Ummah mundur selagi membelakangkan Islam

Oleh Yussamir Yusof

SUARA mengatakan umat Islam mundur kerana agama dianuti, semakin lama semakin kuat berkumandang. Malah, ada kalangan umat Islam mengiyakan kenyataan itu tanpa berfikir panjang. Bukan saja mengiyakan, malah mempersoalkan hukum termaktub dalam al-Quran dan hadis sahih.

Penyakit kejahilan yang semakin kuat menyerang pemikiran umat Islam dan bukan Islam harus disekat segera. Sesungguhnya sebab kemunduran, kelemahan dan kejahilan umat Islam bukan disebabkan agama dianutinya tetapi kerana umat Islam tidak lagi berpegang kepada agamanya.

Adakah kerana umat Islam tidak berpegang kepada agamanya, bererti Islam sebagai agama harus dipersalahkan? Demi Allah yang menciptakan apa yang di langit dan di bumi, sama sekali Islam bukanlah penyebab kegagalan umat Islam.

Seorang doktor yang mendiagnos penyakit, kemudian memberi senarai ubat perlu diambil, tetapi jika pesakitnya tidak mendengar dan mengikuti arahan doktor, siapakah harus dipersalahkan apabila pesakit tidak sembuh. Adakah doktor yang dipersalahkan?

Islam sudah menyediakan manual untuk penganutnya sebagai panduan dan pengajaran tetapi jika penganut tidak mengikutinya, adakah Islam harus dipersalahkan?

Islam menyeru kesatuan tetapi umat Islam masih berpecah-belah. Islam menyeru persaudaraan, tetapi umat Islam masih lagi bermusuhan. Islam menyeru kepada keadilan, tetapi umat Islam masih lagi berlaku zalim.

Umat Islam perlu mengamalkan Islam yang sebenarnya, sentiasa berpegang kepada apa yang terkandung dalam al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW. Umat Islam perlu mencontohi ketaatan dan kefahaman umat terdahulu di kalangan sahabat dan tabiin menjalani kehidupan sebagai Muslim.

Jika umat Islam mengikuti seperti orang terdahulu amalkan, sudah pasti umat Islam tidak akan dimomokkan lagi dengan perkataan mundur, kegagalan dan kejahilan.

Semakin erat hubungan seseorang dengan agama, semakin baik keadaan dan budi pekertinya. Malah, hubungan erat ini akan membawa kepada kejayaan, penghormatan, kemenangan dan kemuliaan kepada sesiapa saja.

Islam sudah menerangkan segala aspek dan keperluan umat Islam dalam kehidupan mereka, seperti dikatakan oleh Abu Darda: "Tidak ada yang diabaikan oleh Rasulullah, sehingga burung yang mengepakkan sayapnya di langit, Baginda sudah mengajarkan kepada kita mengenai ilmunya."

Lengkapnya Islam hinggakan hal berkaitan cara membuang hajat juga diajar dan diberi petunjuk. Salman al-Farisi seorang sahabat besar Rasulullah SAW pernah ditanya seorang musyrik adakah Rasulullah mengajarkan cara membuang hajat.

Kemudian Salman al-Farisi menjawab, "Ya, Baginda melarang kami menghadap kiblat ketika membuang hajat dan melarang kami membersihkannya dengan kurang dari tiga batu atau dengan tangan kanan, atau dengan kotoran kering atau tulang."

Jika meneliti kembali sejarah pertembungan peradaban Islam dan peradaban lain, Islam unggul kerana hubungan umatnya dengan agama begitu kuat. Sebut siapa saja, Yahudi, Pagan, Rom, Majusi dan munafik, semuanya dapat dikalahkan malah ditawan hati mereka untuk memeluk Islam.

Selepas kewafatan Rasulullah SAW, kepemimpinan Baginda diteruskan Khulafa' ar-Rasyidin. Pengganti Rasulullah SAW tetap meneruskan apa yang dimulakan Baginda tanpa ada sebarang tambahan mahupun pengurangan.

Islam semakin berkembang pesat dan tersebar ke seluruh dunia. Zaman ini adalah zaman kegemilangan Islam. Ilmu Islam tersebar ke seluruh pelusuk kota, ramai di kalangan bukan Islam mengambil manfaat daripada kegemilangan ini.

Ke mana saja umat Islam berada, di situlah peradaban besar dibina, dihormati dan digeruni oleh negara bukan Islam. Peradaban disulami keimanan, ilmuwan, teknologi dan kebendaan menjadi agenda utama. Peradaban dibina umat Islam ketika itu bukan peradaban materialistik mahupun kebendaan, tetapi peradaban menyatupadukan iman, ilmu, pembangunan dan akhlak.

Ketika itu umat Islam menjadi pemimpin dunia, di waktu itu juga umat Islam dihormati. Negara Islam adalah negara pertama, bukan negara ketiga seperti sekarang. Negara umat Islam adalah guru dan ikutan kepada negara lain.

Semua orang datang ke negara Islam untuk belajar di universiti disediakan. Bangsa Eropah yang dalam kegelapan ketika itu mempelajari bahasa Arab, ilmu Islam serta kaedah pembelajaran yang dicipta sarjana Islam.

Namun semua itu hanya tinggal kenangan. Umat Islam kini menghadapi masalah membabitkan kegagalan dan kemunduran. Semuanya apabila umat Islam menjauhkan diri dari Islam sebenar. Ketika kita menjauhi Islam, maka kita akan lemah, berpecah-belah, dan saling mementingkan diri.

Namun kita semua percaya umat Islam akan dihormati semula dan menjadi gemilang apabila kembali kepada Allah dan Rasul. Apabila masa itu tiba, kita percaya Islam akan mengatasi segala-galanya.

Firman Allah yang bermaksud: "Dan Allah telah berjanji kepada orang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal salih bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, segera Dia menjadikan orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diredai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barang siapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang yang fasik." (Surah an-Nur, ayat 55)

Beza pendapat tak wajar heret ummah bertelagah

Oleh Amran Zakaria

Konflik yang dihadapi perlu ditangani secara berhemah demi kepentingan maruah Islam

PERBEZAAN pandangan serta pendapat mengenai sesuatu isu bukan perkara baru yang membabitkan ilmuwan Islam. Bagaimanapun sikap berkeras untuk tidak menyelesaikan masalah sehingga menimbulkan konflik berterusan. Ia amat mengecewakan kerana turut mengheret penyokong masing-masing, yang berakhir dengan kata-mengata, rendah-merendah dan jatuh-menjatuhkan sesama Islam.

Kesannya, muncul pelbagai keadaan negatif dalam kehidupan bermasyarakat seperti fitnah, prasangka buruk, cabar-mencabar, hasad dengki, dendam dan mendedah keaiban orang lain. Sebab itu Rasulullah SAW bersabda, "Daripada kebaikan iman seseorang ialah meninggalkan apa yang tidak bermakna baginya.' (Hadis At-Tirmizi)

Tambah malang lagi apabila isu membabitkan pertelingkahan sesama Islam dibesar-besarkan tanpa ikhtiar untuk meredakannya. Cabar mencabar sebagai medan menunjukkan kehebatan dan menguji pengaruh serta sokongan tidak dibolehkan dalam Islam. Hassan Al-Banna, pendakwah Islam yang terkemuka pernah memberi wasiat kepada umat Islam melalui pesannya, "Jangan memperbanyak perdebatan dalam pelbagai bidang pembicaraan kecuali dalam hal yang penting. Pertengkaran ini semata-mata tidak akan mendatangkan kebaikan"

Bagi mengelakkan berlaku sebarang perselisihan dan suasana yang tidak menyenangkan, kita perlu berwaspada sebelum berkata-kata, apatah lagi cabar-mencabar. Firman Allah yang bermaksud, "Wahai orang yang beriman Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki lain, (kerana) harus puak yang dicemuh itu lebih baik daripada mereka; dan jangan pula sesuatu puak daripada perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuh itu lebih baik daripada mereka; dan jangan sesetengah kamu menyatakan keaiban sesetengahnya yang lain; dan jangan pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik,) maka amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman, Dan (ingatlah) sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang yang zalim.' (Surah al-Hujurat :11)

Agama amat memberi perhatian dalam aspek pertuturan hinggakan perkataan yang keluar daripada lidah diperhalusi supaya tidak mengeluarkan kata-kata yang menyakitkan hati dan menimbulkan rasa tidak puas hati kepada orang yang mendengarnya. Apatah lagi perkataan yang terkeluar itu berupa sangkaan dan tohmahan yang gagal dibuktikan akan kebenarannya.

Allah berfirman yang bermaksud, "Wahai orang yang beriman! Janganlah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa dan jangan kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang, dan janganlah sesetengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.' (Surah al-Hujurat: 12)

Sementara itu Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ayyuhal Walad, menasihatkan mereka yang sering berdebat dan bertelingkah supaya "seboleh-bolehnya tinggalkan perdebatan kerana ia boleh membawa kepada riak, hasad, takbur, ujub dan sebagainya. Namun jika kamu terjerumus ke kancah perdebatan, maka hendaklah ikhlas niat di hati bagi menzahirkan kebenaran. Niat yang ikhlas ini boleh dikesan melalui dua tanda iaitu pertamanya, kamu tidak membezakan sama ada kebenaran itu nanti akan tersingkap melalui lidah kamu atau lidah lawan debatmu. Keduanya, kamu lebih menyukai jika debat itu diadakan dalam tempat yang tertutup tanpa dilihat oleh orang yang begitu ramai.

Dalam isu berdebat dan bertelingkah ini, didapati bahawa mereka yang suka berdebat bukan bertujuan menyampaikan kebenaran tetapi untuk membantah hujah pihak lawan seperti firman Allah yang bermaksud, "Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar." (Surah Az-Zukhruf: 58)

Menjadi seorang Muslim yang baik bukan saja terletak pada keupayaan membaiki diri sendiri bahkan berupaya mengukuhkan ummah melalui anjuran perdamaian seandainya berlaku sebarang pertelingkahan. Apatah lagi kalau ia membabitkan tokoh ulama dan ilmuan agama. Barangkali ramai di kalangan kita yang membiarkan pertelingkahan yang berlaku sesama kita atas dasar seronok untuk melihat pertarungan hujah tetapi tidak berupaya melepasi garisan bahaya perpecahan yang sedia menunggu.

Justeru, menangani konflik yang berlaku di kalangan umat Islam juga perlu dilaksanakan sebagai memenuhi tanggungjawab terhadap agama. Namun begitu kita banyak diajar dan dididik oleh agama akan cara-cara menangani konflik kalau ia berlaku. Islam menggariskan kaedah yang tepat dalam menangani sebarang konflik peribadi atau kumpulan. Jawapannya dengan cara mendamaikan mereka secara adil demi maruah dan kepentingan agama mendahului pertembungan peribadi.

Penulis ialah Ketua Pegawai Eksekutif, Dewan Amal Islami (Damai)

Bersama YaPEIM: Wang tak dituntut boleh dimanfaat untuk pembangunan ummah

Oleh Prof Dr Barjoyai Bardai

TERLALU banyak wang tidak dituntut di bank swasta, Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) dan berbagai institusi di negara ini dengan nilainya melebihi RM1.5 billion. Wang ini kini diserahkan kepada Jabatan Akauntan Negara sebagai simpanan dan akhirnya akan menjadi milik Khazanah Malaysia. Dana ini perlu dimanfaatkan dengan berkesan untuk pembangunan ummah kerana ia amanah Allah SWT untuk diuruskan.

Dana ini boleh disalurkan kepada Permodalan Waqaf untuk dimanfaatkan bagi memberikan pinjaman kepada ummah di dalam usaha membangun diri dan ummah. Skim musyarakah mutanaqisah boleh menjadi langkah pertama. Jika kita kaji contoh kes di Halifax, Kanada, komuniti Muslim seramai 200 keluarga berjaya melaksanakan skim musyarakah mutanaqisah (skim pelaburan menurun) ini secara cukup berkesan.

Bila ada salah seorang ahli qariah yang ingin membeli rumah, sebuah tabung akan dikumpul secara Qardul Hassan. Setiap keluarga mungkin mencarum katalah, C$1,000 - C$3,000 (RM3,000-RM9,000). Bakal pemilik rumah kemudian akan menduduki rumah yang dibeli dan membayar sewa kepada dirinya sendiri dan kepada tabung kewangan tadi. Ia akan membayar sewa sebanyak 10 peratus setahun dari kos rumah. Pada setiap bulan bakal pelabur ini akan membeli semula saham pelaburan di dalam rumahnya dari tabung qardul Hassan di atas.

Di dalam tempoh 10-15 tahun, rumah itu menjadi milik keluarganya setelah semua pelaburan ditebus dari tabung qardul hassan. Pelabur di dalam tabung qardul Hassan pula mendapat balik pelaburannya secara beransur-ansur sambil menikmati pulangan di dalam bentuk sewa bulanan.

Apakah tidak mungkin prinsip kewangan di atas diamalkan di dalam perniagaan kita di mana bila ada seorang peniaga memperoleh peluang perniagaan, ia akan mengumpul modal melalui skim Musyarakah Mutanaqisah ini untuk memulakan perniagaannya?

Kita boleh mula dengan menubuhkan satu akaun tabungan yang boleh diurus melalui Permodalan Waqaf untuk mengambil kira kemungkinan peluang yang akan wujud. Bila ada peluang perniagaan yang menarik ditawarkan dana dari tabung ini boleh digunakan serta merta dengan persetujuan semua penabung.

Setiap penyumbang modal akan menjadi pelabur di dalam projek perniagaan rakannya dan rakannya itu akan membeli balik modal pelaburan pada harga premium yang dipersetujui secara beransur ansur. Sementara itu setiap pelabur akan memperoleh keuntungan di dalam bentuk dividen perniagaan rakannya tadi. Mungkin juga usaha ini boleh dikoordinasi oleh Dewan Perniagaan masing-masing yang berfungsi menjaga kepentingan para ahlinya.

Di dalam al-Qur'an, Allah SWT mencabar kita semua untuk memberi pinjaman kepada-Nya. Mengapakah Allah yang mencipta kita dan memiliki segalanya di dunia ini membuat cabaran untuk kita memberikan pinjaman kepada-Nya? Siapakah kita ini untuk memberi pinjaman kepada Pencipta kita? Pastinya kita perlu menyahut cabaran ini bukan kerana kita berasa belas tetapi kerana kita merasa amat merasa malu diejek melalui seruan memberi pinjam ini.

'Qardul Hassanan' Ini disebut sebanyak lapan kali di dalam tujuh surah di dalam al-Quran untuk membayangkan betapa pentingnya konsep ini. Tuntutan qardul hassanan ini disebut seiring dengan tuntutan Solah dan puasa serta usaha berjihad.

Surah Al-Baqarah ayat 245 bermaksud: "Siapakah dia yang sudi meminjami Allah dengan pinjaman yang baik (Qardul Hassanan); supaya dia digandakan untuknya dengan pergandaan yang banyak? Dan Allah menahan dan meluas-lebarkan (menghamparkan) dan kepadanyalah kamu sekalian akan kembali."

Ayat Ini adalah satu tawaran terbuka dengan balasan yang berganda. Allah SWT juga mengingatkan kita bahawa Dialah yang menyempitkan dan melapangkan rezeki kita.

Surah Al-Maidah, ayat 12 sebahagiannya bermaksud, "...kamu pinjami Allah dengan pinjaman yang baik (Qardul Hassanan), maka sesungguhnya akan aku ampuni kejahatan-kejahatan kamu, dan sesungguhnya akan Aku masukkan kamu ke dalam syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai."

Allah SWT menjanjikan keampunan daripada segala perbuatan jahat yang lalu jika memberikan pinjaman kepada-Nya atas niat baik selain dari balasan syurga.

Semua harta adalah milik Allah SWT. Sebagai pemegang amanah kita perlu mengurus dan melaburkan harta Allah SWT untuk memberi sumbangan faedah yang terbaik kepada ummah.

Jika kita tidak berupaya atau berkesempatan untuk menguruskan harta yang ada di tangan kita, kita perlu serahkan kepada pengurus lain yang lebih berkemampuan untuk menyelesaikan tanggungjawab kita sebagai pemegang amanah

Konsep pelaburan di dalam Islam amat luas meliputi pelaburan - dari jangka pendek sehinggalah ke hari Akhirat. Di samping sumbangan jariah, Allah SWT juga menyeru umat Islam untuk memberikan pinjaman atas niat baik (qardul hasanan). Penggabungan matlamat jangka pendek dan panjang perlu menjadi asas di dalam pelaburan.

Jika kita dapat menggembleng matlamat jangka panjang - pelaburan untuk hari akhirat dengan pelaburan jangka pendek - untuk keuntungan di dunia, pastinya kita akan mendapat barakah dan ganjaran yang besar.

Penulis ialah pensyarah Pusat Pengajian Siswazah Universiti Tun Abdul Razak (UNITAR) - sambungan kertas kerja Kongres Ekonomi Islam Ketiga.

Budaya saling berpesan pererat kesatuan ummah

Oleh Mohd Adid Ab Rahman

BUDAYA saling nasihat-menasihati sudah semakin pupus dan tidak dititikberatkan lagi. Inilah hakikat yang harus kita telan walaupun pahit. Tidak diragukan lagi masing-masing kelihatan sibuk dengan urusan duniawi sehingga tiada masa menyuburkan budaya itu walaupun dalam keluarga sendiri.

Padahal kita tahu manusia sepanjang hidupnya memang memerlukan kepada nasihat, teguran dan saling ingat-mengingati, berpesan-pesan antara satu sama lain supaya diri tidak terus terpesong daripada landasan syariat Islam.

Apabila budaya nasihat-menasihati tidak dijadikan amalan sudah tentu masyarakat hidup dalam suasana penuh celaru, keliru, lalai dan mengikut hawa nafsu semata-mata.

Bagi orang beriman yang selalu berlumba-lumba untuk beramal salih, masa bagi mereka sangat penting dan berharga, tetap akan diisi dengan budaya nasihat-menasihati sebagai satu kewajipan yang tidak boleh dipisahkan daripada kehidupan.

Allah memberi gambaran jelas bagaimana seharusnya seorang yang beriman tatkala berada dalam masyarakatnya. Firman-Nya yang bermaksud: "Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang yang beriman dan mengerjakan amal salih dan nasihat-menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran." (Surah al-Ashr, ayat 1-3)

Iman dan amal salih saja ternyata masih merugikan sebelum menyempurnakan dengan semangat saling memberi nasihat serta bersabar dalam mempertahankan kebenaran dan kesabaran demi memperoleh keselamatan hidup di dunia dan akhirat.

Semua orang Islam itu bersaudara dan perlu saling sayang-menyayangi tanpa mengira kedudukan. Apabila menyedari hakikat ini, maka seorang Muslim sejati pasti tidak akan tergamak membiarkan saudaranya berada dalam kealpaan dan kesesatan yang sangat dimurkai Allah.

Pasti akan ditegur atau dinasihati jika ada saudara kita melakukan kesilapan supaya dengan demikian kehidupan mereka mengarah kepada ajaran Islam sebenar. Keadaan ini selari gesaan Islam supaya umatnya hidup dalam suasana damai dan bagi mencapai maksud itu masyarakat wajar bertindak memperbaiki apabila melihat kesalahan berlaku.

Allah berfirman yang bermaksud: "Sebenarnya orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat." (Surah al-Hujurat, ayat 10)

Rasulullah SAW selalu menekankan pentingnya nasihat kerana ia adalah suruhan agama. Daripada Tamim ad-Daari, Nabi SAW bersabda yang bermaksud: "Ad-din itu nasihat (tiga kali) maka kami bertanya: Untuk siapa wahai Rasulullah? Sabdanya: Untuk Allah, kitabnya, rasulnya, pemimpin dan yang dipimpin (orang biasa)." (Hadis riwayat Imam Muslim)

Sebagai umat Islam yang taat dengan ajaran Islam dan selalu rindu kepada keredaan Allah, tentu akan menghindari daripada cara hidup bersendirian tanpa memikirkan atau mempedulikan masalah masyarakat sekeliling.

Seorang Muslim memang ada hak dan tanggungjawabnya terhadap Muslim yang lain seperti dijelaskan Rasulullah SAW yang bermaksud: "Hak dan tanggungjawab seorang Muslim terhadap seorang Muslim yang lain ada enam.

Jika anda bertemu maka ucapkanlah salam kepadanya dan jika anda dijemput maka hendaklah memperkenankannya, dan jika dia meminta nasihat maka nasihatlah dia dan jika dia bersin dan mengucapkan Alhamdulillah maka doakanlah dia semoga dia dirahmati Allah dan jika dia sakit maka ziarahilah dan jika dia mati maka iringilah jenazahnya hingga ke kubur." (Hadis riwayat Muslim)

Sesungguhnya amalan nasihat-menasihati adalah salah satu cara yang boleh menutup kekurangan dan keaiban yang ada di antara kita, memberi keuntungan dan keselamatan bagi yang mahu menerima nasihat serta mengamalkannya dalam kehidupan.

Di samping itu, dapat mengeratkan hubungan silaturahim antara sesama Islam serta mengukuhkan kesatuan umat Islam seluruhnya. Apabila amalan ini dapat dihidupkan, sudah pasti ia akan membuahkan suasana kemesraan sekali gus mengelak tercetusnya api permusuhan dan perpecahan.

Firman Allah yang bermaksud: "Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang yang berjaya." (Surah ali-Imran, ayat 104)

Selain disuruh memberi nasihat, kita juga dituntut supaya ikhlas dan berlapang dada dalam menerima nasihat. Kadangkala ada di kalangan kita yang marah dan tidak senang hati apabila ditegur atau diberi nasihat.

Padahal, nasihat yang diberi itu semata-mata supaya kita menjadi orang yang baik, kembali ke jalan benar selepas tersilap langkah dan inilah sebenarnya yang dikehendaki agama.

Rasulullah SAW pernah meminta nasihat daripada sahabatnya dalam menguruskan umat dan berlaku peperangan.

Al-Quran ada menceritakan bagaimana Nabi Musa menerima secara ikhlas nasihat yang diberikan seorang daripada kaumnya seperti termaktub dalam ayat yang bermaksud: "Dan datanglah seorang lelaki dari hujung bandar itu dengan berlari, (lalu menyampaikan berita) dengan berkata: Wahai Musa, Sesungguhnya pegawai Firaun sedang mengadakan pakatan terhadapmu, mereka hendak membunuhmu, oleh itu pergilah dari sini, sesungguhnya aku adalah pemberi nasihat secara ikhlas kepadamu. Musa pun keluarlah dari negeri itu dalam keadaan cemas sambil memerhatikan (berita mengenai dirinya) serta berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, selamatkanlah daku daripada kaum yang zalim." (Surah al-Qashash, ayat 20-21)

Tidak dinafikan jika dalam masyarakat tidak ada budaya nasihat-menasihati dan amar makruf nahi mungkar, ia adalah petanda masyarakat yang tidak bertanggungjawab, tiada kesepakatan, penuh dengan sifat mazmumah serta mementingkan diri sendiri.

Masyarakat sebegini sebenarnya lupa pesan agama bahawa sebahagian Muslim menjadi penolong dan pelindung kepada Muslim lain. Firman Allah yang bermaksud: "Dan orang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana." (Surah at-Taubah, ayat 71)

Bagi mencipta masyarakat yang baik, maka perlulah wujud suasana saling nasihat-menasihati, menyuruh melakukan kebaikan dan mencegah perbuatan mungkar di mana saja sepanjang masa. Inilah yang dikatakan sebaik-baik umat.

Ulul Albab: Antara mensejahtera, menyengsara umat

Oleh Abdurrahman Haqqi

Kejayaan pemimpin terletak di atas sejauh mana keistimewaan, ciri-ciri utama dimiliki

DARIPADA beberapa pengertian kata 'khalifah' yang diberikan ulama Islam, satu pengertian yang masyhur adalah ia bermakna "seorang yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk mengatur kehidupan manusia di bumi dengan berdasarkan wahyu dan syariat Allah, supaya kehidupan manusia itu teratur dan mempunyai tujuan hidup yang suci murni untuk mencapai keredaan Allah." (Tafsir Pimpinan Arrahman, Nota 20)

Umat manusia sudah ditetapkan Allah sebagai khalifah dengan pengertian di atas menerusi ayat 30, Surah al-Baqarah yang bermaksud: "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi."

Agar kepemimpinan umat manusia di bumi berkesan dengan pengertian kepemimpinan banyak bergantung kepada adanya individu yang sesuai untuk keadaan atau keadaan semasa dan adanya beberapa kumpulan yang sesuai bagi situasi serta kumpulan subordinat semasa.

Maka, Allah sudah mempersiapkan pada diri khalifah-Nya satu kemahiran yang boleh mencapai matlamat kekhalifahan. Kemahiran itu adalah ilmu pengetahuan. Firman-Nya bermaksud: "Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya." – (Surah al-Baqarah: 31). Ayat ini menunjukkan kelebihan ilmu pengetahuan dan memberi pelajaran kepada kita bahawa seseorang khalifah atau pemimpin itu mestilah ada ilmu pengetahuan cukup mengenai dunia dan akhirat.

Dengan pengertian kepemimpinan sebagai satu percubaan untuk pengaruh-mempengaruhi antara peribadi, yang diarahkan melalui proses komunikasi, menuju pencapaian satu matlamat atau beberapa matlamat, kepemimpinan manusia ada yang ditunjuk secara langsung oleh Allah sendiri yakni nabi dan rasul; dan ada juga yang secara tidak langsung melalui proses semula jadi.

Kepemimpinan seperti ini secara amnya mempunyai lima peranan (Azahari (1998)) iaitu pengendalian kumpulan, iaitu pemimpin perlu membentuk, memperkuat dan mengembangkan kumpulan; menunjukkan arah tuju, iaitu wawasan, matlamat, tujuan, pengharapan, standard, pencapaian kualiti, dan sebagainya; mengendalikan kerja berkumpulan terutama dalam organisasi; membangunkan anggota kumpulan; dan menyempurnakan penilaian, iaitu dalam kumpulan (organisasi), arah, kerja, anggota (pengikut/pekerja) dan penilaian.

Benarlah apa yang disabdakan oleh Baginda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya pemimpin itu laksana perisai, tempat orang berperang di belakangnya dan berlindung kepadanya." – (Hadis riwayat Muslim) Sungguh indah pemisalan seorang pemimpin yang diberikan Baginda ini. Pemimpin adalah perisai.

Mengenai sebaik-baik perisai pun Nabi memberikan petunjuk dengan sabdanya bermaksud: "Sebaik-baik pemimpin kamu adalah yang kamu cintai dan mereka pun mencintai kamu serta yang sentiasa kamu doakan dan mereka pun selalu mendoakan kamu." – (Hadis riwayat Muslim)

Inilah dua kriteria pemimpin yang baik yakni pemimpin yang dicintai dan mencintai; dan sentiasa didoakan dan mendoakan kerana dengan saling mencintai dan saling mendoakan kehidupan akan berjalan lancar. Dan tidak saling benci membenci dan saling laknat melaknat kerana saling membenci dan melaknat kehidupan akan porak peranda.

Jika kita membaca kisah Baginda sebagai seorang pemimpin maka kita akan mendapati kisah berikut. Pada suatu hari, Rasulullah sedang dalam perjalanan bersama beberapa orang sahabat. Apabila tiba waktu makan tengah hari, sahabat berkenaan bercadang menyembelih kambing untuk hidangan mereka. Seorang daripada mereka berkata: "Biarlah aku menyembelihnya." Seorang sahabat lain pula berkata "Baiklah, aku yang memasaknya." Belum lagi mereka selesai berbincang, tiba-tiba Rasulullah bersabda: "Biarlah aku yang mencari kayu bakarnya."

Mendengar itu, sahabat terperanjat dan berkata: "Wahai Rasulullah, biarkanlah kami saja yang bekerja, cukup sudah tenaga kami ini." Nabi Muhammad lalu menjawab: "Aku tahu bahawa tenaga kalian sudah cukup tapi aku tidak suka jika diistimewakan melebihi kalian. Sesungguhnya, Allah benci melihat hamba-Nya diberi keistimewaan tersendiri melebihi kawan lain."

Dalam kisah di atas, kita perhatikan bagaimana Rasulullah tidak mahu ketinggalan dalam bergotong-royong dan memikirkan hal-ehwal semasa. Ketika sahabatnya bersiap sedia untuk memasak dan masing-masing mempunyai tugas sendiri, Rasulullah masih memikirkan bahawa ada satu perkara yang belum diselesaikan iaitu kayu bakar untuk memasak. Baginda pun menawarkan diri untuk mencarinya. Sesungguhnva ia adalah suatu tanda kebesaran dan keagungan kepemimpinan Rasulullah.

Menurut seorang cendekiawan Islam, Fathi Yakan, kepemimpinan adalah sejenis seni hubungan perilaku manusia, pengaruh gaya tindakan serta penghalaannya ke arah matlamat tertentu, dengan cara yang boleh menjamin kepatuhan, kepercayaan dan penghormatan.

Kejayaan pemimpin dalam peranannya ini terletak di atas sejauh manakah keistimewaan dan ciri-ciri utama yang dimiliki. Kita sedia maklum bahawa ada sesetengah sifat semula jadi mungkin boleh membantu untuk mengembangkan bakat kepemimpinan, tetapi ia hanya sekadar tertentu saja. Oleh itu, untuk menyempurnakan watak kepemimpinan ini, haruslah ada potensi lain dari segi fikiran, rohani, jasmani, keorganisasian, akhlak dan peribadi.

Jika kita amati lagi kisah di atas, kita juga mendapati bahawa Rasulullah memiliki ciri-ciri yang perlu ada bagi seseorang pemimpin iaitu mengenali ladang, mengenali jiwa, memberi perhatian kepada orang yang dipimpin, teladan yang baik, pandangan yang tajam, kemahuan yang kuat, daya tarikan semula jadi dan optimisme.

Hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin mestilah berdasarkan kepada kepercayaan, taat, ikhlas dan tanggungjawab yang dengannya keharmonian dan gotong royong boleh dibina dan dikembangkan, manakala keharmonian dan gotong-royong adalah teras kejayaan sesuatu masyarakat.

Pemimpin dan yang dipimpin adalah dua sendi masyarakat yang tidak boleh dipisahkan. Islam menganggap ketaatan kepada pemimpin sebagai tanda taat kepada Allah, manakala keadilan dan keihsanan pemimpin terhadap yang dipimpin sebagai tanda keredaan Allah.

Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang taat kepadaku sesungguhnya dia telah taat kepada Allah dan sebaliknya yang derhaka terhadapku, dia telah derhaka terhadap Allah. Sesiapa yang taat kepada pemimpin, sesungguhnya dia taat kepadaku dan sesiapa yang menderhaka, maka dia telah menderhakaiku." – (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Selain boleh membawa kepada kejayaan di dunia dan akhirat, ketaatan kepada pemimpin juga boleh membawa kepada malapetaka dan menjerumuskan kita ke dalam api neraka. Dalam sebuah hadis seorang sahabat berkata: "Aku pernah datang kepada Nabi SAW, sementara di leherku tergantung salib yang dibuat daripada emas. Nabi SAW lalu bersabda, "Wahai Adi, campakkan berhala itu dari tubuhmu!" Lalu aku mendengar Baginda membaca ayat al-Quran maksudnya: "Mereka menjadikan pendita dan ahli agama mereka sebagai tuhan selain Allah." – (Surah at-Taubah: 31) Nabi SAW kemudian bersabda, "Benar, mereka tidak menyembah pendita dan ahli agama itu. Akan tetapi, ketika pendita dan ahli agama itu menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka pun menghalalkannya, dan jika pendita dan ahli agama itu mengharamkan sesuatu, mereka pun mengharamkannya." – (Hadis riwayat Tirmizi)

Dalam dua keadaan kepemimpinan di atas ada pemimpin yang mensejahterakan umat yakni pemimpin yang bermatlamat memperjuangkan untuk menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram. Dan sebaliknya, ada juga pemimpin yang menyengsarakan umat yakni pemimpin yang mematlamatkan perjuangan untuk menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal. Wallahu a'lam.

Keseimbangan rohani, jasmani bentuk ummah terbaik

Oleh Mohd Kamel bin Mat Salleh

Kelemahan iman dan fizikal menyebabkan kekalahan serta kegagalan mencapai cita-cita

PEMBENTUKAN ummah terbaik dan terbilang sebenarnya berpunca daripada kekuatan luaran dan dalaman atau dengan ungkapan lebih jelas, kekuatan dan kejernihan rohani serta jasmani yang berdiri seiring saling seimbang tanpa memberatkan satu unsur dengan mengetepikan unsur lain.

Keseimbangan inilah yang menjadi tonggak asas dan tunjang kecemerlangan umat Islam sejak detik awal penyebaran Islam di zaman Rasulullah sehinggalah ke zaman ini. Itulah yang menjadi prinsip utama keseimbangan dan kesederhanaan dalam Islam.

Justeru, tamadun Islam gemilang, sebenarnya diasaskan atas dasar akidah, iaitu suatu nilai kerohanian tertinggi. Ia diperkuatkan dengan unsur syariah yang menjadi tulang belakang kekuatan jasmani sehingga Islam utuh di Semenanjung Tanah Arab melangkaui sempadan dunia dan ufuk benua.

Kejernihan dan kemurnian rohani merujuk kepada kebersihan hati dan kesucian jiwa yang menjadi tumpuan utama pandangan Allah terhadap hamba-Nya. Dalam sebuah hadis dinyatakan Nabi Muhammad bersabda daripada Abu Hurairah bermaksud: "Sesungguhnya Allah S.WT tidak memandang kepada jisim dan rupa paras kamu, tetapi Dia melihat kepada hati dan amalan kamu" (Riwayat Muslim).

Rohani ibarat raja dalam diri manusia akan menentukan baik atau buruknya individu. Hadis keenam dalam himpunan Hadis 40 susunan Imam al-Nawawi ada menyatakan daripada Abi Abdullah al-Nu'man bin Basyir, beliau mendengar Rasulullah bersabda maksudnya "Ingatlah dan bahawasanya dalam jasad manusia itu ada seketul daging yang apabila baik daging itu, maka baiklah jasad keseluruhannya, dan jika rosak daging itu akan rosaklah jasad keseluruhannya, ingatlah, itulah dia hati" (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Dua petikan hadis ini menggambarkan betapa pentingnya peranan roh yang menggerakkan jasad dan fizikal manusia dalam mengembangkan tanggungjawabnya membina peradaban dunia. Kecantikan rohani akan menggambarkan keindahan jasmani. Seumpama orang yang ingin mengerjakan solat, mesti memastikan tempat solat dan pakai bersih, tetapi terlebih dulu untuk menghadap Ilahi, persoalan rohani mestilah terlebih dulu di suci.

Jika pakaian terkena najis, ia dianggap tercemar, begitu juga jika rohani penuh dengan dosa dan maksiat, solat didirikan seolah-olah tiada makna. Apabila pakaian yang kotor mudah dibersihkannya, tetapi adakah ramai di kalangan manusia memikirkan bagaimana hendak membersihkan rohaninya yang kotor?

Allah mahu manusia mengingati-Nya supaya kemurnian rohani dapat dipertingkatkan semaksimum mungkin dalam menggalas amanah mendaulatkan kalimah Allah di atas muka bumi ini. Firman Allah bermaksud "Ingatlah bahawa dengan mengingati Allah itu akan memberi ketenangan kepada hati" (Surah al-Ra'd ayat 28).

Allah SWT juga menjamin pulangan yang baik di sisi-Nya kepada individu yang sentiasa berusaha membersihkan rohaninya melalui ayat suci al-Quran yang bermaksud "Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya" (Surah al-Syams ayat 9-10).

Dalam membangunkan modal insan bagi membentuk sebuah umat terbaik dan gemilang, kecemerlangan tidak hanya terhenti kepada kejernihan rohani semata-mata tetapi ia perlu diseimbangkan dengan kekuatan jasmani, kerana ummah yang unggul tidak akan dapat dibina oleh mereka yang lemah fizikal serta kurang daya ketahanan diri.

Faktor kejayaan hadharah silam sejak zaman Rasulullah didokong kuat oleh generasi Muslim yang kental, hebat dan gagah perkasa fizikalnya di samping kekuatan rohani yang utuh dalam diri. Dengan sebab itulah ada banyak pernyataan Baginda yang menekankan kepada kekuatan lahiriah sewajarnya perlu ada pada setiap individu Muslim.

Imam al-Qurtubi dalam tafsirnya menyatakan kuat dimaksudkan dalam hadis ini ialah kuat badan dan jiwa. Kekuatan inilah yang dapat dan mampu melaksanakan pelbagai bentuk ibadah seperti haji, puasa, amar makruf dan nahi mungkar, sedang orang yang lemah tiada mampu untuk melaksanakannya.

Bagaimana mungkin orang lemah mampu untuk memikul satu tanggungjawab berat terutama dalam zaman yang memerlukan pelbagai kepakaran dan kemahiran ikhtisas. Justeru, tidak hairanlah pemilihan Nabi Musa sebagai pekerja Nabi Syuaib kerana faktor kekuatan jasmani yang ada pada baginda.

Hal ini jelas dirakamkan oleh Allah melalui firman-Nya daripada nukilan kata-kata anak perempuan Nabi Syuaib bermaksud "Wahai ayahku, ambillah dia (Musa) sebagai orang yang bekerja (kepada kita) kerana sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah orang yang kuat lagi dipercayai" (Surah al-Qasas ayat 26).

Paparan sejarah silam menjadi contoh teladan kepada manusia kini dalam mengambil model insan yang disifatkan mempunyai keberanian dan kekuatan jasmani. Sebagai contoh Nabi Daud yang terkenal dengan kehebatannya melunturkan besi waja yang keras.

Rasulullah sendiri adalah insan hebat yang mempunyai kemurnian rohani dan kekuatan jasmani. Sama ada mampu Baginda bertindak sebagai pemimpin orang Islam pada zamannya dan pada masa sama baginda bertindak sebagai ketua angkatan tentera, hakim pemutus segala permasalahan rakyat, tokoh guru dan pendidik terulung, bapa dan suami mithali, imam yang mengetuai solat jemaah dan perancang ekonomi negara jika tidak punyai kekuatan fizikal dan mental.

Seorang sahabat bernama al-Barra' menceritakan "Bahawasanya Rasulullah ketika di medan peperangan, amatlah gagah perkasa, keberaniannya sehingga Baginda adalah orang yang paling hampir dan dekat dengan musuhnya". Justeru, apabila turunnya ayat Allah yang memerintahkan kaum Muslimin berjihad, maka Rasulullah dengan segera akan memberi semangat kepada sahabat supaya segera bangun dan bingkas menyahut cabaran dengan penuh keberanian.

Pengabaian salah satu unsur sama ada rohani mahupun jasmani adalah faktor yang menyebabkan kegagalan dalam mencapai kejayaan dalam hidup. Peristiwa dalam Perang Badar dan Uhud harus menjadi iktibar, dengan semangat kekuatan rohani dan jasmani, umat Islam mendapat kejayaan. Begitu juga sebaliknya kelemahan iman dan fizikal boleh menyebabkan kekalahan dan kegagalan dalam mencapai cita-cita.

Kesepaduan inilah sebenarnya yang akhirnya menghasilkan keredaan dan pahala daripada Allah.

Memetik idea dikupas al-Syeikh Sayyid Sabiq dalam bukunya "Unsur Kekuatan Dalam Islam", beliau menyenaraikan gandingan kesucian rohani dan kekuatan fizikal mestilah ada dan ia dianggap sebagai syarat kemenangan umat Islam dulu, kini dan selamanya. Kemurnian dan kekuatan itu juga datang dari sudut akidah, akhlak, ilmu pengetahuan, ekonomi, sosial dan jihad.

Rasulullah sedia tiga panduan lengkap cara membina ummah

Oleh Hasliza Hassan

KELAHIRAN Rasulullah SAW membawa risalah berasaskan dasar yang utuh dan kehadirannya membawa rahmat untuk sekalian alam. Justeru, umat Islam perlu faham rahmat itu dengan mengkaji risalah Nabi Muhammad SAW serta mengamalkan dalam kehidupan seharian.

Mengingati Rasulullah SAW sekali setahun ketika 12 Rabiulawal (berdasarkan pendapat masyhur mengenai tarikh kelahiran Baginda SAW) atau 9 Rabiulawal (pendapat sahih) saja tidak memadai.

Pensyarah Jabatan al-Quran dan Hadis Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM), Prof Madya Dr Fauzi Deraman, berkata risalah Nabi Muhammad SAW yang kekal hingga hari ini sebaliknya perlu menjadi panduan sepanjang masa.

Katanya, Islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW sudah jelas dan ada asas lengkap kerana Baginda yang mempatenkan wahyu Allah supaya dapat difahami dengan mudah serta dipraktikkan umat Islam dalam hidup mereka.

“Allah kata dirikan solat tetapi tidak diberitahu bagaimana dan bila. Begitu juga dengan suruhan tunaikan haji. Semua itu tunjukkan Rasulullah SAW dan wajar ia menjadi panduan kekal,” katanya.

Beliau menyampaikan ceramah pada majlis sambutan Maulidur Rasul anjuran Jabatan Agama The New Straits Times Press (M) Bhd (NSTP) di surau NSTP, Balai Berita, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Dr Fauzi turut menggariskan tiga asas lengkap yang dianjurkan Islam dan dibawa Rasulullah SAW sebagai panduan untuk membangunkan masyarakat baru iaitu iman (akidah), ilmu yang betul dan harta.

Beliau berkata, iman adalah tonggak usaha pembangunan umat Islam kerana akidah boleh menjadi benteng menghadang perbuatan melampaui batas dan tanpanya apa juga dilakukan tidak menghasilkan keputusan diharapkan.

Justeru, katanya, pandangan Dr Yusuf al-Qaradawi mengenai akidah perlu dijadikan teras supaya setiap tindakan yang diambil berpandukan ajaran yang benar bukan dibuat tanpa sebab atau matlamat.

“Al-Qaradawi berkata akidah dalam Islam mudah dengan syarat umat Islam faham. Akidah bermakna beriman dengan Allah dan caranya ialah memahami apa yang Allah ceritakan. Semua itu ada dalam wahyu diturunkan.

“Contohnya surah al-Ikhlas yang menceritakan keesaan Allah. Jika kita faham ayat itu, ia bukan sekadar percaya wujudnya Allah tetapi seruan mengabdikan diri kepada Allah dan hukum hakam syarak yang dibina atas tuntutan itu,” katanya.

Asas kedua dalam pembinaan umat Islam ialah ilmu yang diamalkan secara betul mengikut syariat dan ketiganya, harta yang dibelanjakan ke jalan diredai Allah.

Dr Fauzi berkata, ilmu yang dipelajari perlu menjurus seseorang itu kepada melakukan kebaikan dengan dia tahu apa dihalalkan serta diharamkan kerana ilmu yang ada tidak akan memberi manfaat jika disalah guna.

Begitu juga dengan harta kekayaan kerana Islam tidak menghalang umatnya mencari kekayaan dan tidak memusuhi kekayaan dengan syarat rezeki diperoleh dibelanjakan secara berhemat, tidak berlaku pembaziran.

“Kita perlu pandai urus kekayaan kerana kita akan ditanya dari mana kekayaan itu dan dibelanjakan untuk apa. Hakikatnya, risalah Islam dibawa Rasulullah SAW sudah jelas dan kita hanya perlu ikut panduan diberi,” katanya.

Rasulullah, sahabat contoh terbaik bina kekuatan ummah

ZAMAN kebangkitan semula Islam hanya dapat menjadi kenyataan jika umat Islam menjadikan Rasulullah SAW dan sahabat sebagai contoh dalam setiap aspek kehidupan mereka.

Pada zaman permulaan Islam, ketika pengikut Nabi Muhammad SAW sedang menghadapi penganiayaan luar biasa, Allah menurunkan khabar suka mengenai kemenangan Islam.

Musuh Islam yang mendengar wahyu itu mentertawakannya kerana pada pandangan mereka umat Islam tidak memiliki apa-apa kekuatan. Akhirnya mereka sendiri kehairanan dan bungkam apabila melihat betapa sempurnanya janji Allah kepada umat Islam.

Umat Islam menamatkan zaman jahiliah dan memulakan zaman baru penuh keberkatan di bawah pimpinan Nabi Muhammad SAW. Mereka memperoleh kemenangan dan kejayaan bukan disebabkan kekuatan senjata tetapi keteguhan iman tetapi kepatuhan kepada Allah dan Nabi Muhammad SAW.

Kekuatan itu yang membolehkan mereka menghadapi penganiayaan, penentangan, kekerasan dan peperangan dilakukan musuh Islam dan akhirnya mereka bukan saja mengalahkan orang Musyrikin Makkah, malah turut menundukkan dua kuasa iaitu Rom Timur dan Parsi.

Peristiwa itu akan berulang lagi kerana al-Quran memberikan gambaran kebanyakan kisah di dalamnya akan mengalami pengulangan. Semua pihak merasakan umat Islam tidak boleh bangkit lagi tetapi Allah memiliki perancangan suci dan Dia berjanji untuk mengunggulkan Islam ke atas agama lain.

Allah tidak akan membiarkan raksasa kuasa besar untuk berterusan menyesatkan dan mendatangkan kerosakan kepada dunia. Allah sudah beberapa kali menggoncangkan sistem ekonomi mereka dan mendatangkan dua azab yang besar melalui Perang Dunia Pertama (1914-1918) dan Perang Dunia Kedua (1939-1945).

Berdasarkan peristiwa itu, Allah mudah untuk membantu umat Islam mengalahkan kuasa raksasa dunia tetapi umat Islam mesti terlebih dulu berusaha untuk memperbaiki kecintaannya kepada Allah dengan mengikuti pesan dan nasihat suci Baginda SAW.

Allah memberi jaminan kepada umat manusia jika mereka ingin dicintai oleh-Nya, tiada lain kecuali mengikuti langkah kehidupan dan akhlak Baginda SAW.

Persamaan akidah perkukuh ukhuwah ummah

Oleh Mohd Adid Ab Rahman

FITRAH manusia inginkan hidup yang selamat dan terjamin. Oleh itu, bagi mencapai maksud murni itu, sejarah hidup Rasulullah SAW wajar menjadi panduan dan ikutan kerana itulah suruhan Allah kepada hambanya.

Firman Allah bermaksud; “Sesungguhnya pada (diri) Rasulullah SAW itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharap rahmat dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Surah al-Ahzab, ayat 21)

Sesungguhnya masyarakat yang diasuh dan terbina dengan acuan Rasulullah SAW di Madinah memang harmoni, disirami cahaya kedamaian dan wujud persefahaman menakjubkan, padahal masyarakat Madinah ketika itu ada pelbagai bangsa, kaum, suku dan tradisi.

Sebelum itu mereka terbiasa hidup dalam suasana huru-hara, berpecah-belah, saling berbangga dengan keturunan, bergaduh sehingga berlaku pertumpahan darah beratus tahun lamanya.

Rasulullah SAW berjaya mencambahkan pada setiap hati masyarakat bibit akidah yang suci daripada ajaran murni diwahyukan. Mereka berpegang kepada akidah itu dengan bersungguh-sungguh sehingga tidak mampu digoyangkan sebarang godaan atau janji manis.

Rasulullah SAW menyedarkan umatnya mengenai asal kejadian manusia daripada satu jiwa iaitu Adam seperti termaktub dalam al-Quran yang bermaksud: “Wahai segenap manusia, bertakwalah kepada Tuhan yang menciptakan kalian daripada seorang (Adam) dan daripada dia jugalah Allah menciptakan isterinya: kemudian daripada kedua-duanya Allah mengembang biak lelaki dan perempuan yang banyak. Dan Hendaknya kalian bertakwa kepada Allah yang dengan nama-Nya kalian selalu meminta. Hendaknya kalian memelihara hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kalian.” (Surah an-Nisa, ayat 1)

Apabila kefahaman ini meresap ke seluruh jiwa setiap mukmin, tentu tidak timbul perbezaan tradisi, ras, bangsa, warna kulit atau bahasa kerana semua dikira bersaudara yang membentuk perpaduan dalam keluarga besar.

Islam menegaskan semua mukmin adalah satu kelompok yang tidak berpecah-pecah seperti firman Allah yang bermaksud: “Orang beriman itu sesungguhnya bersaudara, sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.” (Surah al-Hujurat, ayat 10)

Ukhuwah mendorong mukmin hidup berkasih sayang yang dirahmati Allah. Keperibadian masyarakat yang dihiasi kasih sayang dan saling melengkapi menghasilkan masyarakat yang kuat.

Akidah Islam tidak membenarkan umat Islam saling membenci dan merendahkan orang lain dengan penuh kesombongan. Firman Allah bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami mencipta kamu daripada lelaki dan wanita, dan Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling mengenal (antara satu sama) lain. Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah yang paling takwa daripada kamu.” (Surah al-Hujurat, ayat 13)

Abdul Al-Salim Makram dalam bukunya Aqidah Membina Peribadi Mukmin Sebenar menyatakan alat untuk menyatukan umat hanya menyatukan akidah mereka. Jika akidah mereka sama, maka jiwa dan perasaan mereka senada dan seirama; jika berlaku krisis dan pertentangan sesama sendiri, maka mudah menyatukan semula sekali gus melenyapkan musuh dan permusuhan.

Sesungguhnya perpecahan hanya meruntuhkan kekuatan umat Islam dan membuka peluang musuh melakukan penindasan dan penaklukan. Rasulullah SAW mengingatkan: “Kerana sesungguhnya perpecahan itu adalah pisau yang tajam (akan menghancurkan umat seluruhnya).” (Hadis riwayat Abu Daud dan Tarmizi)

Ummah wajib mentaati pemerintah

Bersama Wan Zahidi Wan Teh

IMAM Ibnu Hajar Al-Makky A-Haitamy, seorang ulama syafi'e terkemuka menyebut dalam kitabnya Al-Zawajir 'An Iqtiraf Al-Kabaair bahawa menderhaka kepada pemerintah adalah satu dosa besar.

Beliau menyebut beberapa dalil, antaranya hadis riwayat Bukhari dan Muslim yang bermaksud: "Tiga golongan Allah tidak berkata-kata dengan mereka pada hari kiamat, tidak melihat kepada mereka, tidak membersihkan dosa mereka dan mereka akan menerima azab yang pedih."

Diriwayatkan lagi yang bermaksud: "Seorang yang mengaku setia kepada seorang pemerintah, ia berbuat demikian kerana keduniaan; jika diberi, ia tunaikan kesetiaannya, tetapi jika tidak diberi, ia menderhaka."

Imam Ibnu Hajar juga memetik perkataan Saidina Ali yang bermaksud: "Dosa besar itu ialah mensyirikkan Allah, membunuh manusia, makan harta anak yatim, menuduh seseorang berzina, menderhaka kepada dua ibu bapa dan membatalkan kesetiaan kepada pemerintah."

Perhatikan bagaimana menderhaka kepada pemerintah diletakkan sama dengan dosa besar yang utama seperti syirik, membunuh, derhaka kepada ibu bapa, makan riba dan seterusnya.

Apa yang disebut Ibnu Hajar ini adalah pendapat yang ijmak di kalangan ulama, seperti dinyatakan Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Baari: "Sesungguhnya fuqaha sudah sependapat mengatakan wajib taat kepada sultan yang memerintah dan berjihad bersamanya."

Ijmak ulama itu bersandarkan dalil al-Quran dan sunnah seperti berikut:

# Firman Allah yang bermaksud: "Wahai orang beriman, taatilah Allah, taatilah Rasul-Nya dan ulil amri daripada kalangan kamu." - (Surah an-Nisaa, ayat 59)

Imam al-Mawardi sewaktu mengulas ayat ini menyatakan, melalui ayat ini Allah mewajibkan kita taat kepada ulil amri, iaitu pemimpin negara yang memerintah kita. (Al-Ahkam al-Sultaniyah)

# Selain daripada itu ada hadis yang banyak menjelaskan kewajipan ini. Antaranya, hadis sahih riwayat Ahmad, Tirmizi, Ibnu Hibban dan Thabarani yang meletakkan ketaatan kepada pemerintah setara dengan rukun Islam.

Ketika berkhutbah pada Haji Wida', Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Demi sesungguhnya hendaklah kamu beribadat kepada Tuhanmu, tunaikan solat lima waktu, berpuasalah pada Ramadan, keluarkan zakat harta dengan suci hatimu, dan taatilah pemerintah kamu; maka dengan itu kamu akan memasuki syurga Tuhanmu."

Perhatikan bagaimana kemasukan ke syurga diikat juga dengan mentaati pemerintah di samping menunaikan rukun Islam.

Berpandukan nas yang ada dalam al-Quran dan sunnah, Imam Abu Bakar Al-Turtusyi dalam kitabnya Siraj Al-Muluk merumuskan: "Orang yang keluar daripada garis ketaatan akan terputus perlindungan Allah, terlepas daripada jaminan-Nya, serta menukar nikmat dengan kufur (nikmat). Taat kepada pemerintah adalah tali Allah yang kukuh, agama-Nya yang lurus, perisai-Nya yang melindungi dan pemeliharaan-Nya yang tinggi."

Bertolak daripada keterangan di atas juga, maka sebarang bentuk tunjuk perasaan bertujuan mencabar pemerintah adalah haram seperti dinyatakan dalam sebuah hadis sahih riwayat al-Bazzar yang bermaksud: "Mana-mana kumpulan manusia berarak ke arah sultan dengan tujuan merendahkannya, maka mereka akan dihina oleh Allah sebelum hari kiamat."

Dengan demikian, adalah jelas bahawa kenyataan dibuat oleh Mufti Perak Datuk Seri Harussani Zakaria baru-baru ini mengenai kewajipan mentaati titah Sultan Perak adalah benar dan mengikut hukum syarak seperti yang disepakati ulama berasaskan dalil daripada al-Quran dan sunnah.

Penulis ialah Mufti Wilayah Persekutuan

Masjid perlu dijadikan ukuran mutu ummah

Oleh Masmawi Abdullah

PENAMPILAN kita dan isi masjid mencerminkan darjat hubungan antara manusia dengan Allah dan hubungan antara manusia dengan manusia. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Tempat paling dikasihi Allah di sesuatu negeri atau qariah ialah masjid.”

Umumnya, wajah masjid akan bergantung kepada taraf keimanan manusia. Makin tinggi iman maka makmurlah masjid itu dan sebaliknya, makin rendah iman makin sunyilah masjid itu.

Dapat dikatakan bahawa aktiviti dan penampilan masjid penggerak yang dapat memberikan petunjuk apakah umat manusia dalam keadaan tebal atau tipis imannya.

Allah berfirman bermaksud: “Jika Allah tidak mendorong sesetengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat pertapaan serta gereja kaum Nasrani dan tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid yang sentiasa disebut nama Allah dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agamanya (Islam). Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Kuasa.” (Surah al-Haj, ayat 40)

Masjid di negara kita makin berkembang jumlahnya serta mutu bangunannya bertambah cantik, indah dan menarik. Ada masjid yang mewah dan meriah serta makmur, dan ada juga yang mewah tetapi sunyi sepi. Ada pula yang daif bangunannya tetapi aktif dengan kegiatan.

Masalah sekarang ialah sejauh manakah masjid digunakan sesuai dengan peranan sebagai tempat ibadat, tempat belajar, tempat berdakwah dan sebagainya.

Masjidil Haram di Makkah al-Mukarramah, Masjid al-Aqsa di Baitul Maqdis dan Masjid Nabawi di Madinah Al-Munawwarah, mengalami pembaikan dan pembesaran bangunannya dari semasa ke semasa tanpa menjejaskan kedudukan sebagai pusat ibadat, kebudayaan, pengembangan ilmu dan pembinaan ummah.

Allah berfirman bermaksud: “Sesungguhnya orang yang suka memakmurkan masjid hanya orang yang beriman kepada Allah dan percaya kepada hari akhirat, mendirikan solat, mengeluarkan zakat dan orang yang tidak takut selain Allah. Mudah-mudahan itulah orang mendapat petunjuk Ilahi.” (Surah at-Taubah, ayat 18)

Pada zaman kegemilangan Islam, umatnya menjadikan masjid sebagai markas pelaksanaan hubungan antara manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan manusia berlangsung sejak abad keenam Masihi hingga abad ke-13 Masihi sehingga kita dapat menyaksikan peninggalan sejarah kegemilangan umat Islam melampaui batas ruang dan waktu hingga kini.

Sejak abad ke-14 Masihi kita menyaksikan pergeseran mengenai peranan masjid apabila masjid hanya menjadi tempat ibadat semata-mata dan antara sedar atau tidak, ia menyebabkan peranan masjid menjadi sempit.

Keadaan itu tambah dengan perilaku sesetengah umat Islam sendiri, apabila berada di masjid bertuhankan Allah dan di luar masjid pula bertuhankan harta, wanita, pangkat dan kuasa.

Kerana harta ia korbankan halal haram, kerana wanita ia lupa daratan tidak nampak tuhan, kerana pangkat dan kuasa ia menolak kebenaran Islam, pada hal inilah sebenarnya punca keruntuhan yang menghancur leburkan iman seseorang.

Kita harus mengembalikan peranan masjid secara utuh kukuh ke arah satu paradigma baru, iaitu sebagai tempat ibadat dan muamalah yang berpedomankan kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW.

Al-Quran banyak menceritakan mengenai ibadat, muamalah, kemasyarakatan, ekonomi, pengadilan, hubungan si kaya dengan si miskin dan lain-lain. Dengan demikian, kesungguhan mengembalikan peranan masjid dengan suatu paradigma baru amat penting.

Apabila kegiatan fardu kifayah tidak bertolak kepada roh masjid, maka akan ada penyelewengan yang menyimpang daripada landasan Islam, terpesong daripada naungan al-Quran dan ajaran Rasulullah SAW, kerana akhirnya umat Islam dipengaruhi sistem yang tidak secocok dengan Islam.