Perpaduan kukuh asas bentuk bangsa cemerlang

Oleh Mohd Shahrizal Nasir

Rapatkan segera saf untuk jadi ummah terbilang, angkat martabat Islam di mata dunia

PERPADUAN menjadi asas pembentukan negara, bangsa dan ummah terbilang. Rasulullah SAW menjadikan perpaduan asas pembentukan negara Islam Madinah dengan menyatukan kaum Aus serta mempersaudarakan Muhajirin dan Ansar.

Ini antara resipi kejayaan Baginda dalam proses membentuk negara Islam contoh, seterusnya melahirkan ummah terbaik.

Bermula daripada penyatuan individu kepada penyatuan warga negara Madinah dan umat Islam seluruhnya daripada segenap pelosok dunia. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Orang mukmin bagi orang mukmin yang lain itu laksana satu binaan yang sebahagiannya memperkuatkan sebahagian yang lain." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Tidak dapat dinafikan sikap saling menolong dan membantu boleh memperkuatkan perpaduan ummah. Jika dilihat dalam konteks sejarah pembentukan negara Islam Madinah, persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar didasari semangat tolong-menolong sesama Muslim dalam memenuhi keperluan memulakan kehidupan baru.

Kehidupan lebih bermakna dan bahagia daripada tekanan dan cabaran dilalui oleh Muhajirin ketika di bumi Makkah. Semangat ini yang perlu diteruskan dalam keadaan masa kini bagi mendepani cabaran zaman kian hebat.

Ada 1001 faktor yang boleh menyebabkan perpaduan umat Islam menjadi lemah dan tergugat. Dalam keadaan terkini, politik keterlaluan menjadi antara faktor utama mengancam perpaduan umat Islam di kebanyakan negara Islam di seluruh dunia.

Hakikatnya, politik tidak dapat dipisahkan dengan Islam sebagai agama bersifat syumul (sempurna) menggariskan panduan lengkap dalam segenap perkara membabitkan urusan dunia dan akhirat.

Jika umat Islam terus berpolitik tanpa menghiraukan batasan ditetapkan Islam, akan tercetus perpecahan ummah yang secara langsung melemahkan kekuatan Islam sebagai agama suci dan tinggi.

Lebih teruk jika perjuangan politik hanya untuk kepentingan peribadi dan poket sendiri tanpa memahami kepentingan politik dalam menjamin kestabilan ummah serta ketinggian agama Islam.

Perbezaan ideologi yang ketara mengenai perkara furuk (sampingan) menyebabkan semangat perpaduan sesama umat Islam terus terancam. Kesannya, muncul pelbagai keadaan negatif seperti budaya fitnah memfitnah, prasangka buruk, cabar-mencabar, hasad dengki, fitnah, dendam dan mendedah keaiban orang lain yang membawa kepada bibit persengketaan dan perpecahan.

Sebagai ummah unggul, umat Islam perlu berusaha menjauhi perkara itu dan mencari jalan penyelesaian terbaik bagi merapatkan kembali perpaduan ummah. Firman Allah bermaksud: "Sebenarnya orang beriman itu bersaudara, maka damaikan antara dua saudara kamu (yang bertelingkah itu)." (Surah al-Hujuraat, ayat 10)

Jika dilihat secara mendalam, tanggungjawab umat Islam amat besar dalam membantu sesama umat Islam yang berada dalam keadaan memerlukan.

Tidak dinafikan umat Islam turut berperanan dan bertanggungjawab membantu bukan Islam atas dasar kemanusiaan.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Seorang Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain, tidak menzaliminya dan tidak membiarkan ia dizalimi. Siapa berusaha memenuhi hajat saudaranya, maka Allah akan membantu dan mempermudahkan hajatnya." (Hadis riwayat Muslim)

Mendepani keadaan semasa yang semakin mencabar ketika ini, umat Islam khususnya di negara ini harus merapatkan saf demi memelihara keutuhan ummah dan berusaha mencari jalan bagi memelihara kesucian agama serta kedaulatan negara.

Ketepikan buat sementara perbezaan khususnya politik bagi mengeratkan silaturahim. Jangan terus berpolitik sedangkan masalah umat Islam meruncing tanpa berkesudahan.

Lihat umat Islam yang dilanda masalah seperti di Palestin, Afghanistan, Iraq dan Selatan Thailand, pasti umat Islam di negara itu mengharapkan bantuan serta pertolongan saudara Islam.

Perbalahan sesama umat Islam menjadikan mereka lemah semangat dan hilang kekuatan. Perkara ini yang amat membimbangkan lebih-lebih lagi jika pertelingkahan itu semakin parah dan sampai ke kemuncaknya.

Allah mengingatkan menerusi firman-Nya bermaksud: "Dan taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berbantah-bantah (berselisih), jika tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu." (Surah al-Anfal, ayat 46)

Perbalahan dan perpecahan membuatkan Yahudi dan Nasrani ditolak oleh Allah. Mereka saling berbantah dan berselisih dalam banyak perkara khususnya berkaitan agama.

Firman Allah bermaksud: "Dan jangan kamu menjadi seperti orang (Yahudi dan Nasrani) yang bercerai-berai dan berselisih (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan yang jelas nyata (yang dibawa oleh nabi Allah). Dan mereka yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa yang besar." (Surah Ali-'Imran, ayat 105)

Sesungguhnya tiada cara lain untuk mengeratkan lagi tali persaudaraan dan perpaduan umat Islam selain berpegang teguh kepada ajaran Islam, agama yang menjamin kebahagiaan dan kesejahteraan hidup di dunia serta akhirat.

Penulis ialah Felo Akademik Fakulti Bahasa Dan Komunikasi Universiti Darul Iman Malaysia.

Ulul Albab: Islam penyelesai masalah perkauman dunia

Bersama Abdurrahman Haqqi

Barat takut berhadapan kenyataan Israel sebenarnya suku bangsa sangat kejam


JIKA minggu lalu ruangan ini mentakrif bangsa mengikut Kamus Dewan, kali ini satu lagi perkataan yang mempunyai kedekatan makna dengannya iaitu 'kaum'.

Dalam kamus sama, kaum mempunyai lima makna iaitu puak, suku bangsa; jenis bangsa; keluarga, sanak saudara; golongan (orang yang sekerja, sefahaman, setingkat dan lain-lain); serta istilah sains ia bermakna bahagian daripada jenis (tumbuh-tumbuhan dan haiwan).

Jika kaum diberi imbuhan kemudian menjadi 'perkauman', maknanya menjadi tiga saja iaitu (yang berkaitan dengan) kaum kerabat (keluarga), (pertalian) sanak saudara; (yang berkaitan dengan) golongan, puak; dan (yang berkaitan dengan sesuatu) suku bangsa dan kesukuan (bangsa dan lain-lain).

Minggu lalu masyarakat antarabangsa melangsungkan persidangan pertama isu perkauman yang dianjurkan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) di Geneva, Switzerland. Malangnya, persidangan yang salah satu tujuannya mencari jalan penyelesaian isu perkauman di dunia diboikot Amerika Syarikat dan lapan negara lain kerana bimbang negara Islam akan menuntut supaya Israel dikutuk dan kritikan terhadap agama Islam diharamkan. Kelapan-lapan negara itu ialah Belanda, Jerman, Australia, Kanada, Israel, Itali, Poland dan New Zealand.

Dari sudut pandangan Islam, pemulauan mereka pada persidangan itu dengan sebab sedemikian menunjukkan kepada kita kebenaran sabda Rasulullah SAW yang menyatakan, musuh Islam akan takut berdepan dengan umat Islam sebelum terjadinya pertempuran selama sebulan. Mereka takut berdepan dengan kenyataan bahawa Israel yang disokong Barat sebenarnya negara perkauman sangat kejam.

Apabila kita merujuk kepada kitab suci al-Quran yang menjadi buku panduan umat manusia sejagat yang diturunkan oleh Pencipta mereka kepada Nabi akhir zaman, kita dapati satu kenyataan menarik yang sepatutnya masyarakat antarabangsa tidak takut atau bimbang membicarakannya. Malah, ia akan menjadi jalan yang lurus dan senjata tepat untuk menyelesaikan masalah perkauman.

Kaum berasal daripada bahasa Arab dengan kata dasar 'qa-wa-ma' dengan pengertian berdiri. Al-Quran menyebut perkataan 'qaum' sangat banyak dalam ayatnya sehingga kitab Fath al-Rahman li Talib Ayat al-Quran, satu kitab indeks pencarian perkataan dalam al-Quran tidak menyenaraikannya. Jika anda merujuk kitab itu tanpa membaca mukadimahnya, anda akan menyatakan bahawa kitab yang berharga itu tidak lengkap. Pada hal dalam mukadimah itu disebut oleh penyusunnya, Ilmi Zadah Faidullah al-Maqdisi bahawa dia tidak memasukkan 23 perkataan di dalamnya termasuk kata 'qaum' kerana terlalu banyak disebut al-Quran. (hal. Ha')

Ia bermakna jika kita merujuk kepada al-Quran sebagai kitab hidayah, kita akan dapat mencari banyak cara penyelesaian bagi isu perkauman bermula daripada konsep kaum; perbezaannya dengan konsep bangsa; adab dan sopan-santun hubungan kaum; hak dan kewajipan; kriteria kaum baik dan kaum jahat; sifat kaum yang berjaya dan kaum yang gagal; panduan cara menyelesaikan masalah perkauman dan lain-lain. Betapa indahnya kitab suci umat Islam ini, malangnya manusia mengetepikannya sehingga mereka selalu menerima kehampaan hidup.

Mengenai asal kejadian kaum dan tujuannya, al-Quran menjelaskan maksudnya: "Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya-Hawa), dan juga yang membiakkan daripada keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut nama-Nya, serta peliharalah hubungan (silaturahim) kaum kerabat kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas kamu)." (Surah al-Nisa': 1)

Secara tersurat dan tersirat, ayat di atas menyentuh secara global pengertian kaum pada awal tulisan ini. Semua kaum yang wujud di dunia selama ini berasal daripada satu susuk tubuh Adam as. Proses pembiakan manusia sehingga menjadi kumpulan manusia menjadi bangsa dan kaum adalah dengan kebenaran Allah. Oleh itu manusia disuruh untuk bertakwa kepada-Nya. Malah suruhan ini diulang dua kali dalam satu ayat ini.

Ketakwaan manusia secara individu mahupun kolektif, secara persendirian mahupun berkelompok akan menghasilkan pengukuhan tali silaturahim antara mereka agar saling hormat menghormati, saling faham memahami, saling tolong-menolong dan saling bertimbang rasa. Ketakwaan ini hasil daripada satu hakikat pengertian manusia bahawa Allah SWT sentiasa memerhati dan mengawasi mereka.

Dalam Surah Nuh, surah ke-71 daripada urutan al-Quran kita akan dapati konsep kaum dan pelaksanaannya secara amnya. Surah yang terdiri daripada 28 ayat ini mengisahkan perjalanan dakwah Nabi Nuh as sebagai bapa manusia kedua selepas Nabi Adam as bersama kaumnya.

Dalam konsep kaum pada surah ini dijelaskan beberapa kenyataan, termasuk dalam setiap kaum mesti ada golongan agama yang tugasnya sebagai pemberi peringatan dan amaran yang nyata (ayat 2); bahawa tujuan utama keberadaan satu-satu kaum ialah menyembah Allah, bertakwa kepada-Nya dan mentaati utusan-Nya (ayat 3); bahawa jika ini dilakukan, mereka akan diampunkan sebahagian dosa mereka dan mendapat keselamatan hidup sepanjang masa (ayat 4); bahawa kaum yang banyak beristighfar akan memperoleh ketenteraman hidup yang penuh keberkatan dalam rezeki, harta dan keturunan (ayat 10-12); bahawa dalam satu-satu kaum akan ada penentangan terhadap ajaran Allah (ayat 5-9); bahawa pada akhir setiap pertarungan yang hak dan yang batil doa nabi maksudnya: "Wahai Tuhanku! Ampunkanlah bagiku, dan bagi kedua-dua ibu bapaku, serta bagi sesiapa yang masuk ke rumahku dengan keadaan beriman; dan (ampunkanlah) bagi sekalian orang beriman, lelaki dan perempuan (dalam segala zaman); dan janganlah Engkau tambahkan orang zalim melainkan kebinasaan." (Ayat 28).

Al-Quran dengan jelas menyediakan garis panduan hubungan kaum yang diwakili orang beriman dengan satu ayatnya yang bermaksud: 'Wahai orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (daripada kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuh itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak daripada kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuh itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban sesetengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran buruk. (Larangan berkenaan menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik) amat buruk sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang yang zalim." (Surah al-Hujarat: 11)

Sopan- santun antara kaum di atas adalah deklarasi global yang wajib dipatuhi semua kaum agar mereka hidup dalam keharmonian yang berkekalan.

Seandainya dalam persidangan isu perkauman yang dilangsungkan di Barat itu tidak digunakan untuk menghentam sesetengah pihak yang sudah sememangnya diketahui dunia kebiadabannya dan sebaliknya kita menjelaskan konsep kaum dan perkauman menurut al-Quran secara jelas dan jitu, sudah pasti kita boleh membuktikan ketakutan Barat untuk menghadirinya adalah tidak benar dan kita juga membuktikan bahawa Islam adalah agama yang menyeru kepada perdamaian sejagat, bukan sebaliknya.

Ulul Albab: Madinah contoh unggul konsep satu bangsa

Oleh Abdurrahman Haqqi

Rasul damaikan kaum di bawah satu akidah, Islam sebagai negara, al-Quran jadi perlembagaan

BANGSA dalam Kamus Dewan mempunyai lima pengertian. Bangsa bermaksud jenis manusia daripada satu asal keturunan; kumpulan manusia dalam satu ikatan ketatanegaraan; macam atau jenis; jantina atau jenis kelamin dan darjat tinggi atau keturunan mulia.

Kelima-lima pengertian bangsa itu termasuk dalam beberapa pengertian 'umat' dalam bentuk kata tunggal atau jamak yang disebut 141 kali dalam al-Quran.

Sebagai contoh, satu kumpulan manusia tanpa diberi tambahan 'satu asal keturunan' atau 'dalam satu ikatan ketatanegaraan' juga disebut umat dalam al-Quran seperti dalam ayat bermaksud: "Dan tatkala dia (Musa) sampai di telaga air negeri Madyan, dia dapati di situ sekumpulan lelaki sedang memberi minum (binatang ternak masing-masing)." (Surah al-Qasas: 22)

Bahkan, dalam al-Quran seorang manusia pun dikatakan umat atau bangsa seperti yang boleh kita tafsirkan daripada ayat bermaksud: "Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah satu umat (walaupun dia seorang diri), dia taat kepada Allah, berdiri teguh atas dasar tauhid dan tidak pernah menjadi orang yang musyrik. Dia sentiasa bersyukur nikmat Allah (dan) Allah memilihnya (menjadi Nabi) dan memberi hidayah petunjuk ke jalan yang lurus." (Surah al-Nahl: 120-121).

Dalam penjelasannya, Syeikh Abdullah Basmeih menulis: "Selepas itu Allah menerangkan pula kelebihan Nabi Ibrahim as sebagai contoh baik yang sepatutnya dituruti. Meskipun seorang diri, Allah sifatkan dia sebagai satu umat kerana terhimpun padanya sifat kebaikan dan kesempurnaan yang hampir tidak wujud, melainkan pada satu umat yang ramai bilangannya. (Tafsir Pimpinan Arrahman).

Pujian dan sanjungan Allah SWT terhadap Nabi Ibrahim as sebagai satu umat kerana Baginda mengamalkan empat sifat utama sebagai penunjangnya iaitu taat kepada Allah, berdiri teguh atas dasar tauhid, tidak musyrik dan sentiasa bersyukur. Keempat-empat penunjang ini sebagai implementasi daripada perintah Allah dalam konsep keumatan yang termaktub dalam dua ayat al-Quran dalam dua surah yang berurutan, masing-masing bermaksud: "Dan Akulah Tuhan kamu, maka kamu sembahlah aku." (Surah al-Anbiya: 92) dan "(dan) Akulah Tuhan kamu dan bertakwalah kamu kepada-Ku." (Surah al-Mukminun: 52).

Ibadah dan takwa adalah kunci utama konsep pembentukan umat atau bangsa dalam al-Quran. Nabi Ibrahim menerapkan dua kunci utama ini dalam empat sifat tonggak perilaku kehidupan Baginda sehingga mendapat pujian dan sanjungan Allah.

Dua kunci utama ini juga diamalkan buat pertama kali oleh umat atau bangsa Madinah al-Munawwarah di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW sehingga mereka mendapat pujian dan sanjungan Allah SWT. Al-Quran menyatakan yang bermaksud: "Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala kebaikan dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)." (Surah Ali 'Imran: 110).

Tiga sifat utama dalam ayat ini yang menjadikan umat Islam sebaik-baik umat yang dilahirkan ialah amar makruf, nahi mungkar dan iman. Ketiga-tiga sifat ini adalah implementasi daripada dua kunci utama pembentukan kebangsaan menurut al-Quran iaitu ibadah dan takwa. Ibadah ada pada amar makruf nahi mungkar, manakala takwa ada pada iman yang sebenar-benar iman.

Konsep satu umat atau bangsa pertama kali diperkenalkan dalam sejarah Islam oleh Rasulullah SAW sempena ketibaan Baginda di Kota Yathrib yang kemudian ditukar menjadi Kota Madinah 1,430 tahun lalu. Pada masa itu, Madinah adalah kota metropolitan walaupun tidak sehebat Makkah yang memiliki kepelbagaian bangsa dan budaya termasuk Arab yang diwakili suku Aus dan Khuzruj di samping Yahudi, Nasrani dan musyrik.

Bagi mengelak jurang pemisah di antara mereka, Rasulullah memperkenalkan Piagam Madinah yang menjelaskan secara global hak atau tanggungjawab dan kewajipan pemerintah dan keperluan yang mendesak. Piagam ini merangkumi 52 peruntukan dan diambil berat oleh pengkaji perlembagaan Islam oleh sejarawan Islam, di samping orang Yahudi dan Nasrani Eropah.

Antara sarjana Yahudi dan Kristian yang memberi perhatian kepada piagam ini ialah Wellhaussen, Caetani, Ranke, Wensick, Sprenger, Grimmer, Mueller dan antara yang terakhir ialah W Montgomery Watt. Piagam ini diterjemahkan secara keseluruhan atau perbincangan antaranya ke dalam bahasa Belanda, Itali, Inggeris, Perancis dan Jerman. Antara cendekiawan Islam terkini yang membincangkan secara serius perlembagaan itu ialah Prof Muhammad Hamidullah. Beliau menyifatkan Perlembagaan Madinah sebagai The First Written Constitution in the World. (Muhammad Nasir: Aspek Undang-Undang Perlembagaan Islam)

Sayyid Qutb dalam Ma'alim fi al-Tariq menulis: "Islam datang membawa satu konsep baru untuk umat manusia, konsep mengenai hakikat segala tali-temali dan alat penghubung. Serentak itu, Islam juga membawa satu konsep baru mengenai hakikat nilai dan dari manakah nilai itu perlu ditatang terima.

Islam datang untuk membawa umat manusia kembali ke pangkuan Tuhannya, untuk menjadikan kuasa Tuhan sebagai kuasa tunggal sebagai tempat manusia menceduk dan mendapatkan nilai seperti mana manusia wujud dan hidup dirinya, tempat manusia kembali seperti juga daripada iradat-Nya manusia merangkak keluar ke dunia dan ke pangkuan-Nya manusia menyusur kembali.

Selepas memerhati kejayaan bangsa Madinah, beliau pun mengulas: "Umat yang dirintis perjalanannya dan dipelopori pembentukannya oleh Abu Bakar berbangsa Arab, Bilal (kulit hitam Habsyah) Suhaib (Rome) dan Salman (Parsi) serta saudara mereka yang budiman. Jejak mereka pula diikuti beberapa generasi lagi selepas mereka dengan akidah sebagai pengenalan rupa bangsa, Islam menjadi negara mereka, Allah menjadi pemerintah mereka dan Al-Quran sebagai perlembagaan mereka.

"Inilah konsep tinggi nilainya mengenai negara, rupa bangsa dan keluarga yang menjadi pedoman menguasai hati setiap orang pendakwah kepada agama Allah, diberitahu dengan terang dan lantang kepada seluruh umat manusia supaya tidak bercampur dengan penyelewengan yang dibawa konsep ala Jahiliah yang diseludup secara senyap, tidak diresapi pelbagai bentuk syirik tersembunyi (syirik khafi) iaitu mensyirikkan Allah SWT dengan tanah, bangsa, kaum, keturunan dan pelbagai kepentingan kecil untuk keperluan jangka pendek serta syirik yang dikumpulkan Allah dalam sebelah tangan dan diletakkan iman di tangan yang lain, lalu disuruh manusia memilih sendiri." Wallahualam