IAIS mahu jadi badan pemikir desak atasi isu

Oleh Hasliza Hassan

Membentuk suatu dasar baik muncul untuk kesejahteraan kerajaan, rakyat Bersama Timbalan Ketua Pegawai Eksekutif (CEO) Institut Antarabangsa Kajian Tinggi Islam Malaysia (IAIS), Prof Datuk Dr Osman Bakar.

APAKAH matlamat utama penubuhan Institut Antarabangsa Kajian Tinggi Islam Malaysia (IAIS) dan bagaimana ia berbeza dengan institut penyelidikan lain?

IAIS ditubuhkan pada Oktober 2007 adalah ilham Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi tetapi dari segi falsafahnya, ia dikembangkan oleh Pengerusi IAIS yang juga bekas profesor di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dan tokoh sarjana Islam pada peringkat antarabangsa, Prof Hashim Kamali. Sebagai sebuah badan pemikir bebas bertaraf antarabangsa, skop aktiviti IAIS tidak terbatas kepada Malaysia tetapi untuk umat Islam sejagat. Matlamat utama penubuhan IAIS adalah melakukan penyelidikan yang menumpukan kepada isu berkaitan polisi kerajaan, kesan polisi kepada kehidupan masyarakat dan negara keseluruhannya. Penyelidikan itu nanti membolehkan kita mengetahui reaksi masyarakat terutama reaksi negatif mereka terhadap polisi kerajaan sama ada ia berpunca daripada polisi itu sendiri atau masalahnya terletak pada peringkat pelaksanaan. Sebagai badan penyelidikan kita mampu memberi pandangan yang membina dan boleh dimanfaatkan oleh semua, bukan saja kerajaan malah pihak swasta dan badan bukan kerajaan (NGO) lain. Bagi menjayakan aktiviti penyelidikan nanti, IAIS akan bekerjasama dengan kerajaan, pihak swasta dan NGO yang berminat untuk memberi maklum balas kepada polisi kerajaan. Dulu kita menumpang di bangunan Institut Kajian Strategik dan Antarabangsa Malaysia (ISIS) dan kini sudah mempunyai bangunan di Jalan Elmu Off Jalan Universiti, Kuala Lumpur. Bangunan ini dijangka dirasmikan oleh Perdana Menteri pada 9 Oktober ini.

Apakah polisi negara yang ingin dikaji dan bagaimana hasil kajian itu nanti memberi manfaat kepada masyarakat serta negara. Jika penyelidikan tidak terhad kepada Malaysia saja, apakah IAIS juga akan melihat reaksi kepada polisi negara lain?

Apabila mengkaji polisi mengenai Malaysia, sudah pasti salah satu yang menjadi isu terpenting ialah pendekatan Islam Hadhari. Oleh itu kita akan buat kajian, memantau perkembangan dan melihat reaksi rakyat kepada pendekatan itu. Sempena perasmian bangunan IAIS nanti, kita juga melancarkan dua buku hasil karya Hashim mengenai Islam Hadhari yang membincangkan bagaimana pendekatan itu boleh dikembangkan di negara Islam lain. Berdasarkan maklum balas diterima ketika Perdana Menteri menghadiri forum pada peringkat antarabangsa, tidak dinafikan pendekatan Islam Hadhari mendapat reaksi positif dan masyarakat luar yang mengakui ia bukan sesuai untuk Malaysia tetapi juga negara Islam lain. Pada peringkat antarabangsa pula perhatian kita ialah kepada polisi yang ada hubung kait dengan Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) serta isu global berkaitan kepentingan umat Islam seluruhnya. Selain itu, IAIS akan melihat isu membabitkan perundangan syariah dan ketiga, memberi tumpuan pada sains teknologi, alam sekitar dan etika. Contoh dalam bidang teknologi yang ada kaitan dengan etika seperti isu klon atau perubatan yang boleh menimbulkan kontroversi. Setiap prinsip akan dikaji, dikupas dan dihuraikan dengan lebih lanjut. Kemudian kita akan lihat jika ada mekanisme disediakan dan bagaimana sekarang pada peringkat pelaksanaan.

Sejak penubuhan pada Oktober tahun lalu, apakah IAIS sudah menjalankan sebarang penyelidikan dan jika ada apakah bidang menjadi tumpuan?

Sejak penubuhan, di bawah sains dan teknologi, saya sendiri menjalankan penyelidikan mengenai idea atau konsep sains baru global yang cuba menggandingkan atau menghubung kait aktiviti sains teknologi kepada prinsip etika dan kerohanian yang ada dalam agama. Kita ingin melihat sains dan teknologi dalam konteks nilai Islam dan sejagat. Susulan daripada itu ialah untuk menjalankan kajian yang dilihat perlu. Malah, kita juga menjalankan kajian mengenai wakaf. Banyak lagi isu dan kajian akan menyusul. Selain itu, IAIS menganjurkan seminar bulanan sejak April lalu di mana kita memanggil pakar dalam bidang tertentu membuat pembentangan. Contohnya kita menjemput pensyarah dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) mengenai modul hubungan etnik dan kita ingin tahu impak sama ada ia mampu mencapai matlamat merapatkan hubungan kelompok etnik kita. Kita juga melihat kepada Islam sebagai faktor untuk mewujudkan perpaduan dalam masyarakat majmuk di negara kita. Pada masa sama, IAIS turut mengundang pembentang luar seperti dari Amerika Syarikat. Seminar bulanan ini dianjurkan berterusan dan hasilnya nanti akan dibukukan, diterbitkan untuk disebarkan. Mungkin ada hasil pembentangan itu nanti disusuli dengan penyelidikan lebih terperinci. Kita pilih isu berkaitan kesan kepada kepentingan masyarakat Islam di Malaysia dan seluruh dunia. Yang pasti penyelidikan kita bukan sekadar perbincangan akademik tetapi sesuatu yang boleh diterjemahkan dalam bentuk pelaksanaan. Apabila orang sudah mengenali IAIS, kita yakin ramai pada peringkat siswazah dan sarjana yang akan datang untuk membuat penyelidikan. IAIS akan sediakan projek dan sedia geran kepada yang berkelayakan untuk menjalankan penyelidikan.

Pada pandangan Datuk, apakah isu yang dirasakan terdesak dan perlu dibuat penyelidikan segera?

Ada, seperti dalam bidang pendidikan, kita ingin mengkaji keberkesanan pelajaran agama Islam di sekolah dan kolej. Dari semasa ke semasa kita perlu melihat semula sukatan pelajaran yang disediakan adakah sesuai dengan perubahan zaman serta perkembangan ilmu pengetahuan. Kajian ini akan melihat juga kaedah mengajar, adakah cara kita cara lama yang tidak menarik. Itu semua perlu dikaji termasuk soal perpaduan, adakah kurikulum kita sebenarnya memberi sumbangan besar terhadap objektif mencapai perpaduan di kalangan pelajar. Perlu ada kajian dan huraian sama ada penyampaian mengenai ajaran Islam berkesan atau hanya satu stereotaip terutama daripada generasi muda yang terdedah kepada pelbagai idea. Heboh mengenai orang memeluk agama Islam menimbulkan masalah perceraian dan kekeluargaan. Isu ini juga perlu ditangani. Kita ada pakar dalam bidang syariah, sosial dan pendidikan, kita gabungkan kepakaran kita untuk tangani masalah ini.

Jika kita lihat, apabila timbul isu sukar untuk kita menjelaskan atau menghuraikan sebab musabab kerana tiada penyelidikan dilakukan menyebabkan semua kenyataan yang dibuat tidak disokong oleh fakta, sebaliknya berdasarkan andaian saja. Mungkinkah IAIS melihat kepada kelemahan ini?

Memang kita maklum dan ini jugalah fungsi IAIS nanti untuk menyediakan maklumat supaya pada peringkat pelaksanaan dapat bekerja di atas landasan tepat bukan serkap jarang atau berdasarkan andaian. Apabila kita ada hasil kajian, kita boleh beri maklumat yang disokong dengan fakta dan lebih meyakinkan. Kita mahu lari daripada budaya serkap jarang dan mahu maklumat disampaikan adalah berdasarkan fakta, ilmu pengetahuan yang sahih. Perlu diakui, badan pemikir seperti IAIS memang tidak banyak di negara kita dan boleh dibilang dengan jari sedangkan di Amerika Syarikat mempunyai beratus badan pemikir. Masyarakat Islam pada peringkat antarabangsa juga kekurangan badan pemikir. Oleh itu, kita harap masyarakat mengalu-alukan kemunculan IAIS dan memanfaatkan badan pemikir yang menjalankan kajian demi kebaikan masyarakat Islam dan negara kita seluruhnya. Islam sebagai agama sejagat, kebaikannya untuk seluruh dunia. Itu menjadi cabaran jika kita tidak melihat daripada sudut yang sempit.

Apakah dengan hasil kajian itu nanti IAIS akan menjadi badan pendesak supaya pihak yang bertanggungjawab menerima pakai maklumat diperoleh. Bagaimana jika apa yang dikemukakan tidak dipersetujui dan diterima nanti?

Itu pentingnya kajian dan penyelidikan kerana kita ingin tahu di mana puncanya. Adakah kelemahan polisi itu sendiri atau pelaksanaan iaitu penguatkuasaan. Ada kalanya polisi sudah bagus tetapi dari segi pelaksanaan tidak. Ada kalanya polisi itu sendiri ada kelemahan. Apabila kajian sudah dijalankan dan hasilnya IAIS akan kemukakan kepada pihak berkaitan. Kita rasa IAIS boleh menjadi kumpulan pendesak kerana saya melihat badan pemikir di negara maju mereka bukan sekadar memberi maklum balas tetapi lebih daripada itu. IAIS juga lebih daripada itu dan yakin hasil kajian kita penting demi masa depan masyarakat Islam dan negara. Jika ada buah yang baik perlu dikongsi. Kita tidak boleh kata, kita sudah beri jika tidak mahu, sudahlah. Jika dasar itu dari segi pertimbangan sudah bagus kenapa ada reaksi negatif, itu yang kita kena kaji dan hasilnya kita akan beritahu kepada pihak berkaitan. Jika ia membabitkan pelaksanaan, kita kena jumpa pihak yang diberi tanggungjawab untuk melaksanakannya. Kita mahu biar polisi lebih baik muncul untuk kebaikan kerajaan dan rakyat. Bagi IAIS yang penting kita ke depan dan menunjukkan keyakinan terhadap matlamat untuk membuat perubahan.

Pendidikan anak mangsa tsunami tak dilupakan

Oleh Hasliza Hassan (Yang menyertai rombongan Yapeim ke Aceh, baru-baru ini)
hasliza@bharian.com.my

TIMBA ILMU: Pelajar Pesantren Modern Al-Falah Abu Lam U ketika belajar di sesi petang.

Yapeim turut biayai 100 anak yatim di Pesantren Moden Al-Falah Abu Lam U

FIRMAN Allah yang bermaksud: "Dan mereka bertanya kepadamu mengenai anak yatim, jawablah: Memperbaiki keadaan hidup mereka adalah suatu amalan yang baik. Dan jika kamu campurkan (makanan dan minuman kamu dengan makanan dan minuman mereka) kerana mereka adalah saudara kamu, dan Allah mengetahui orang yang merosak tidak jujur daripada orang yang membuat kebaikan (jujur) dan andainya Allah kehendaki, tentulah Dia mengenakan tugas yang berat ke atas kamu. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa dan Bijaksana." - (Surah al-Baqarah, ayat 220)

Memperbaiki keadaan hidup anak yatim yang digalakkan kepada umat Islam, membolehkan anak yatim mangsa tragedi tsunami dan miskin di Aceh kini hidup selesa di pesantren atau sekolah pondok yang ada di sana.

Terima kasih kepada Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia (Yapeim) yang menubuhkan Yayasan Pembangunan Anak Yatim/Miskin (Pemangkin) bagi membela nasib anak yatim dan miskin melalui tindakan sistematik bersifat jangka panjang.

Melalui hubungan erat dengan Yayasan Pembangunan Anak Yatim Antarabangsa (IODEF) di Aceh, Yapeim melaksanakan program pembangunan kira-kira 10,000 anak yatim dan miskin untuk jangka masa 10 tahun.

Rombongan Yapeim bersama media ke Aceh baru-baru ini meninjau perkembangan usaha pembangunan anak yatim dan miskin. Bantuan Yapeim kepada kumpulan sasar itu ialah dengan menyediakan bantuan pendidikan kepada pelajar berpotensi melanjutkan pengajian pada peringkat menengah hingga ke universiti.

TIDAK KETINGGALAN: Pelajar perempuan dalam pengajian pada sesi petang.

Kunjungan ke Pesantren Moden Al-Falah Abu Lam U yang menempatkan anak yatim dan miskin mangsa tsunami memperlihatkan kemajuan dicapai pesantren yang turut menempatkan 100 pelajar dibiayai Yapeim melalui IOEDF.

Pesantren Moden Al-Falah Abu Lam U adalah pondok tradisional yang diasaskan Tgk Abdullah Umar Auf Lam U yang terkenal dengan gelaran Abu Lam U, iaitu anak kepada ulama Tgk Chik Umar Lam U yang disuruh berhijrah ke Yan, Kedah dan meninggal dunia di sana.

MAKMURKAN RAMADAN: Pelajar bertadarus al-Quran selepas solat Subuh.

Pesantren tradisional itu kemudian dimodenkan pada 1992 dan kawasan pondok itu kini memiliki infrastruktur agak lengkap termasuk bangunan sekolah, asrama, dewan makan, dewan serba guna serta masjid yang masih belum siap sepenuhnya tetapi sudah digunakan.

Rombongan Yapeim bersama media sempat mengikuti aktiviti 570 anak yatim dan miskin yang menghuni Pesantren Moden Al-Falah Abu Lam U menyambut Ramadan. Mereka bangun seawal 4.30 pagi untuk bersahur dan kemudian bersiap sedia menunaikan solat Subuh diikuti tadarus al-Quran.

Jika hari biasa, persekolahan bermula jam 7.30 pagi tetapi sepanjang Ramadan pelajar dibenarkan memulakan persekolahan pada jam 8 pagi. Selain pelajaran agama, pelajar turut diajar subjek mengikut kurikulum sekolah ditaja kerajaan termasuk bahasa Inggeris dan Matematik.

Pengetua Pesantren Moden Al-Falah Abu Lam U, Saifuddin Sa'dan, 40, berkata pihaknya menghargai kesediaan Yapeim menyelaras bantuan kepada pesantren berkenaan dan pesantren lain yang ada di Aceh.

Katanya, menjadi harapan semua anak yatim dan miskin mangsa tsunami di sana untuk mendapat sumbangan bagi membiayai pendidikan mereka supaya dapat melakukan perubahan kepada masyarakat dan Aceh.

"Wawasan kita ialah meningkatkan mutu pendidikan supaya dapat melahirkan anak yang berkualiti. Kita berharap akan ada perubahan dalam masyarakat, yang rendah boleh naik ke peringkat pertengahan dan yang miskin tidak mengemis lagi.

"Kerana itu kami di Pesantren Moden Al-Falah Abu Lam U menerapkan falsafah kepada anak-anak, sebanyak mana pun sumbangan diterima tetapi jika tidak ada kemahuan, semua tidak akan memberi hasil diharapkan," katanya.

Sementara itu, pelajar sekolah menengah atas (SMA), Dara Umairo Zaini Abas, 17, berkata keluarganya membiayai sendiri pendidikan sekolah menengah pertama (SMP) tetapi selepas tsunami, beliau mendapat biasiswa untuk melanjutkan pengajian di pesantren berkenaan.

Beliau yang kehilangan ibu, dua adik perempuan dan seorang adik lelaki ketika tragedi tsunami berterima kasih kepada Yapeim serta rakyat negara ini yang menghulurkan bantuan bagi memastikan anak yatim dan miskin di Aceh terus mendapat peluang belajar.

Bercita-cita ingin berjaya dalam bidang teknologi maklumat, Dara Umairo berazam mengubah nasib keluarga yang kini hanya tinggal ayah serta adik lelaki, Fuadi Umam yang kini berusia 13 tahun.

"Mungkin ini hikmah daripada tragedi yang berlaku kerana saya berpeluang melanjutkan pengajian bersama anak yatim dan miskin mangsa tsunami lain di pesantren ini. Harapan kami akan ada pihak yang terus membantu supaya adik yang lain juga berpeluang," katanya.

Tsunami cetus rasa kemanusiaan Yapeim

HULUR BANTUAN: Rombongan media yang mengikuti lawatan Yapeim bersama penghuni Rumah Yayasan Pembangunan Anak Yatim Antar Bangsa, Banda Aceh.

Tragedi gerakkan kerja amal di Aceh

KEDATANGAN rombongan Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia (Yapeim) ke Aceh dua minggu selepas tragedi tsunami pada 26 Disember 2004 sekadar meninjau bentuk bantuan yang boleh dihulurkan itu.

Menyedari mereka tidak mempunyai pengalaman atau kepakaran membantu memulihkan keadaan dan penduduk yang masih trauma, Yapeim cuba mencari bidang yang boleh dipelopori untuk meletakkan batu asas di sana.

Ketua Pengarah Yapeim, Dr Abdul Malek Awang Kechil ketika penjelasan kepada rombongan media yang mengikuti lawatan yayasan ke Aceh memberitahu, perasaan yang sukar digambarkan dengan kata-kata tetap menerjah hati kemanusiaan rombongan Yapeim.

Katanya, ketika itu suasana masih kelam kabut dengan jalan raya terputus, kawasan perumahan hanya tinggal sampah-sarap, mayat bergelimpangan serta bau mayat terus memenuhi ruang udara.

"Memang keadaan buat kita bingung kerana tidak tahu apa yang boleh dilakukan untuk membantu rakyat Aceh ketika itu. Melalui perbincangan dengan rakan di sana akhirnya Yapeim mengambil keputusan menjadikan pendidikan sebagai teras misi di bumi Acheh.

"Perbincangan dan perancangan yang dibuat di Kuala Lumpur, maka ditubuhkan Yapeim yang menubuhkan Yayasan Pembangunan Anak Yatim/Miskin (Pemangkin) bagi membela nasib mereka," katanya.

Beliau berkata, melalui Pemangkin ditubuhkan pula Yayasan Pembangunan Anak Yatim Antarabangsa (IODEF) di Aceh, yang diberi tugas menyelaras dan menyalurkan bantuan yang diterima di Aceh.

Dr Abdul Malek berkata, tsunami menyebabkan lebih 100,000 kanak-kanak dan remaja menjadi yatim piatu dan menderita kemiskinan. Katanya, keputusan Yapeim menjadikan mereka kumpulan sasaran selaras falsafah Pemangkin untuk meningkat dan memantapkan aspek pendidikan melalui perancangan sistematik dan bersifat jangka panjang.

"Hampir empat tahun kejadian menjadi igauan itu berlaku, Yapeim masih berada di Aceh," katanya.

Katanya, pendekatan yang diambil IODEF ialah menentukan secara tepat kawasan menempatkan anak mangsa tsunami kemudian mengatur dana untuk melaksanakan program sesuai untuk mereka.

Program itu termasuk menjadikan mereka anak angkat, menaja pendidikan di sekolah menengah hingga universiti, penganugerahan prestasi pendidikan dan infaq iaitu menyediakan kemudahan rumah anak yatim hingga mereka mempunyai tempat tinggal tetap.

Selain pendidikan anak yatim, penubuhan IODEF juga untuk memantapkan ekonomi dalam usaha menyediakan pengurusan yang boleh berdiri sendiri seperti memajukan tanah wakaf untuk pertanian atau perusahaan yang kini masih pada peringkat perancangan.

Darul Quran jadi universiti tahfiz

Oleh Saufi Hamzah

CATAT SEJARAH: Darul Quran sasarkan 2011 dinaik taraf menjadi universiti.

Buat persiapan muncul institusi tersohor di Asia Tenggara

TAHUN 2011, Darul Quran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) bakal mencatat sejarah tersendiri dalam bidang pengajian tahfiz al-Quran bukan saja di Malaysia malah mungkin di Asia Tenggara apabila bakal dinaik taraf kepada kolej universiti.

Oleh itu, kerajaan dari semasa ke semasa berusaha untuk menambah kemudahan yang sedia ada bersesuaian dengan hasrat Jakim untuk menaik taraf Darul Quran.

Kerajaan sentiasa menyokong dan memberi kerjasama kepada program yang diatur Darul Quran ke arah memantapkan institusi tahfiz al-Quran, sama ada pada peringkat diploma mahupun sijil.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi, ketika merasmikan Majlis Konvokesyen Darul Quran ke-17 berkata, kerajaan amat yakin dan optimis terhadap graduan institusi itu kerana mereka adalah sumber modal insan yang sangat berkualiti dan amat diperlukan oleh negara dalam memacu corak serta arah pembangunan negara pada masa akan datang.

"Sebagai menteri yang diamanahkan untuk memegang portfolio agama Islam di negara ini, saya suka menyebut kepada hadirin bahawa usaha murni kita dalam melahirkan anak bangsa yang berguna bukan usaha yang boleh dijalankan dengan sambil lewa," katanya.

Malah Ahmad Zahid berkata, graduan Darul Quran mampu menjadi Perdana Menteri, Menteri Kabinet dan Ketua Setiausaha Negara, 20 tahun dari sekarang.

INDAH: Darul Quran institusi utama lahirkan sumber modal insan.

Katanya, hasrat itu tidak mustahil kerana tahfiz berkebolehan memegang jawatan tinggi kerajaan selain berjaya sebagai profesional.

"Saya berharap mereka mengambil kursus profesional selepas tamat pengajian," katanya.

Ketika membuat kunjungan pertama ke Darul Quran pada Mei lalu, Ahmad Zahid berkata, beliau berhasrat untuk melihat institusi itu menjadi universiti tahfiz yang pertama di Asia Tenggara.

Beliau optimis, sekiranya Jakim khususnya Darul Quran bekerja keras dan penuh komitmen, cita-cita untuk melihat institusi itu menjadi sebuah universiti yang terunggul pasti akan menjadi kenyataan.

GAH: Kampus Darul Quran dipindahkan ke Kuala Kubu Bharu pada 1998.

Darul Quran mempunyai tiga jabatan iaitu Jabatan Pengajian al-Quran, Jabatan Pengajian Islam dan Jabatan Pengajian Bahasa. Apabila dinaik taraf nanti, tiga jabatan baru akan diwujudkan termasuk sunnah dan muamalat.

Darul Quran sejak penubuhannya mengalami beberapa perkembangan yang memberangsangkan. Ia yang ditubuhkan pada 1966 di Masjid Negara, pada waktu itu hanya bermula dengan lapan pelajar.

Institusi itu kemudian berpindah ke Kampung Baru dan seterusnya ke Pusat Islam dan diikuti Taman Tun Dr Ismail dan Sungai Semungkis, Ulu Langat bersesuaian dengan keperluan pada waktu itu.

Dengan adanya komitmen kerajaan untuk memperkasa institusi tahfiz al-Quran, maka Darul Quran diletakkan di bawah pentadbiran Jakim, kampus itu berpindah ke Kuala Kubu Bharu pada 1998 sehingga sekarang.

Selama ini, graduan tahfiz mempunyai tanggungjawab yang sangat besar dalam konteks pembangunan negara yang bukan dinilai dari segi pembangunan fizikal semata-mata, malah turut dinilai dengan keupayaan rakyatnya dalam pembangunan rohani dan fizikal.

Sehubungan itu, Ahmad Zahid berkata, kira-kira 900 pelajar yang sedang mengikuti pengajian pada peringkat diploma dijangka meneruskan pengajian ke peringkat ijazah sarjana muda apabila Darul Quran dinaik taraf.

"Tenaga pengajar digalakkan menyambung pelajaran pada peringkat sarjana dan doktor falsafah bagi meningkatkan kelayakan mereka setaraf kedudukan Darul Quran sebagai kolej universiti," katanya.

Sementara itu, Pengarah Darul Quran, Che Ibrahim Che Man, pula berkata graduan perlu menampilkan keperibadian sebagai seorang Hamlatul-Quran.

"Jadikan diri contoh masyarakat supaya dapat diikuti," katanya.

Alumni Al-Azhar patut jadi institusi kukuh

Oleh Hasliza Hassan

Al-AZHAR bersama ulamanya memainkan peranan besar mempertahankan Islam, memelihara akidah dan dasarnya daripada kempen jahat musuh yang membenci Islam sama ada dari luar atau dalam Islam sendiri.

Dr Said Abdullah Harib dari Universiti Emiriah Arab Bersatu berkata, Al-Azhar berperanan sebagai pemimpin yang menjadi panduan kepada umat Islam mengharungi perjalanan mengikut pendekatan Islam dengan mengukuhkan pegangan umat terhadap realiti kehidupan yang dilalui mereka.

Katanya, jalinan usaha antara Al-Azhar yang melahirkan ramai ulama dengan institusi dunia Islam menjadikan ia pintu masuk bagi sebuah kehidupan yang berdiri atas asas persefahaman, penyesuaian dan toleransi antara umat Islam serta bangsa lain di dunia.

"Al-Azhar terkenal sepanjang sejarahnya dengan dasar keterbukaan terhadap mazhab dan kumpulan yang pelbagai dalam Islam. Ia menjadikannya tempat rujukan serta titik pertemuan bagi segala perselisihan kerana adanya semangat persefahaman.

"Al-Azhar menentukan batu sempadan kepada hubungan yang betul di kalangan umat Islam dalam memelihara penyatuan saf Islam dan menjadikan perselisihan itu sebagai perselisihan kepelbagaian bukan perselisihan yang berlawanan," katanya.

Justeru, katanya, menjalinkan hubungan sesama manusia dalam kehidupan ini menjadi satu keperluan penting yang perlu dilakukan lulusan universiti itu menerusi jalinan hubungan antara alumni Al-Azhar di seluruh dunia.

Berdasarkan kertas kerja bertajuk 'Jalinan Hubungan di Antara Al-Azhar dan Alumninya' yang disediakan sempena Multaqa Sedunia Alumni Al-Azhar 2008, Said menjelaskan kepentingan peranan kepemimpinan yang dimainkan Al-Azhar hingga membolehkan ia meraih penghormatan dan penghargaan daripada seluruh umat Islam, bahkan orang bukan Islam.

Beliau berkata, kedudukan itu tidak dikecapi institusi Islam lain iaitu sebagai sebuah institusi yang menghimpunkan aspek keagamaan, pendidikan, kemasyarakatan dan kemanusiaan hingga kedudukannya kukuh sepanjang zaman.

Katanya, adalah tanggungjawab alumni Al-Azhar yang secara automatik menjadi utusan Al-Azhar untuk menyebarkan dakwah dan risalahnya dengan menabur bakti kepada agama Allah, menyeru serta mengajar manusia ke arah kebaikan.

"Hampir semua negara Islam memiliki lepasan dari Universiti Al-Azhar. Sewajarnya mereka pulang ke negara masing-masing dan menabur bakti kepada agama serta negara dengan memegang jawatan penting dalam kepimpinan negara dan masyarakat," katanya.

Katanya, cabaran dihadapi umat Islam hari ini juga menuntut kepada satu kebangkitan baru tertegak atas asas Islam untuk membawa kepada kemajuan ilmu dan teknologi yang meletakkan mereka pada kedudukan tinggi.

Said berkata, semua itu hanya akan dapat dilaksanakan menerusi kerjasama daripada lepasan Al-Azhar yang sentiasa berhubungan sesama mereka dengan matlamat berkongsi usaha untuk menabur bakti kepada umat Islam.

Oleh itu, beliau menyarankan supaya Al-Azhar menjalinkan hubungan kukuh dengan alumninya dan mengenal pasti kedudukan, peranan dimainkan serta sumbangan diberikan kepada bangsa dan negara mereka.

Pada masa sama, katanya, kedua pihak perlu merangka pelbagai perancangan untuk terus menyokong perjalanan serta bekerjasama membangunkan universiti berkenaan menerusi penghantaran pelajar.

Bagi tujuan itu, pelbagai cara boleh digunakan untuk mendekatkan Al-Azhar dengan alumninya yang berada di seluruh dunia antaranya mendapatkan semua maklumat lepasan Al-Azhar melalui borang maklumat dan menubuhkan Persatuan Alumni Al-Azhar.

"Persatuan alumni ini menjadi saluran penting antara universiti dengan bekas pelajarnya. Banyak kita dapati contoh persatuan alumni universiti seperti Universiti Harvard di Amerika, Cambridge di Britain dan banyak lagi.

"Dengan adanya persatuan alumni ini mampu merealisasikan jalinan hubungan antara lepasan Al-Azhar seterusnya mengumpulkan usaha yang dilakukan di negara mereka atau pada peringkat antarabangsa," katanya.

Katanya, dengan adanya teknologi terkini, laman web boleh menjadi salah satu cara penting alat perhubungan masa kini terutama dari segi menjimatkan masa, tenaga dan memendekkan jarak yang jauh.

Begitu juga dengan Konvensyen Sedunia Alumni Al-Azhar yang dianjurkan dalam tempoh tertentu seperti setahun sekali atau dua tahun sekali dan ditentukan matlamat serta programnya supaya mencapai tujuan diharap yang dapat memberi faedah kepada semua.

Said berkata, perjumpaan itu hendaklah menghasilkan resolusi yang memberi sumbangan kepada perjalanan Al-Azhar menerusi perancangan rapi dengan ditetapkan objektif, cara pelaksanaan dan resolusi yang dijangkakan.

Graduan al-Azhar pengisi kebangkitan Islam

Oleh Dr Mohd Rumaizuddin Ghazali

MASJID al-Azhar dibina pada 359 hijrah/970 Masihi dengan nama Masjid Kaherah dan tujuan pembinaannya bukan untuk dijadikan universiti sebaliknya sebagai pusat penyebaran dakwah oleh Khalifah Fatimiah.

Mereka menjadikan Mesir untuk menyebarkan kefahaman Ahli Bait dan Syiah. Antara orang yang bertanggungjawab mengadakan kelas pengajian di Masjid al-Azhar ialah Yaakub bin Kals, seorang menteri pada masa pemerintahan Khalifah Mu’izzuddin.

Pada 378 hijrah, Yaakub bin Kals meminta kepada Khalifah al-Aziz untuk menjadikan pusat pengajian dengan memanggil ulama mengajar di situ dan dibayar gaji. Sejak itu, Masjid al-Azhar menjadi pusat pengajian, terutama mengenai fekah Syiah.

Masjid al-Azhar mula menjadi pusat pengajian apabila kejatuhan Baghdad pada 656 hijrah dan pertumbuhan ekonomi Mesir yang semakin mantap, di samping galakan khalifah yang mewakafkan harta untuk al-Azhar, ulama dan pelajarnya.

Pada zaman Mamluki, al-Azhar menjadi tempat umat Islam belajar. Kurun kesembilan adalah zaman keemasan bagi al-Azhar sebagai pusat pengajian Islam terkenal di seluruh dunia. Antara pernah mengajar ketika itu ialah Ibn Khaldun yang meninggalkan anak muridnya yang terkenal dalam bidang sejarah seperti al-Maqrizi dan al-Sayuti.

Pada zaman moden, al-Azhar mula melakukan rombakan sistem pembelajaran daripada bentuk tradisional kepada sistem moden. Antara mereka yang menyeru ke arah pembaharuan itu ialah Syeikh Hassan al-Attar, seorang ulama yang mempunyai hubungan baik dengan Perancis.

Beliau meminta anak muridnya Rifa’at al-Tantawi belajar di Perancis. Apabila pulang ke Mesir, Rifa’at al-Tantawi mula memperjuangkan pembaharuan al-Azhar ke arah lebih moden. Syeikh Hassan al-Attar menjadi Syeikh al-Azhar pada 1246 hijrah hingga 1250 hijrah/1834 masihi.

Antara tokoh pembaharuan al-Azhar yang terkenal ialah Syeikh Muhamad Abduh. Beliau pernah menyebutkan bahawa pembaharuan di al-Azhar adalah sumbangan cukup besar kepada agama Islam.

Perubahan itu mengambil jangka masa panjang. Muhamad Abduh berkeyakinan bahawa strategi memperkukuhkan umat Islam mestilah menerusi sistem pendidikan dan bukannya bergantung kepada politik semata-mata.

Sejak itu, rombakan demi rombakan dilakukan. Pada 1930, di bawah pimpinan Syeikh al-Azhar Syeikh Ahmadi al-Zawahiri, ditubuhkan tiga kuliah iaitu Kuliah Syariah, Kuliah Usuluddin dan Kuliah Bahasa Arab.

Di samping itu, al-Azhar mempunyai sekolah rendah, menengah dan universiti. Pada 1961, berlaku rombakan besar di al-Azhar di bawah pimpinan Syeikh Mahmud Syaltut. Al-Azhar bukan saja pusat pengajian agama, tetapi mempunyai kuliah lain seperti Kuliah Ekonomi dan Perubatan.

Yusuf al-Qaradawi dalam bukunya Al-Azhar: Antara Semalam, Hari Ini dan Masa Depan menegaskan tanggungjawab mahasiswa al-Azhar. Graduan al-Azhar mempunyai tanggungjawab berlipat ganda daripada orang lain.

Antaranya, sebagai seorang muslim yang membezakan daripada orang yang sesat, sebagai seorang pemuda Islam yang mempunyai kekuatan, sebagai orang berpengetahuan dan sebagai seorang al-Azhari.

Menurut al-Qaradawi, al-Azhar bukan saja berfungsi sebagai tempat mengajar ilmu agama, tetapi tempat lahirnya pendakwah Islam yang unggul. Tanpa peranan itu al-Azhar adalah seperti badan yang tidak mempunyai ruh.

Tugas utama graduan al-Azhar ialah sebagai pendakwah iaitu sebaik-baik pekerjaan kerana ia tugas rasul. Al-Azhar adalah universiti yang memberi ilmu, masjid yang mendidik jiwa rabbani dan organisasi yang memperjuangkan nasib umat.

Al-Azhar pencetus kepada kebangkitan Islam kepada generasi belia kini. Al-Qaradawi juga menggariskan tiga perkara dalam menjayakan risalah al-Azhar iaitu menyediakan generasi umat Islam yang beragama dan memahami pemikiran Islam sebenar.

Kedua, tugas al-Azhar yang terbesar ialah membawa risalah Islam dan ketiga, memahami keperluan zaman yang kita hidup sekarang ini iaitu keperluan manusia kembali kepada agama. Oleh itu, graduan al-Azhar perlu sentiasa mengkaji Islam secara mendalam, memiliki contoh teladan yang baik dengan beriltizam kepada ajaran Islam dan beramal dengan ilmunya.

Al-Qaradawi juga menegaskan bahawa graduan al-Azhar perlu memiliki akhlak ulama iaitu keberanian dalam menyatakan kebenaran, zuhud, ikhlas dan kemuliaan.

Kegagalan graduan al-Azhar memainkan peranan ini akan mengakibatkan lahirnya pemikiran kebendaan di kalangan umat Islam, lahirnya pemikiran menyesatkan dan lahirnya golongan ekstremis agama.

Hari ini, hampir ribuan pelajar Malaysia yang lulus dari al-Azhar setiap tahun. Tidak dinafikan graduan al-Azhar memberi sumbangan cukup besar dalam kebangkitan orang Melayu. Graduan al-Azhar adalah pewaris kepemimpinan negara dan pewaris dalam mewarnai dakwah di Malaysia.

Namun, sejak kebelakangan ini, graduan al-Azhar yang pulang agak kurang berperanan dalam berorganisasi dan berpersatuan, terutama dalam gerakan dakwah dan belia. Walaupun ketika di Mesir, mereka begitu bersemangat melakukan perubahan.

Multaqa Sedunia Alumni al-Azhar yang akan diadakan pada 15 hingga 18 Februari ini bakal memberi impak besar terhadap kemajuan umat Islam serta mempereratkan lagi dialog peradaban Islam dan Barat.

Persidangan diadakan di Malaysia, yang pertama kali di luar Mesir adalah satu penghormatan dan bakal dihadiri Syeikh al-Azhar Syeikh Muhammad Sayyid Tantawi, menteri, duta, tokoh ulama dan ilmuwan dunia Islam lepasan Universiti al-Azhar.

Graduan al-Azhar perlu mengetahui bahawa pembabitan dalam organisasi dakwah akan membolehkan suara mereka didengari dan mereka lebih memahami strategi musuh untuk memecah belahkan umat Islam.

Menjadi harapan seluruh rakyat Malaysia supaya pelajar di Timur Tengah, khususnya di al-Azhar pulang membawa ilmu diperoleh dengan berhikmah dan bijaksana. Ada ilmu yang tinggi saja, tetapi tidak berhikmah dalam berdakwah tidak akan memberi kesan kepada masyarakat.

Masyarakat Malaysia berdepan dengan tiga isu besar iaitu globalisasi, dialog ketamadunan dan pemikiran pluralisme yang pelbagai seperti modernisme-sekularisme, tradisionalisme dan Islam liberal.

Untuk menghadapi rempuhan arus globalisasi Barat memerlukan kita memahami permasalahan daripada pemikiran dan peradaban masyarakat bukan Islam. Dialog peradaban pula memerlukan jalinan hubungan yang meraikan persamaan dan perbezaan antara kita dengan pemikiran dan peradaban masyarakat bukan Islam.

Pluralisme dan pola pemikiran memberi permasalahan baru kepada umat Islam kini. Tiga permasalahan ini memerlukan persiapan dan kelengkapan khusus jika kita ingin terus relevan dalam melaksanakan proses islah.

Perubahan globalisasi dan politik semasa menyaksikan dominasi menyeluruh pemikiran dan peradaban Barat dalam dimensi politik, ekonomi dan sosial. Umat Islam memerlukan satu pendekatan baru untuk mengisi kebangkitan umat Islam.

Penulis ialah Felo Bidang Pemikiran Islam di Future Global Network, sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang juga graduan al-Azhar jurusan Bahasa Arab