengan alasan dirinya jauh lebih baik dan terhormat dibandingkan dengan Nabi Adam kerana Nabi Adam diciptakan daripada tanah sementara dirinya diciptakan daripada api.

Alasan iblis ditolak Allah SWT kerana faktor asal kejadian tidak relevan dengan jawatan atau jabatan khalifah. Dengan kata lain, faktor kejayaan dalam memimpin tidak ada kaitannya dengan asal kejadian kerana faktor ini hanya bersifat kebetulan dan pengaruhnya kosong.

Justeru, kepimpinan yang baik adalah kepimpinan yang dilandaskan oleh pengetahuan bukan kerana faktor asal kejadian. Sekali pun Nabi Adam lulus secara total dalam menghadapi ujian, namun jawatan khalifah tidak terus diberikan kepadanya.

Ujian berikutnya, Nabi Adam ditempatkan dalam syurga dengan arahan supaya tidak menghampiri pohon khuldi, bagaimanapun Nabi Adam melanggar perintah akibat termakan pujuk rayu iblis. Akibatnya, Nabi Adam dituduh Allah SWT sebagai makhluk yang derhaka dan sesat.

Menyedari kekeliruan itu, Nabi Adam menyatakan bahawa dia dan isterinya sudah menganiayai (menzalimi) diri mereka sendiri. Pengakuan menunjukkan Nabi Adam seorang yang berani mengakui kesalahan dilakukannya.

Pengakuan berani Nabi Adam menunjukkan Baginda bersedia menerima risiko atas perbuatannya dan keberanian mengakui kesalahan seperti dilakukan Nabi Adam adalah tindakan paling tepat bagi pemimpin,

Nabi Adam seorang yang sangat merendah diri. Pada hal kelemahan yang dimilikinya hanya sekelumit jika dibandingkan dengan kelebihannya. Akan tetapi, sebagai pemimpin bertanggungjawab, Baginda tidak pernah menunjukkan kelebihan sebaliknya mengakui akan kelemahan dirinya.

Ketokohan pemimpin juga dapat dilihat dari segi kemampuan memegang amanah dan menyampaikan nasihat kerana kedua sifat ini berkaitan dengan keadaan kehidupan masyarakat yang dipimpinnya.

Kemampuan memegang amanah ini dapat pula didasarkan melalui kejayaannya mengangkat taraf kehidupan rakyat. Kedua sifat ini hanya dapat dilaksanakan dengan baik apabila pemimpin mampu berkomunikasi dengan rakyat.

Melaksanakan amanah adalah cermin daripada kebersihan dan kesungguhan hati yang membentuk rasa tanggungjawab pemimpin kepada rakyat dan Allah SWT, manakala memberi nasihat lahir daripada fikiran yang cerdas memberi petunjuk untuk kebaikan semua.

Sifat amanah dan suka memberi nasihat menonjol pada kepemimpinan Nabi Saleh yang dijadikan acuan bagi pemimpin berikutnya. Kesungguhannya mendapat pujian dan sanjungan Allah SWT yang menyelamatkan Baginda serta pengikutnya daripada kehinaan serta kemurkaan.

Pujian dan sanjungan seperti diperoleh Nabi Saleh ini, tidak mustahil akan diterima pemimpin sekarang, selama amanah yang dilakukannya benar-benar memihak kepada kepentingan rakyat.

Sifat amanah dan menyampaikan nasihat mesti dilakukan sekali gus kerana keduanya saling berinteraksi. Pemimpin yang amanah tidak suka membazirkan wang rakyat dan negara sebaliknya memastikan rakyat mendapat manfaat sepenuhnya.

Perilaku kepimpinan Nabi Saleh menunjukkan bahawa seorang pemimpin pasti berhasil melakukan pembaharuan dalam masyarakat jika sifat amanah dipegang dengan teguh dan telus.

Berdasarkan ciri kepimpinan Nabi Saleh, dapat disimpulkan bahawa sifat amanah dimiliki pemimpin memudahkan mereka menyampaikan pesan nasihat kepada rakyat dan rakyat bersedia menerima nasihat diberi.

Sama halnya jika pemimpin beriya-iya untuk mencegah rasuah, tetapi dirinya terbabit dengan rasuah. Maka dapat dipastikan pesan yang disampaikannya tidak akan membawa perubahan serta menghilangkan kepercayaan rakyat.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Pemberi rasuah dan penerima rasuah, kedua-duanya di dalam neraka." (Hadis Muttafaq 'Alaih)

Oleh itu, pemimpin hendaklah benar-benar menjaga dan melaksanakan amanah dengan baik serta sempurna untuk jangka masa yang panjang di dunia dan akhirat. Di samping itu, mereka perlu memberi nasihat untuk membawakan rakyatnya ke arah kebaikan, kesejahteraan dan keselamatan.

Mengenai amanah, Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Kami telah menawarkan amanah kepada langit, bumi dan gunung-ganang, tetapi mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya. (Pada ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikul amanah itu. (Ingatlah) sesungguhnya (kebanyakan) manusia adalah suka melakukan kezaliman dan amat bodoh." (Surah al-Ahzab, ayat 72)

Ulama menegaskan, selepas langit, bumi dan gunung-ganang enggan menerima tawaran amanah daripada Allah SWT, lalu diterima oleh Nabi Adam untuk memikulnya. Ketika Adam mengangkat amanah sehingga sampai ke atas punggungnya dan terus dipikulnya di atas pundaknya kemudian hendak meletakkannya kembali.

Tiba-tiba terdengar panggilan dari sisi Allah SWT: "Wahai Adam, biarkan di atas pundakmu, jangan diletakkan kembali. Biarkan amanah ini tetap di atas pundakmu, dan pundak anak-anak cucumu hingga hari kiamat, dan kamu akan mendapat pahala memikulnya dan akan mendapat seksa apabila mensia-siakannya."

Pilihan raya selaras amalan syura

Oleh Ghafani Awang Teh

KEBEBASAN: Pilihan raya adalah cara terbaik untuk memilih kerajaan sesebuah negara.

Proses demokrasi langkah selari ajaran Islam memilih pemimpin layak

BUKAN mudah untuk menjadi pemimpin politik dan membela hak kepentingan rakyat jelata. Bekas Perdana Menteri Pakistan, Benazir Bhutto mati dibunuh pada 27 Disember 2007 dalam usahanya untuk memimpin semula Pakistan.

Dalam perkembangan semasa, Kenya di benua Afrika pula menjadi huru-hara kerana proses pilihan raya dikatakan ada penipuan. Di Palestin, kita lihat walaupun Parti Hamas memenangi pilihan raya bebas tetapi kemenangan itu tidak diiktiraf Barat kerana dikatakan bercanggah dengan dasar demokrasi Barat.

Pada dasarnya, proses demokrasi adalah langkah selari dengan ajaran Islam. Proses pengundian dalam pilihan raya untuk memilih pemimpin dianggap sebagai penyaksian memilih pemimpin yang layak memerintah negara.

Firman Allah SWT yang bermaksud: "Dan mintalah kesaksian daripada dua orang yang adil di antara kamu." (Surah al-Talaq, ayat 2)

Pemilihan Nabi Muhammad SAW sebagai ketua negara Islam Madinah pada masa itu tidak ditentukan oleh pilihan raya tetapi dilantik secara mutlak oleh Allah SWT selari dengan pemilihan Baginda sebagai Rasul Allah SWT.

Ia selaras dengan firman Allah yang bermaksud: "Allah mengutus Nabi Muhamad SAW sebagai Rasul Allah bertujuan membawa rahmat kepada makhluk sejagat." (Surah al-Anbiya', ayat 107)

Proses pilihan raya bermula selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW pada 632 Masihi. Menurut pendapat mazhab empat, Nabi Muhammad SAW tidak menentukan penggantinya. Baginda menyerahkan urusan penggantinya kepada umat Islam pada masa itu.

Menurut sirah Ibnu Ishak, pemimpin Kaum Ansar dan Muhajirin berkumpul dan mengadakan Majlis Syura di Dewan Saqifah Bani Saidah untuk mencari pemimpin yang layak menggantikan Rasulullah SAW.

Dua pemimpin Ansar dicalonkan iaitu Said bin Ubadah dan Abu Ubaidah al-Jarrah. Kumpulan Muhajirin juga mencalonkan dua wakil iaitu Abu Bakar as-Siddiq dan Umar al-Khattab. Menurut Ibnu Ishak pada peringkat awal berlaku ketegangan antara golongan Ansar dan Muhajirin dalam proses pemilihan pengganti itu.

Bagaimanapun dengan kebijaksanaan dan semangat keislaman yang tinggi maka Majlis Syura bersetuju memilih Saidina Abu Bakar sebagai Khalifah pertama. Kumpulan Ansar dan Muhajirin berikrar mematuhi (berbaiah) kepimpinan Khalifah Abu Bakar.

Dalam ucapan dasar sebagai Khalifah, Saidina Abu Bakar antara lain menyatakan: "Wahai manusia, aku dilantik memerintah kamu. Aku bukanlah orang yang paling layak daripada kalangan kamu. Jika kamu melihat aku berada di atas jalan yang benar, bantulah aku. Jika aku menyeleweng, maka perbetullah aku."

Ketika menjelang saat wafatnya, Saidina Abu Bakar menunjukkan Saidina Umar al-Khattab sebagai penggantinya. Pilihan itu dipersetujui sahabat.

Khalifah Umar ketika menyampaikan ucapan dasarnya sempena pemilihannya menyatakan: "Wahai manusia, sesiapa yang melihat aku menyeleweng, perbetulkan aku." Kemudian seorang makmum berkata, "Demi Allah SWT jika kami melihat kamu menyeleweng, kami akan memperbetulkan dengan mata pedang kami!" Umar menjawab: "Alhamdulillah, syukur kepada Allah SWT yang menjadikan di kalangan rakyat Umar, terdapat mereka yang akan memperbetulkan penyelewengan Umar dengan mata pedang."

Demikian juga ketika menjelang kewafatannya, Saidina Umar membentuk satu pasukan seramai enam orang sahabat besar untuk memilih salah seorang di kalangan pasukan itu menggantikannya. Saidina Uthman terpilih. Demikian juga pelantikan Saidina Ali ditunjukkan oleh Saidina Uthman dan dipersetujui oleh sahabat besar yang lain.

Berdasarkan analisis pemilihan pemimpin di zaman Rasulullah SAW dan Khulafa' al-Rasyidin, ternyata caranya berlainan. Nabi Muhammad SAW tidak menentukan pengganti tetapi menyerahkan kepada amalan syura.

Begitu juga dengan amalan Khulafa' al-Rasyidin walaupun ditentukan pengganti tetapi diluluskan secara syura. Antara ciri penting kepimpinan Rasulullah SAW dan sahabatnya ialah kepimpinan melalui teladan dalam pematuhan perintah Allah dan beramanah.

Persoalan besar timbul ialah mengapa syura penting dalam pemilihan pemimpin. Syura secara mudahnya bermaksud bermesyuarat. Pada dasarnya syura adalah sebahagian proses demokrasi. Sebagai perbandingan kita boleh qiaskan dalam kepimpinan sembahyang.

Islam sendiri mengajarkan bahawa seseorang yang tidak disukai orang ramai tidak boleh menjadi iman dalam solat. Ketika mengulas perkara itu, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Ada tiga jenis manusia yang tidak akan diangkat pahala solat mereka sejengkal pun daripada kepala mereka. Salah satu antaranya ialah seorang imam yang memimpin kaumnya (dalam solat) sedangkan mereka (pengikut) tidak suka terhadapnya." (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Pengajaran besar daripada hadis ini ialah pemilihan pemimpin secara syura dapat mengelakkan pemimpin yang tidak disukai rakyat. Dengan demikian, pemilihan pemimpin yang dibuat secara individu, melalui pertemuan rahsia empat mata, dibeli undi, tidak adil dan pemilihan secara 'Pak Turut' akan melahirkan pemimpin yang tidak disukai rakyat terbanyak.

Penulis ialah Pengarah Bahagian Pembangunan Keluarga, Sosial dan Masjid (Kesuma), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

Jujur amanah bina masyarakat cemerlang, dirahmati

Oleh Mohd Adid Ab Rahman

ISLAM menekankan supaya setiap individu Muslim bersifat jujur dan ikhlas dalam setiap aspek kehidupan. Apa saja pekerjaan baik yang bersifat batin mahupun zahir, demi memperoleh hasil yang baik dan cemerlang serta diredai Allah, hendaklah dilakukan dengan penuh kejujuran.

Memiliki hati yang jujur ikhlas dan mempraktikkan dalam kehidupan sehari-hari memang sangat dituntut seperti firman Allah yang bermaksud: “Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan keikhlasan ibadat kepada-Nya tetap teguh atas tauhid dan supaya mereka mendirikan solat serta mengeluarkan zakat.” - (Surah al-Bayyinah, ayat 5)

Apabila sesuatu perkara dilaksanakan berasaskan kepada kejujuran, maka ia akan bernilai ibadat di sisi Allah. Lebih daripada itu, akan membenihkan pokok kejayaan bukan saja dalam kehidupan di dunia malahan di akhirat.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Sesungguhnya sifat jujur membawa kepada kebajikan dan kebajikan membawa kepada syurga, maka seseorang yang selalu jujur nescaya akan dicatat sebagai orang yang jujur di sisi Allah. Sesungguhnya dusta itu membawa kepada dosa, dan dosa membawa kepada neraka, seseorang yang selalu berdusta nescaya akan dicatat sebagai pendusta di sisi Allah.” - (Hadis riwayat Muttafaqun ‘alaih)

Di kalangan masyarakat hari ini khususnya yang beragama Islam, ada segelintir yang bersikap tidak jujur terutama untuk mencapai apa yang dihajati hingga sanggup memilih jalan pintas termasuk melakukan, rasuah, pecah amanah dan berbohong.

Keadaan menjadi lebih parah jika tidak ada usaha mengatasinya oleh semua pihak dengan cara memberi kesedaran dan penerangan mengenai keburukan sikap tidak jujur terhadap pembangunan masyarakat dalam semua aspek kehidupan.

Kita perlu sedar tanpa kejujuran, segala kebaikan yang dilakukan hanyalah sia-sia dan tidak diterima Allah. Syeikh Ahmad ibn ‘Athallah dalam Al-Hakim mengatakan: “Jujur di dalam setiap amal itu wajib. Kerana setiap amal yang tidak disertai keikhlasan tidak memberi manfaat sama sekali....”

Hal itu bertepatan sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah Taala tidak akan melihat bentuk badanmu dan tidak pula rupamu, akan tetapi Dia langsung melihat kepada hatimu (ada keikhlasan ataupun tidak?” (Hadis riwayat Muslim)

Selain tidak diterima Allah, masyarakat juga tidak mudah mempercayai orang yang tidak jujur. Akibatnya, ia akan disisih masyarakat, sukar mendapat pertolongan atau bantuan pada waktu diperlukan dan hidup pasti seperti kera sumbang, sendirian tanpa kawan.

Orang yang tidak jujur, perasaan secara fitrahnya akan jadi cemas, tidak tenteram sepanjang masa kerana dilanda rasa bersalah baik terhadap diri sendiri, masyarakat mahupun kepada Allah. Sementara orang yang jujur sentiasa yakin di dalam hatinya bahawa Allah sentiasa memerhatikan.

Kerana itu hati yang jujur diselubungi ketenteraman sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram. Orang-orang yang beriman dan beramal soleh, bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang baik.” - (Surah Ar-Ra’ad, ayat 28-29)

Keringnya sifat jujur dalam diri mendorong seseorang itu melakukan perkara menyalahi undang-undang lantaran hidup yang sudah jauh dari jalan Allah.

Keikhlasan berkait rapat dengan niat kerana niat atau tujuan melakukan sesuatu perkara itu menentukan hasilnya sama ada mendatangkan pahala atau sebaliknya.

Justeru, sifat jujur perlu demi melahirkan masyarakat Islam yang cemerlang, disegani dan terhormat serta dirahmati Allah kerana hati yang jujur tidak akan menjurus kepada tindakan yang bertentangan dengan syariat.

Daripada hati yang jujur ikhlas juga, lahir keperibadian indah sebagai modal insan yang diingini seperti taat kepada perintah Allah dan takut gerun akan azab-Nya, amanah, berbudi bahasa, bijaksana, berani menegakkan kebenaran, menepati masa serta benci kepada maksiat.

Hak Muslim: Isteri boleh mohon kemuka saman menerusi iklan

SAYA sudah berkahwin selama 10 tahun dan ada tiga anak. Bagaimanapun, suami sudah meninggalkan saya sejak dua tahun lalu tanpa sebarang berita dan setahu saya dia tidak lagi berada di Selangor. Apabila saya hubungi ibu mentua, mereka tidak mahu bekerjasama dan memberitahu secara kasar bahawa suami saya tidak balik ke kampung. Saya tidak pernah bercerai sebelum ini dan sampai sekarang masih lagi menjadi isterinya. Saya sudah tidak dapat bersabar lagi atas apa yang dilakukan suami terhadap saya. Sudahlah ditinggalkan tanpa berita, suami juga tidak pernah mengirim wang untuk perbelanjaan kami sekeluarga. Saya ingin memohon cerai taklik, malangnya tidak tahu di mana alamat suami tinggal sekarang. Saya sudah memfailkan kes tetapi baru-baru ini kes saya ditangguhkan kerana saman tidak dapat disampaikan oleh Mahkamah Syariah kepada suami. Saya tidak suka kes ditangguhkan begini, di mana keadilan untuk saya sebagai isteri yang teraniaya. Apa yang perlu saya lakukan.

ISTERI TERANIAYA
Selangor

Saya mendoakan puan sabar dalam menghadapi ujian dan jangan berputus asa untuk berusaha mencapai hak puan. Secara umumnya, semua perjalanan di mahkamah atau dipanggil tatacara di mahkamah perlu mengikut cara dan kaedah ditetapkan.

Apabila kita memulakan sesuatu kes di mahkamah seperti kes mendapatkan cerai taklik, ia mesti dimulakan dengan saman dan penyata tuntutan. Dalam penyata tuntutan itu diletakkan latar belakang pasangan, fakta kes, berapa tahun ditinggalkan tanpa nafkah dan sebagainya.

Pada asasnya setiap saman dan penyata tuntutan perlu diserahkan kepada defendan bagi memberi peluang kepada defendan menjawab atau membela tuntutan yang difailkan terhadapnya. Mahkamah perlu mendengar pendirian dan keterangan daripada kedua-dua pihak sebelum dapat menjatuhkan penghakiman yang adil.

Tidak boleh kita beranggapan apabila isteri ke mahkamah, maka sudah semestinya suami bersalah dan hakim mesti memutuskan segera walaupun belum mendengar keterangan suami. Oleh itu, saman dan penyata tuntutan perlu sampai dulu ke tangan suami sebagai defendan sebelum kes diteruskan. Prinsip umum ini terpakai kepada semua kes yang dibawa ke mahkamah melainkan kes tertentu.

Saman itu mesti disampaikan kepada defendan dalam beberapa cara. Pertama, penyampaian saman dan penyata tuntutan secara kediri iaitu dengan menyerahkan saman bermaterai kepada suami atau defendan dan diperiksa olehnya. Oleh itu, alamat lengkap defendan perlu diketahui dengan tepat supaya saman berjaya diserahkan dengan baik.

Jika defendan enggan menerima saman itu, ia boleh ditinggalkan berhampiran dengannya dan perhatiannya diarahkan kepada saman berkenaan.

Saman juga perlu disampaikan atau diserahkan kepada defendan dalam tempoh 12 bulan daripada tarikh pengeluarannya. Ini bermakna puan perlu menyerah atau menyebabkan diserah saman itu kepada suami dalam tempoh dinyatakan.

Jika tidak berjaya diserahkan dan tempoh itu, maka puan hendaklah dengan segera membuat permohonan di mahkamah bagi melanjutkan tempoh kesahan saman itu.

Keadaan menjadi rumit apabila defendan tidak diketahui di mana tempat tinggalnya atau tiada alamat yang pasti di mana defendan berada. Untuk pengetahuan puan, bilangan kes suami meninggalkan isteri dan tidak diketahui di mana alamat berada seperti ini bukan sedikit.

Dalam keadaan ini, puan boleh memohon kepada Mahkamah Syariah untuk mendapatkan suatu perintah yang dinamakan perintah penyampaian ganti.

Jika mahkamah berpuas hati atas apa-apa alasan yang mencukupi kenapa saman itu tidak dapat disampaikan secara kediri, mahkamah boleh memerintahkan supaya saman itu disampaikan dengan cara lain.

Antaranya, dengan cara menampalkan suatu salinan pada papan kenyataan mahkamah dan di tempat yang mudah dilihat pada alamat terakhir defendan atau cara lain difikirkan patut oleh mahkamah.

Mahkamah juga boleh membuat perintah supaya penyampaian ganti dibuat melalui iklan dalam akhbar tempatan seperti difikirkan patut oleh mahkamah.

Bagi penyampaian ganti ini, walaupun secara fizikalnya defendan tidak membaca notis tampalan atau iklan dalam akhbar, kesannya di sisi undang-undang adalah sama seperti penyampaian ke diri. Undang-undang akan menganggap seolah-olah defendan sudah menerima saman itu secara ke diri.

Apabila sempurna penyampaian ganti itu, mahkamah hendaklah menyifatkan saman sudah disampaikan kepada defendan.

Setelah penampalan dan pengiklanan dibuat, puan hendaklah memfailkan afidavit penyampaian bagi membuktikan bahawa penyampaian ganti itu sudah dilakukan seperti diperintahkan mahkamah.

Jika suami tinggal di luar Selangor, puan perlu memohon perintah penyampaian di luar bidang kuasa.

Jika puan sudah mendapat perintah penyampaian ganti dan melakukan penyampaian seperti diperintahkan, maka kes puan tidak perlu ditangguhkan lagi. Puan boleh memohon kes dibicarakan.

Perkara membabitkan praktikal seperti bagaimana tatacara dan kaedah yang menepati undang-undang selalunya memerlukan peguam untuk membuatnya. Jika puan dapat memahami dengan baik, puan sendiri boleh melakukan tanpa perlu mendapatkan khidmat peguam syarie.

Pada tarikh perbicaraan, puan hendaklah memberi keterangan bagi menyokong tuntutan dengan membawa dokumen sokongan serta saksi yang mengetahui mengenai pemergian suami dan suami tidak pernah memberi nafkah. Ini penting untuk menguatkan tuntutan dan membolehkan taklik disabitkan.

Dalam keadaan tertentu, mungkin puan perlu menjalankan sumpah al-istizhar untuk membuktikan bahawa segala keterangan yang diberikan adalah benar. Dengan cara ini nilai keterangan puan akan menjadi lebih kuat lagi.

Secara ringkas, puan perlu memastikan saman diserahkan, atau memohon perintah penyampaian ganti daripada mahkamah bagi mempercepatkan penyelesaian kes. Penangguhan kes itu untuk memberi ruang puan mengikuti tatacara ditetapkan.

Ia adalah sebahagian daripada perjalanan prosiding mahkamah dan bukan bertujuan menganiaya puan atau mana-mana pihak. Oleh itu puan jangan beranggapan mahkamah tidak mempedulikan kesusahan puan. Semoga puan berjaya dalam tuntutan itu.

Jawapan disediakan Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Nurhidayah Muhd Hashim. Sebarang persoalan boleh dihantar ke excopgsm@yahoo.com

Personaliti: Memantapkan rohani atlit negara

Oleh Hasliza Hassan



Amalan zikir mampu bina kekuatan, keyakinan untuk raih kejayaan: Hasnol

KEKUATAN Ruhiah Dicapai, Kilauan Pingat Digapai. Itulah moto Unit Hal Ehwal Islam Majlis Sukan Negara (MSN) yang menjelaskan fungsi kewujudannya di tengah-tengah kelompok atlit negara bertujuan memantapkan kerohanian mereka untuk mencapai kejayaan.

Ternyata selain kekuatan fizikal dan mental, kekukuhan serta pemantapan rohani mampu menjadi 'makanan tambahan' bernilai bagi meningkatkan keyakinan diri atlit negara berhadapan cabaran dalam bidang sukan diceburi.

Mendekati orang yang bertanggungjawab menguruskan program pemantapan kerohanian atlit negara, Ketua Unit Hal Ehwal Islam MSN, Mohammad Hasnol A Bakar mengakui tugas berdakwah kepada warga sukan memerlukan pendekatan yang pelbagai.

Katanya, tidak dinafikan bukan mudah untuk memasukkan elemen Islam dalam bidang sukan yang kebanyakan pencapaian dinilai daripada kekuatan fizikal dan mental tetapi tugas itu perlu dilaksanakan dalam usaha membangun jati diri warga sukan khususnya atlit.

"Mungkin ada yang bertanya apa kena mengena Islam dengan sukan. Sebenarnya banyak kaitan antara Islam yang menjadi cara hidup dengan sukan yang menjadi sebahagian daripada kehidupan terutama kepada atlit kita.

"Dalam pembinaan manusia ada jasad, akal dan kerohanian. Tanggungjawab saya bersama rakan di Unit Hal Ehwal Islam MSN ialah membimbing atlit menggunakan kekuatan kerohanian untuk mencapai kemenangan serta menghadapi cabaran semasa," katanya.

Katanya, ketika mula-mula memikul tanggungjawab sebagai pegawai agama kepada warga MSN pada 2001, langkah pertama dilakukan ialah menganjurkan program meningkatkan kefahaman dalam bidang akidah, ibadat dan akhlak dengan bantuan daripada unit lain.

Beliau yang ketika itu berseorangan turut mengatur program secara berkala seperti solat berjemaah, solat hajat, bacaan Yasin setiap minggu dan bulanan selain meraikan hari kebesaran Islam seperti mengadakan majlis sambutan Maal Hijrah dan Maulidur Rasul.

Muhammad Hasnol berkata, tumpuan beliau ketika itu ialah memberi kesedaran kepada atlit mengenai kepentingan membina hubungan dengan Allah sebagai sumber kekuatan dalaman yang dapat membantu mereka mencapai kecemerlangan.

Beliau berkata, atlit dan warga sukan perlu diperjelaskan bahawa agama bukan ibadat semata-mata tetapi agama dapat membantu membina kekuatan dalaman dengan meningkatkan kefahaman akidah dan menguatkan keimanan kepada Allah.

Katanya, atlit Islam akan menghadiri kuliah untuk meningkatkan kefahaman bidang akidah sementara atlit bukan Islam, ada pegawai memantau keperluan mereka memenuhi amalan agama masing-masing berpaksi kepada perkara pertama Rukun Negara iaitu Percaya Kepada Tuhan.

Katanya, keyakinan bahawa setiap kejayaan diraih atau kegagalan terjadi datangnya daripada Allah akan mengembalikan atlit kepada hakikat di sebalik usaha gigih itu mereka perlu bertawakal kepada Allah.

"Jika juru latih membimbing atlit berusaha menggunakan kekuatan fizikal dan mental tatkala menjalani latihan atau menghadapi pertandingan, saya tunjukkan bagaimana amalan berzikir mampu membantu ahli sukan mencapai kemenangan.

"Pada masa sama, saya juga menekankan perlunya sifat amanah dan pentingnya untuk atlit serta warga sukan memasang niat untuk ikhlas melaksanakan tanggungjawab kerana selain imbuhan dunia yang diperoleh apabila mereka berjaya, mereka bakal menerima ganjaran daripada Allah," katanya.

Memiliki diploma dalam bidang pengajian Islam, al-Quran dan Sunnah, graduan Kolej Ugama Sultan Zainal Abidin (Kusza) yang bercita-cita menjadi pendakwah itu reda dengan rezeki ditentukan Allah kepadanya untuk menabur khidmat bakti kepada warga sukan.

Walaupun menghadapi kejutan budaya ketika mula berkhidmat dan bergaul dengan atlit daripada 27 bidang sukan, beliau yakin ada sebab mengapa Allah menjodohkan beliau dengan Unit Hal Ehwal Islam MSN.

Bagi anak kelahiran Kuala Lumpur itu, walaupun berdepan cabaran untuk menarik minat warga sukan mendalami serta memahami kepentingan agama dalam bidang sukan, semangatnya tidak pernah luntur.

Malah, hatinya berazam untuk terus berdakwah dengan meminjam semangat ditunjukkan idolanya Nabi Muhammad SAW yang tidak pernah berputus asa menyebarkan syariah Islam walau terpaksa berdepan tentangan hebat.

Beliau juga bersyukur apabila di bawah pentadbiran Ketua Pengarah MSN, Datuk Zolkples Embong, Unit Hal Ehwal Islam MSN dibesarkan dengan tambahan seorang lagi pegawai agama lelaki dan seorang ustazah yang membolehkan lebih banyak program diatur mengikut kepentingan serta keperluan atlit.

Kini, setiap hari warga sukan yang terdiri daripada kakitangan MSN dan atlit akan memulakan hari mereka dengan tazkirah ringkas disampaikan beliau secara bergilir dengan rakan lain yang turut didengar atlit yang sedang menjalani latihan di padang.

Mohammad Hasnol berkata, tumpuannya kini ialah berusaha memastikan program kekuatan kerohanian di kalangan atlit dan warga sukan mendapat sambutan hebat seperti diberikan kepada program meningkatkan kekuatan fizikal dan mental.

Katanya, usaha itu memerlukan sokongan pihak pengurusan MSN dan mereka yang bertanggungjawab dalam persatuan sukan bagi memastikan pembangunan fizikal, mental dan kerohanian atlit Malaysia dapat dilakukan serentak.

Mengenai kepentingan ilmu agama dalam sukan katanya, semua dapat difahami daripada matlamat penubuhan unit berkenaan yang antara lain untuk melahirkan generasi atlit serta anggota kerja yang mantap daripada sudut ilmu dan iltizam, berilmu dan berakhlak mulia menghadapi cabaran semasa.

Melalui proses secara berperingkat, beliau yakin keperluan pemantapan kerohanian kepada atlit akan diakui lambat laun berdasarkan perkembangan positif diperlihatkan terutama daripada atlit yang memanfaatkan ilmu disampaikan kepada mereka.

"Kenangan manis bagi saya ialah apabila pasukan sepak takraw berjaya pada Sukan Sea di Manila 2005. Di sana mereka tidak lupa membaca surah Yasin dan mengamalkan zikir yang diajar untuk membina keyakinan serta kekuatan.

"Gabungan ketiga-tiga kekuatan iaitu fizikal, mental dan kerohanian menunjukkan atlit lebih berkeyakinan dan mampu mencapai matlamat mereka dengan lebih mudah. Saya harap banyak lagi yang dapat saya sumbangkan untuk membantu atlit kita mencapai kecemerlangan," katanya.

Beliau berkata, Kursus Pembangunan Atlit Melalui Kecerdasan Emosional dan Spiritual (ESQ) yang diperkenalkan MSN kepada atlit juga adalah alternatif terbaik menitipkan kesedaran pentingnya kekuatan intelektual dan spiritual dalam mengisi tujuan hidup seorang atlit.

Mohammad Hasnol berkata, mengislamkan sukan bukan sesuatu yang mustahil kerana beliau sudah melihat contoh yang ditunjukkan atlit dari Iran yang cemerlang dalam bidang sukan masing-masing dan pada masa sama mengekalkan nilai yang diajar dalam Islam.

Begitu juga contoh dilihat pada temasya Sukan Negara Islam yang pernah dianjurkan di Makkah di mana beliau menjadi Chef de Mission mengetuai atlit negara pada 2004 berjaya memisahkan atlit wanita dan lelaki dengan mengadakan acara secara berasingan.

Justeru katanya, banyak lagi yang boleh dilakukan oleh pihak berkaitan bagi memastikan agama tidak terpinggir dalam program pembangunan sukan negara sebaliknya menjadi elemen penting yang dapat membantu atlit mencapai tahap terbaik dalam diri mereka.

"Atlit tidak berdisiplin kerana tidak ada kekuatan agama dan kurang penekanan kepada kerohanian. Agama mengajar kita supaya saling hormat menghormati. Jika atlit hormat jurulatih, mereka akan disayangi dan pastinya perhatian diberikan kepada mereka.

"Begitu juga sebaliknya, jika jurulatih menghormati atlit, mereka lebih mudah menerima tunjuk ajar yang diberi. Akhirnya, prestasi kedua-duanya meningkat, mencapai kejayaan dan paling penting, mendapat keredaan Allah," katanya.

Katanya, adanya program pemantapan kerohanian dalam bidang sukan juga dapat menangkis kerisauan ibu bapa yang takut anak mereka meninggalkan aspek spiritual apabila membabitkan diri dalam dunia sukan.

PROFIL

Mohammad Hasnol A Bakar

Tarikh lahir: 20 April 1973
Tempat lahir: Kuala Lumpur
Pendidikan: Diploma Pengajian Islam, al-Quran dan Sunnah, Kolej Ugama Sultan Zainal Abidin, Terengganu
Isteri: Norrul Huda Ngah
Anak: Izzatul Mutmainnah, 10; Izzurrahman, 9; Izzulhafeez, 4

Menangani kemiskinan cara Islam

KESEJAHTERAAN, kekayaan serta kenikmatan yang dikecapi masyarakat Islam pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz adalah kejayaan pentadbiran yang gemilang. Untuk menggambarkan tahap kesejahteraan dan kekayaan rakyat itu, cukuplah dipaparkan ucapan Gabenor Basrah dalam laporannya kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz, “Orang ramai kini sudah memperoleh harta yang banyak. Mereka kini menjadi kaya-raya sehingga saya khuatir mereka akan bersikap sombong dan angkuh.”

Umar bin Abdul Aziz menjawab, “Sesungguhnya ketika Allah memasukkan ahli syurga ke dalam syurga dan ahli neraka ke dalam neraka, ahli syurga sangat girang sehingga berkata, “Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang memenuhi janjinya kepada kami.” Maka engkau perintahkanlah kepada mereka untuk mengucapkan Alhamdulillah.”

Sebelum zaman Umar bin Abdul Aziz sebahagian besar kawasan Islam juga turut berasakan keadilan dan keindahan Islam, terutama pada zaman pemerintahan Umar al-khattab yang banyak kejayaan dicapai.

Muaz bin Jabal adalah sahabat yang pernah diutus Rasulullah SAW untuk mengutip zakat penduduk Yaman. Tugas beliau sebagai pengutip zakat di Yaman dikekalkan khalifah Abu Bakar dan Umar bin al-Khatab.

Pada zaman Umar bin al-Khattab beliau tidak menemukan seorang miskin pun untuk dibahagikan kepada mereka hasil zakat. Akhirnya ia terpaksa menghantar hasil kutipan zakat itu ke ibu negara Islam di Madinah.

Inilah cerita yang sering kita temukan pada kitab klasik, tetapi jarang dihiraukan. Sistem Islam yang diamalkan pemerintahan Umar bin al-Khattab menunjukkan hasilnya berupa kekayaan dan kesejahteraan penduduk dalam beberapa tahun saja. Dunia tidak pernah menyaksikan perkara seumpama itu.

Seperti dunia juga tidak pernah menyaksikan seorang pemimpin melarang pegawainya mengirim hasil kutipan kepadanya. Umar berkata kepada Muaz beliau tidak mengutuskannya untuk mengutip cukai atau jizyah seperti biasa dilakukan penguasa dan raja yang zalim.

Sebaliknya beliau mengutusnya bagi mengutip zakat daripada kalangan berada untuk dibahagikan kepada kalangan miskin pada kawasan yang sama. Untunglah Muaz bin Jabal berjaya memuaskan hati Umar bin al-Khattab dengan alasan yang kuat, iaitu ketiadaan orang miskin di kawasan itu.

Muaz bin Jabal sendiri mengetahui zakat itu dikutip daripada orang kaya dan dibahagikan kepada kalangan miskin di kawasan yang sama. Bahkan itulah yang disabdakan Rasulullah SAW kepadanya. Tetapi jika penduduk satu kawasan tidak memerlukan hasil zakat yang dikutip, maka harta itu boleh disalurkan untuk membantu kawasan lain yang memerlukan.

Berdasarkan contoh, kita mengetahui kesilapan teori mengatakan kemiskinan adalah satu penyakit yang tidak ada ubatnya atau bencana yang tidak boleh dihindari. Kita juga mengetahui kesilapan orang yang menyangka sebab utama Islam mewajibkan zakat ialah kerana kewujudan kaum fakir miskin dalam masyarakatnya.

Kemiskinan bukan satu kemestian yang tidak boleh dihindari dalam masyarakat Muslim. Sebaliknya ia hanyalah satu fenomena yang berubah. Ia boleh berlaku terhadap masyarakat Muslim atau masyarakat lain.

Oleh itu, perlu diambil langkah serius menentang serangan kemiskinan menerusi penguatkuasaan undang-undang dan peraturan. Dengan melaksanakan sistem Islam secara menyeluruh, tidak mustahil kemiskinan boleh dihapuskan dan kehidupan manusia akan dipenuhi dengan kesejahteraan, kemakmuran dan ketenteraman.

Kurnia Allah dan rezekinya akan datang dari segala penjuru, sehingga keluhan mengenai kemiskinan, kelaparan dan ketakutan tidak pernah terdengar lagi. Pada masa itulah manusia boleh menghirup udara kebebasan dan keadilan Islam.

Jika kemakmuran dan kesejahteraan sudah merata seperti digambarkan, hasil zakat boleh disalurkan kepada tujuan lain, seperti mengagihkannya kepada mualaf, hamba sahaya yang sedang berusaha memerdekakan diri, orang dibebani hutang, berjuang di jalan Allah serta musafir yang kehabisan bekalan dalam perjalanan.

Pendekatan ini sekali gus menolak pandangan sesetengah pihak yang cuba mempolitikkan usaha memerangi kemiskinan, malah memutarbelitkan fakta berhubung punca dan kaedah memeranginya, lantas membuat kesimpulan mudah bahawa kemiskinan tidak boleh dihapuskan.

Lebih menyedihkan, sikap tegar sesetengah pihak yang menerima bulat-bulat konsep kemiskinan sebagai takdir atau ketentuan Ilahi memburukkan lagi isu kemiskinan. Ternyata seruan merebut akhirat sering kali disalah tafsir, kejumudan mengenai faham materialisme dan keduniaan dikaitkan pula dengan sikap takbur dan lupa kepada tuhan.

Sedangkan, Allah dan Rasul menyeru kita mendapat kebaikan di dunia dan akhirat kerana sesungguhnya dunia adalah jambatan ke akhirat, tanpa dunia kita tidak akan sampai ke akhirat dan tanpa akhirat kita akan menjadi makhluk tanpa destinasi. Konsep keseimbangan inilah yang patut difikirkan.

Akhirnya, analogi si miskin sombong yang terlepas habuannya di dunia dan terlepas pula ganjaran akhirat adalah simpulan terbaik bagi menggambarkan kepentingan kedua-dua destinasi itu penting dan saling melengkapi, tanpa dunia kita dihina dan tanpa akhirat kita terlepas segala-galanya.

Kerajaan dipilih wajar terus daulat Islam

Oleh Zainul Rijal Abu Bakar

TEKA-TEKI bila Pilihan Raya Ke-12 terjawab apabila Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi mengumumkan pembubaran Parlimen minggu lalu. Selepas pengumuman itu, parti yang bertanding berlumba-lumba menjelaskan manifesto serta perancangan masing-masing demi menarik perhatian rakyat supaya mengundi mereka pada 8 Mac 2008 nanti.

Pertubuhan Islam Malaysia yang bersifat non-partisan melihat pilihan raya sebagai wadah perubahan masyarakat. Lantas pertubuhan Islam yang dianggotai lebih 100 pertubuhan membuat tuntutan kepada semua calon dan parti politik bagi merealisasikan tuntutan itu tanpa mengira parti politik yang mereka sertai.

Adalah menjadi tanggungjawab semua wakil rakyat dipilih untuk mendaulatkan Islam sesuai dengan kedudukan Islam sebagai agama Persekutuan. Apatah lagi, sebagai sebuah negara majoriti Islam yang mengiktiraf peranan penting Islam dalam sistem politik, ekonomi dan undang-undang.

Oleh itu, segala tuntutan menjadikan Malaysia sebuah negara sekular mesti ditolak. Ini termasuklah tuntutan mewujudkan Suruhanjaya Antara Agama (IFC) bertujuan mempromosi kebebasan berlandaskan faham sekular-liberal serta penubuhan Jabatan Hal Ehwal Bukan Islam.

Sebarang tindakan mempersendakan Islam secara lisan, tulisan ataupun media siber dan elektronik perlu ditangani dengan serius mengikut peruntukan di bawah Kanun Keseksaan. Pertikaian undang-undang berkaitan Islam hendaklah dibicarakan di Mahkamah Syariah.

Kita juga mendesak bidang kuasa jenayah Mahkamah Syariah diperluaskan menerusi pindaan Akta Bidang Kuasa Jenayah (Mahkamah Syariah) 1984 serta Enakmen Pentadbiran negeri. NGO Islam menuntut supaya Mahkamah Sivil dan Mahkamah Syariah disamatarafkan dari aspek perjawatan, penggajian, status serta prasarana.

Penyeragaman undang-undang Islam hendaklah dilaksanakan dengan kadar segera dan diwujudkan Akta Profesion Guaman Syarie bagi mengawal selia peguam syarie seluruh negara seperti rakan mereka peguam sivil.

NGO Islam menuntut supaya digubal dan diwartakan dengan segera undang-undang mengawal penyebaran agama bukan Islam di kalangan umat Islam di seluruh negara selaras dengan Perkara 11(4) Perlembagaan Persekutuan.

NGO Islam kecewa atas kegagalan sesetengah negeri sehingga kini menggubal atau mewartakan undang-undang berkenaan. Segala usaha hendaklah dipadukan bagi meningkat tahap profesionalisme dan keberkesanan agensi Islam dalam mendaulatkan Islam di Malaysia.

Kerajaan yang dipilih kelak dituntut mengambil tindakan tegas termasuk ke tahap membatalkan mana-mana lesen perniagaan majikan yang menyukarkan apatah lagi menghalang pekerja Islam mengamalkan ajaran Islam seperti menghalang pemakaian tudung, solat Jumaat, berpuasa, cuti mengerjakan haji dan lain-lain syiar Islam.

Seorang Muslim yang baik sudah pasti menjadi warga negara dibanggakan. Proses pembentukan jati diri Muslim perlu dilaksanakan melalui sistem pendidikan yang mementingkan Islam sebagai satu cara hidup.

Dengan itu, NGO Islam menuntut supaya kerajaan bakal dipilih memperkasakan pendidikan Islam dalam sistem pendidikan kebangsaan termasuk menambah waktu dan pendekatan pengajaran Islam di sekolah.

Malaysia hendaklah menjadi pusat kecemerlangan pendidikan dan perkembangan keilmuan Islam. Bantuan perkapita kepada Sekolah Agama Rakyat (SAR) hendaklah dikembalikan dan buku teks percuma juga dinikmati pelajar SAR.

Kerajaan dipilih juga didesak menghentikan amalan diskriminasi Kementerian Pelajaran di mana menafikan peluang murid cemerlang UPSR dan PMR dari sekolah agama swasta memasuki sekolah berasrama penuh di bawah kelolaan Kementerian Pelajaran dan Majlis Amanah Rakyat (MARA).

Kemudahan biasiswa dinikmati pelajar Melayu juga perlu diberikan kepada pelajar Islam bukan berketurunan Melayu. Disamping itu, kerajaan digesa menambah jumlah penerima biasiswa Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) di kalangan pelajar Melayu/Islam yang cemerlang.

Amalan pemberian biasiswa JPA kepada pelajar bukan Islam sejak akhir-akhir ini tidak sepatutnya menjejaskan peluang pelajar Islam/Melayu yang cemerlang untuk mendapat tajaan. Menteri Pelajaran yang bakal dilantik digesa tidak bersikap apologetik (meminta maaf) dalam menangani desakan kelompok sekular dan bukan Islam yang menggesa amalan Islam di sekolah kebangsaan dihentikan atas alasan mengelakkan pemisahan kaum dan agama.

Amalan bacaan doa dan sambutan perayaan kebesaran Islam perlu diteruskan kerana ia sama sekali tidak menghakis keharmonian kaum dan agama, malah mendidik anak bangsa menjadi insan bersahsiah mulia.

Kementerian Penerangan pula hendaklah memahami aspirasi dan sensitiviti umat Islam dalam merangka dasar penyiaran dan melaksanakan program membina masyarakat berakhlak terpuji. Program berunsur pendidikan Islam dan moral perlu diperbanyakkan dan disiarkan pada waktu puncak dan azan sepenuhnya hendaklah disiarkan setiap waktu. Program hiburan mempromosi budaya hendonisme Barat hendaklah dihentikan termasuk program hiburan realiti.

Sistem politik dan tadbir urus baik adalah syarat utama kejayaan dan kelangsungan sesebuah negara. Kesejahteraan rakyat akan terbela dengan mewujudkan sistem politik adil, tadbir urus baik dan sistem penyampaian cekap. Kerajaan dipilih hendaklah bebas daripada amalan rasuah dan salah guna kuasa.

Sebagai sebuah negara majoriti Islam yang mempunyai rakyat berbilang kaum dan agama, keharmonian hubungan kaum dan agama adalah ramuan utama kestabilan politik dan ketenteraman awam.

Usaha ekstremis agama dan perkauman sempit hendaklah ditolak. Oleh demikian, pemimpin dipilih hendaklah mempertingkatkan komitmen terhadap keharmonian hubungan kaum dan agama. Parti politik yang tidak sensitif terhadap kepentingan hubungan kaum dan agama termasuk mempersendakan kedudukan agama Islam di Malaysia hendaklah ditolak.

Pembinaan rumah ibadat tanpa mengikut peraturan hendaklah dikawal ketat tanpa mengira agama. Jika pihak berkuasa agama tegas dalam melaksanakan peraturan membina surau dan masjid, mereka ternyata sangat lemah apabila berhadapan dengan pembinaan rumah ibadat agama lain.

Bagi wakil rakyat Islam yang dipilih pula, adalah menjadi kewajipan mereka memelihara kesucian akidah dan ketinggian moral. Dengan kuasa diberikan, mereka hendaklah menolak sebarang usaha mengelirukan akidah umat Islam dengan pelbagai cara termasuk membenarkan penggunaan kalimah khusus seperti ‘Allah’, ‘Kaabah’, ‘Baitullah’ dan ‘Solat’ bagi merujuk agama bukan Islam.

Bilangan pegawai penguat kuasa agama (PKA) dan profesionalisme mereka dalam membanteras gejala maksiat dan salah laku moral perlu dipertingkatkan. Kerajaan dipilih kelak dituntut melaksanakan undang-undang antimaksiat yang sedia ada dengan tegas, telus dan berkesan.

Demikianlah tuntutan NGO Islam dalam Pilihan Raya Umum Ke-12 ini. Semoga semua calon yang menang dapat merealisasikan tuntutan NGO Islam yang juga umat Islam arus perdana. Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) mengajak rakyat menggunakan hak sebagai pengundi demi kebaikan bersama.

Penulis ialah Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM). Layari ttp://peguamsyarie.blogspot.com/ dan sebarang komentar boleh dihantar ke excopgsm@yahoo.com