Oleh Muhammad Uthman El-Muhammady
KITA boleh melihat gagasan Islam liberal seperti dalam laman web 'Jaringan Islam Liberal' (islamlib.com) untuk memerhati implikasi yang mungkin timbul daripadanya jika ia tersebar di kalangan Muslimin di Malaysia. Antaranya ialah seperti berikut:
Dalam laman web JIL kita dapati misalnya (http://islamlib.com/id/c/gagasan/ )(5-12-2004) gagasan yang disebut 'sesuai dengan prinsip persaudaraan ( al-ikhâ), kesetaraan (al-musâwah) dan keadilan (al-'adâlah); sesuai dengan HAM (hak-hak manusia sejagat) dan tidak bertentangan dengan Deklarasi Universal HAM, juga produk hukum lain seperti Perlindungan kanak-kanak dan Perempuan.
CLD-KHI (satu gagasan) juga demokratis, pluralis, inklusif dan mengutamakan keadilan dan kesetaraan gender"- dengan huraian yang terpengaruh dengan konsep Barat mengenai demokrasi, pluralisme (semua agama sama), 'incluvisme' (semua agama boleh diterima oleh orang mukmin), menunjukkan kedudukan utama lelaki, dan persamaan gender (iaitu sama kedudukan dalam semua hal antara lelaki dan perempuan ala Barat) tanpa menghiraukan ketentuan dalam syariat, hidup kerohanian dan akidah Ahli Sunnah.
Kemudian kita bertemu pula dengan gagasan disebutkan: http://islamlib.com/id/c/gagasan/ (26/08/08) 'Sejumlah kajian menjelaskan bahawa corak keagamaan masyarakat dapat dipolakan dalam dua kategori: corak yang otoritarian dan humanistik. Agama yang humanistik memandang manusia dengan pandangan positif dan optimis, serta menjadikan manusia sebagai makhluk penting dan memiliki pilihan bebas.
Dengan kemahuan bebasnya, manusia dapat memilih agama yang diyakininya benar. Manusia harus mengembangkan daya nalarnya agar mampu memahami diri sendiri, untuk selanjutnya membangun secara positif dan konstruktif dengan sesama manusia, serta menjaga kelestarian alam semesta."
Dalam konteks gagasan seperti ini maka akan muncul fahaman Islam bukan agama yang benar satu-satunya, pemikiran manusia harus tidak didisiplinkan oleh hukum Tuhan, sebab pada mereka yang berfikiran demikian tidak ada apa disebut 'hukum Tuhan' itu; yang ada hanya tafsiran manusia. Juga tidak ada perkara akidah yang tetap yang mesti kita tunduk patuh kepadanya; perkara benar boleh berubah-ubah mengikut keadaan; yang baik dan yang buruk juga terletak kepada keadaan dan budaya.
Dalam konteks ini kita tidak hairan kalau golongan yang terpengaruh dengan pemikiran sedemikian melakukan penafsiran agama mengikut kehendak sendiri dan tidak dipandu oleh konsep ilmu dan akidah arus perdana tertentu. Jelas bahawa cara pemikiran sedemikian akan menghuru-harakan keadaan orang ramai dalam negara selain daripada ia terpesong daripada kebenaran yang disepakati dalam umat. Bahkan golongan ini tidak menerima ijmak atau persepakatan ulama sebagai panduan dalam memahami ilmu khususnya ilmu agama.
Dalam konteks pemikiran demikian kita tidak hairan ada orang Islam sendiri yang membenarkan penggunaan kalimah atau nama Allah, ismu jalalah, digunakan oleh mereka yang mengamalkan kepercayaan syirik seperti triniti dan yang sepertinya. Pada orang Islam membenarkan pihak yang mengamalkan agama syirik menggunakan nama Allah adalah kesalahan terbesar sekali sebab ia menyentuh tauhid dan kekudusan Tuhan.
Oleh itu, sedaya mungkin, bila Muslimin ada kewenangan, mereka mesti mencegahnya, kecuali ia sudah menjadi budaya yang lumrah seperti yang berlaku di setengah negara di Asia Barat. Hujah-hujah mengenai ini antaranya seperti berikut.
Pertama: Takrif Allah ialah sebagaimana yang ada dalam Surah al-Ikhlas, Ia Tunggal, Tempat Tuju Terakhir sekalian makhluk bagi mendapat hajat mereka, Kekal Abadi, Sempurna, tidak melahirkan dan tidak dilahirkan, serta tidak ada yang seperti-Nya. Kalau nama itu digunakan bagi Tuhan Jesus, atau Bapa Di Langit yang mereka meminta roti setiap hari daripada-Nya, atau triniti, itu tidak benar.
Kedua: Kalau Muslimin membenarkan pihak yang menyembah salib, atau Jesus atas kayu palang menyeru itu semua sebagai 'Allah', atau pihak yang menyembah patung Ganesh menyerunya dengan nama Allah, maka itu seperti Muslimin membenarkan pihak lain itu 'memaki Allah'.
Ini timbul daripada ayat bermaksud: "janganlah kamu memaki apa yang mereka sembah selain daripada Allah, lalu mereka memaki Allah dalam permusuhan dan dalam ketiadaan ilmu" ; ertinya kita membenarkan mereka menyeru nama 'Allah' kepada objek yang bukan Allah. Kita wajib menjaga kesucian nama Allah sedaya yang mungkin. Kalau tidak kita bersalah.
Ketiga: Kita wajib menjaga takdisnya nama Tuhan sedaya upaya kita. Ulama menyatakan bahawa kita wajib menjaga kesucian rahim wanita dengan memastikan 'tiga kali suci' atau 'tiga kali haid' baru rahim dikira suci, dan perkahwinan baru boleh diakadkan; maka kata ulama kalau dalam menjaga kesucian rahim dimestikan tiga kali suci, walhal kalau sekalipun sudah cukup, alangkah lebih beratnya pula hukum menjaga kesucian nama Tuhan supaya ia sunyi daripada apa-apa yang tidak patut baginya seperti memanggil nama Allah walhal yang dituju adalah 'Tuhan Jesus' atau 'Bapa Di Langit�'
Keempat: Kita bukan berada dalam budaya yang nama 'Allah' digunakan oleh mereka yang beragama lain, maka kalau kita membenarkan penggunaan itu, ia akan mengelirukan orang beriman yang ramai terdiri daripada orang awam. Itu akan menimbulkan kekacauan rohani dan membinasakan agama dan manusia dari segi hidup rohani mereka. Kita wajib mengelak diri daripada perkara demikian.
Kelima: Dalam Kamus Inggeris Oxford yang terbesar itu dinyatakan bahawa Allah adalah tuhan bagi orang Islam. Demikian juga dalam Encyclopedia Brittannica dan Encyclopedia of Religion and Ethics suntingan Hastings. Jadi mengapa pula nama jalalah ini hendak digunakan oleh mereka, dan dalam majalah versi bahasa Melayunya pula? Adakah mereka akan menggunakan nama ini dalam Bible mereka semua dalam semua bahasa dunia?
Keenam: Mengenai kedudukan Islam sebagai agama persekutuan di Malaysia yang wajib diterima semua pihak, dan agama ialah urusan Yang di-Pertuan Agong dan dalam negeri-negeri urusan Sultan, dan fatwa kebangsaan sudah menentukan bahawa ismu jalalah atau nama Allah itu adalah untuk agama Islam. Maka dalam konteks ketaatan kepada perlembagaan tidak ada sesiapa yang patut mempersoalkan kedudukan agama Islam dan perkara yang berkaitan dengan pengamalannya. Dengan itu penggunaannya yang tidak wajar, hendaklah dilarang.
Ketujuh: Kepercayaan lain boleh diamalkan dengan 'aman dan damai' dan mempersoalkan penggunaan Allah khusus bagi orang Islam dan agama Islam bukanlah perbuatan mengamalkan kepercayaan lain dengan 'aman dan damai' sebab ia menimbulkan keresahan sebagaimana yang jelas dalam laporan media. Dengan itu penggunaan nama Allah oleh pihak lain yang mengandungi niat tidak wajar hendaklah dilarang.
Kelapan: Walaupun dalam hubungan dengan hak-hak kebebasan manusia sejagat, artikel 29 memberi kenyataan:
"Artikel 29(2) deklarasi itu memaktubkan, dalam melaksanakan seluruh hak dan kebebasan, setiap individu adalah tertakluk kepada sekatan yang ditentukan oleh undang-undang khusus. Sekatan itu adalah bagi memastikan keperluan saksama terhadap moraliti, ketenteraman awam dan kesejahteraan umum di dalam suatu masyarakat demokratik.
"Artikel 29(3) deklarasi berkenaan menegaskan, seluruh hak dan kebebasan tidak boleh mencanggahi seluruh matlamat dan prinsip Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). Berdasarkan Piagam PBB, antara matlamat dan prinsip PBB adalah pengamalan toleransi dan kehidupan bersama secara aman; bersatu memelihara keamanan dan keselamatan antarabangsa; menghapuskan seluruh ancaman kepada keamanan; pemansuhan tindakan ganas; dan bertindak selaras dengan undang-undang antarabangsa untuk meleraikan persengketaan atau lain-lain tindakan menjejaskan keamanan". (Lihat dalam laman web Malaysian Bar: http://www.malaysianbar.org.my/berita/komen_undang_undang/realiti_kebebasan_media_di_malaysia.html?date=2010-01-01 )
Kesembilan: Kita boleh memahami hal ini dengan menggunakan misalan dan perbandingan. Katakanlah ada seorang raja negeri yang besar; ia sedang berada di Balai Penghadapannya; ramai orang yang berada di Balai Penghadapannya itu. Katakanlah di Balairong Seri, tiba-tiba ada seorang yang datang, dengan diperhatikan oleh raja besar itu, kemudian ia bertemu dengan tukang sapu sampah berhampiran, lalu ia mengadap orang itu. Katanya 'Tuanku Yang Dipertuan! 'tentu sekali orang itu akan mendapat murka raja itu. Demikian kedudukannya. Maka kalaulah muslimin membenarkan pihak lain menggunakan nama Allah untuk 'Tuhan Jesus' atau untuk 'Bapa di Langit�' maka itu adalah tempelak terbesar terhadap Allah Yang maha Esa dan maha Tinggi.
Dengan itu sedaya upaya Muslimin jangan memberi izin pihak lain menggunakan nama ini secara tidak sepatutnya. Manfaatkan kewenangan yang Tuhan kurniakan kepada Muslimin untuk menyuci dan meninggikan nama-Nya agar Ia tidak dicemari sesiapa. Kalau kewenangan itu tidak dimanafaatkan mungkin Tuhan akan mencabutnya, dijauhkan Allah. Wallahu a'lam.
INTI PATI: Hujah pertahan penggunaan Allah
* Takrif Allah ialah sebagaimana yang ada dalam Surah al-Ikhlas, Ia Tunggal, Tempat Tuju Terakhir sekalian makhluk, Kekal Abadi, Sempurna, tidak melahirkan dan tidak dilahirkan, serta tidak ada yang seperti-Nya seperti dalam agama lain.
* Membenarkan pihak agama lain menggunakan nama Allah seperti membenarkan pihak lain menghina Allah.
* Mukmin wajib menjaga kesucian nama Allah daripada disamakan dengan 'Tuhan Jesus' atau 'Bapa Di Langit.
* Membenarkan agama lain turut guna nama Allah menyebabkan mukmin lain akan keliru.
* Kedudukan Islam sebagai agama persekutuan di Malaysia wajib diterima, penggunaan Allah selain Islam perlu dilarang.
* Penggunaan nama Allah oleh pihak lain yang mengandungi niat tidak wajar hendaklah dilarang.
Showing posts with label Mukmin. Show all posts
Showing posts with label Mukmin. Show all posts
Wednesday, January 13, 2010
Sunday, April 5, 2009
Ulul Albab: Mukmin bijaksana hidup diberkati
Oleh Abdurrahman Haqqi
SIKAP hormat-menghormati serta mengamalkan ajaran Rasulullah SAW amalan umat Islam sejati. - Gambar hiasan
Kebajikan wajar sentiasa dilaksana mengikut kesesuaian keadaan sesuatu tempat
PEPATAH Melayu ada mengatakan: "Di mana keluntungan berbunyi, di situ kerbau tinggal diam". Ia mempunyai pengertian jika ada pemerintah yang bijaksana, di situ rakyat tinggal tetap dan berbahagia.
'Bijaksana' menurut Kamus Dewan ialah: "berakal budi, arif, pandai dan berhati-hati, cerdik: Bendahara Paduka Raja itulah dikatakan orang bijaksana. (Entri: 'bijaksana')
Seorang guru penulis di al-Ma'had al-Dini, Kuwait tiga dekad lalu pernah berang ketika seorang pelajarnya membaca sebuah hadis yang berbunyi al-mu'minu kayyisun fatinun atau seorang mukmin itu seharusnya bijaksana dan cerdik, dibaca olehnya al-mukminu kisun qutn atau seorang mukmin itu bak beg kapas kerana persamaan huruf-hurufnya.
Allah memuliakan seorang mukmin. Rasulullah SAW bersabda maksudnya: "Tidak ada orang yang lebih mulia di sisi Allah dari seorang mukmin". (Hadis riwayat al-Tabrani) Sedangkan umat Islam adalah umat terbaik dan mereka, seperti disabdakan Baginda maksudnya: "Umatku ibarat air hujan, tidak diketahui mana yang lebih baik awalnya atau akhirnya. (Masabih al-Sunnah)
Pengertian kebaikan umat Islam dapat dilihat dalam sebuah hadis yang bermaksud: "Sebaik-baik umatku adalah apabila pergi (musafir) dia berbuka puasa dan solat Qasar, dan jika berbuat kebaikan berasa gembira, tetapi apabila melakukan keburukan dia beristighfar. Dan seburuk-buruk umatku adalah yang dilahirkan dalam kenikmatan dan dibesarkan dengannya, makanannya sebaik-baik makanan, dia mengenakan pakaian mewah-mewah tapi apabila berkata dia tidak jujur. (Hadis riwayat al-Tabrani)
Sebaik-baik umat atau seburuk-buruk umat dalam hadis di atas menunjukkan bahawa ajaran Islam mempromosi keadilan, manakala keadilan adalah tuntutan akal dan juga syariat. Keadilan adalah tidak terlalu berlebih-lebihan terhadap sesuatu, tidak pula meremehkannya. Barang siapa menginginkan kebahagiaan, dia hendaklah mengendalikan setiap perasaan dan keinginannya agar mampu bersifat adil di dalam setiap keadaan sama ada ketika senang atau pun ketika marah dan ketika gembira mahu pun ketika sedih. Betapapun, tindakan berlebihan dan melampaui batas dalam menyingkap segala peristiwa adalah wujud kezaliman kita terhadap diri kita sendiri.
Syariat sentiasa ditetapkan dengan prinsip keadilan. Manusia yang paling sengsara adalah mereka yang menjalani kehidupan ini dengan hanya mengikuti hawa nafsu dan menuruti setiap dorongan emosi serta keinginan hatinya. Dan akibatnya, ia membuat seseorang hidup dalam dunia khayalan dan ilusi; dia akan memandang setiap hal di dunia ini musuhnya, dia mudah curiga dan berasa setiap orang di sekelilingnya sedang berusaha menyingkirkan dirinya.
Dalam keadaan yang sedemikian, orang yang menjadi hamba hawa nafsu akan mudah menyebarkan desas-desus. Sedangkan menyebarkan desas desus yang menyebabkan orang lain berasa gelisah sangat dilarang oleh syariat dan termasuk tindakan murahan. Dan itu, hanya akan dilakukan oleh orang yang miskin nilai moral dan jauh dari ajaran ketuhanan.
Seorang mukmin bijaksana boleh mengubati penyakit yang sedemikian itu dengan cara mendudukkan hatinya pada kerusinya, nescaya kebanyakan hal yang dikhuatirinya tidak akan pernah terjadi. Dia menempatkan segala sesuatu itu sesuai dengan ukurannya. Tidak membesar-besarkan peristiwa dan masalah yang ada; bersikap secara adil, seimbang dan tidak berlebihan. Tidak larut dalam bayang-bayangan dan fatamorgana yang menipu.
Mukmin yang adil dalam kehidupan sehariannya akan mencari jalan bagaimana menyelesaikan masalah seperti dalam pepatah Melayu "Durian dan mentimun, menggolek kena, digolek pun kena" yang maksudnya orang bawahan atau lemah tetap akan mendapat kesusahan jika melawan orang yang lebih berkuasa. Khalifah Abu Bakar al-Siddiq dalam ucapan sulung pemilihannya sebagai khalifah berkata: "Orang kuat di antara kamu mungkin lemah mataku; orang lemah antara kamu, mungkin kuat di mataku sehingga aku mengembalikan hak masing-masing."
Begitu pula, antara sifat kebijaksanaan seorang Muslim adalah dia "berusaha merubah kerugian menjadi keuntungan. Sedangkan orang yang bodoh akan membuat suatu musibah menjadi bertompok dan berlipat ganda," tulis Dr al-Qarni dalam bukunya La Tahzan.
Ketika Rasulullah SAW diusir dari Makkah, baginda menuju Yathrib dan diperintah Allah untuk menetap di sana dengan merubah namanya menjadi Kota Madinah. Baginda kemudian berhasil membangunkannya menjadi sebuah negara yang sangat akrab di telinga dan mata sejarah.
Ahmad ibnu Hambal pernah dipenjara dan dihukum dera, tetapi kerana itu pula dia kemudian menjadi imam salah satu mazhab. Ibnu Taymiyyah pernah dipenjara, tetapi justeru di penjara itulah dia banyak melahirkan karya. Al-Sarakhsi, seorang ulama tersohor mazhab Hanafi, pernah dikurung di dasar perigi selama bertahun-tahun, tetapi di tempat itulah dia berhasil mengarang buku sebanyak 20 jilid yang diberi tajuk al-Mabsut. Ketika Ibnu al-Athir dipecat dari jawatannya, dia berhasil menyelesaikan karya besarnya yang berjudul Jami' al-Usul dan al-Nihayah, salah satu buku paling terkenal dalam ilmu hadis. Demikian halnya dengan Ibn alJauzi; dia pernah diasingkan dari Baghdad, dan kerana itu dia menguasai qira'ah sab'ah, ilmu membaca al-Quran dengan tujuh cara.
Begitulah, ketika tertimpa suatu musibah, seorang Muslim harus melihat dari sudut yang paling terang darinya; ketika seseorang memberinya segelas air limau, dia perlu menambah sesudu gula ke dalamnya.
Ketika bergaul dengan saudaranya yang seiman, orang bijaksana akan mengamalkan ajaran Rasulullah SAW yang disebut dalam sebuah hadis yang maksudnya: "Allah 'Azza wajalla mewajibkan tujuh hak kepada seorang mukmin terhadap mukmin lainnya, iaitu: melihat saudara seimannya dengan rasa hormat dalam pandangan matanya; mencintainya di dalam hatinya; menolongnya dengan hartanya; tidak memfitnah atau mendengar fitnah terhadap kawannya; menjenguknya bila sakit; melawat jenazahnya; dan tidak menyebut kecuali kebaikannya sesudah dia wafat. (Hadis riwayat Ibnu Babawih)
Mukmin yang bijaksana akan melaksanakan kebajikan seperti dalam falsafah Melayu berteraskan Islam yang berbunyi "Masuk kandang kambing mengembek, masuk kandang kerbau menguak" di mana dia akan selalu mencuba menyesuaikan diri dengan cara hidup di sesuatu tempat. Ini diperkukuh lagi dengan satu pepatah yang berbunyi "Orang berdendang di pentasnya, orang beraja di hatinya" dengan pengertian bahawa setiap orang berkuasa di tempat masing-masing.
Mukmin yang bijaksana adalah mukmin yang disebutkan Nabi dengan sabdanya bermaksud: "Seorang mukmin bukanlah pengumpat dan yang suka mengutuk, yang keji dan yang ucapannya kotor. (Hadis riwayat Bukhari)
Agar kebijaksanaan seorang mukmin terus melekat pada dirinya maka diperlukan nasihat berterusan seperti dalam pepatah "Enak laut dikunyah-kunyah, enak kata diperkatakan" yang mempunyai erti sesuatu nasihat perlu diulang-ulang agar seseorang itu dapat mematuhinya.
Satu cara agar nasihat berkenaan selalu hadir dalam minda mukmin bijaksana yang akan membawa kepada keberkatan hidup, maka eloklah jika dia mengingati satu lagi pepatah Melayu yang berbunyi "Orang yang menunggu perigi itu, bilakah ia mati dahaga? Yang membawa makna orang yang mendekati golongan yang berilmu atau kaya tidak mungkin menjadi bodoh atau susah. Wallahu a'lam.
SIKAP hormat-menghormati serta mengamalkan ajaran Rasulullah SAW amalan umat Islam sejati. - Gambar hiasan
Kebajikan wajar sentiasa dilaksana mengikut kesesuaian keadaan sesuatu tempat
PEPATAH Melayu ada mengatakan: "Di mana keluntungan berbunyi, di situ kerbau tinggal diam". Ia mempunyai pengertian jika ada pemerintah yang bijaksana, di situ rakyat tinggal tetap dan berbahagia.
'Bijaksana' menurut Kamus Dewan ialah: "berakal budi, arif, pandai dan berhati-hati, cerdik: Bendahara Paduka Raja itulah dikatakan orang bijaksana. (Entri: 'bijaksana')
Seorang guru penulis di al-Ma'had al-Dini, Kuwait tiga dekad lalu pernah berang ketika seorang pelajarnya membaca sebuah hadis yang berbunyi al-mu'minu kayyisun fatinun atau seorang mukmin itu seharusnya bijaksana dan cerdik, dibaca olehnya al-mukminu kisun qutn atau seorang mukmin itu bak beg kapas kerana persamaan huruf-hurufnya.
Allah memuliakan seorang mukmin. Rasulullah SAW bersabda maksudnya: "Tidak ada orang yang lebih mulia di sisi Allah dari seorang mukmin". (Hadis riwayat al-Tabrani) Sedangkan umat Islam adalah umat terbaik dan mereka, seperti disabdakan Baginda maksudnya: "Umatku ibarat air hujan, tidak diketahui mana yang lebih baik awalnya atau akhirnya. (Masabih al-Sunnah)
Pengertian kebaikan umat Islam dapat dilihat dalam sebuah hadis yang bermaksud: "Sebaik-baik umatku adalah apabila pergi (musafir) dia berbuka puasa dan solat Qasar, dan jika berbuat kebaikan berasa gembira, tetapi apabila melakukan keburukan dia beristighfar. Dan seburuk-buruk umatku adalah yang dilahirkan dalam kenikmatan dan dibesarkan dengannya, makanannya sebaik-baik makanan, dia mengenakan pakaian mewah-mewah tapi apabila berkata dia tidak jujur. (Hadis riwayat al-Tabrani)
Sebaik-baik umat atau seburuk-buruk umat dalam hadis di atas menunjukkan bahawa ajaran Islam mempromosi keadilan, manakala keadilan adalah tuntutan akal dan juga syariat. Keadilan adalah tidak terlalu berlebih-lebihan terhadap sesuatu, tidak pula meremehkannya. Barang siapa menginginkan kebahagiaan, dia hendaklah mengendalikan setiap perasaan dan keinginannya agar mampu bersifat adil di dalam setiap keadaan sama ada ketika senang atau pun ketika marah dan ketika gembira mahu pun ketika sedih. Betapapun, tindakan berlebihan dan melampaui batas dalam menyingkap segala peristiwa adalah wujud kezaliman kita terhadap diri kita sendiri.
Syariat sentiasa ditetapkan dengan prinsip keadilan. Manusia yang paling sengsara adalah mereka yang menjalani kehidupan ini dengan hanya mengikuti hawa nafsu dan menuruti setiap dorongan emosi serta keinginan hatinya. Dan akibatnya, ia membuat seseorang hidup dalam dunia khayalan dan ilusi; dia akan memandang setiap hal di dunia ini musuhnya, dia mudah curiga dan berasa setiap orang di sekelilingnya sedang berusaha menyingkirkan dirinya.
Dalam keadaan yang sedemikian, orang yang menjadi hamba hawa nafsu akan mudah menyebarkan desas-desus. Sedangkan menyebarkan desas desus yang menyebabkan orang lain berasa gelisah sangat dilarang oleh syariat dan termasuk tindakan murahan. Dan itu, hanya akan dilakukan oleh orang yang miskin nilai moral dan jauh dari ajaran ketuhanan.
Seorang mukmin bijaksana boleh mengubati penyakit yang sedemikian itu dengan cara mendudukkan hatinya pada kerusinya, nescaya kebanyakan hal yang dikhuatirinya tidak akan pernah terjadi. Dia menempatkan segala sesuatu itu sesuai dengan ukurannya. Tidak membesar-besarkan peristiwa dan masalah yang ada; bersikap secara adil, seimbang dan tidak berlebihan. Tidak larut dalam bayang-bayangan dan fatamorgana yang menipu.
Mukmin yang adil dalam kehidupan sehariannya akan mencari jalan bagaimana menyelesaikan masalah seperti dalam pepatah Melayu "Durian dan mentimun, menggolek kena, digolek pun kena" yang maksudnya orang bawahan atau lemah tetap akan mendapat kesusahan jika melawan orang yang lebih berkuasa. Khalifah Abu Bakar al-Siddiq dalam ucapan sulung pemilihannya sebagai khalifah berkata: "Orang kuat di antara kamu mungkin lemah mataku; orang lemah antara kamu, mungkin kuat di mataku sehingga aku mengembalikan hak masing-masing."
Begitu pula, antara sifat kebijaksanaan seorang Muslim adalah dia "berusaha merubah kerugian menjadi keuntungan. Sedangkan orang yang bodoh akan membuat suatu musibah menjadi bertompok dan berlipat ganda," tulis Dr al-Qarni dalam bukunya La Tahzan.
Ketika Rasulullah SAW diusir dari Makkah, baginda menuju Yathrib dan diperintah Allah untuk menetap di sana dengan merubah namanya menjadi Kota Madinah. Baginda kemudian berhasil membangunkannya menjadi sebuah negara yang sangat akrab di telinga dan mata sejarah.
Ahmad ibnu Hambal pernah dipenjara dan dihukum dera, tetapi kerana itu pula dia kemudian menjadi imam salah satu mazhab. Ibnu Taymiyyah pernah dipenjara, tetapi justeru di penjara itulah dia banyak melahirkan karya. Al-Sarakhsi, seorang ulama tersohor mazhab Hanafi, pernah dikurung di dasar perigi selama bertahun-tahun, tetapi di tempat itulah dia berhasil mengarang buku sebanyak 20 jilid yang diberi tajuk al-Mabsut. Ketika Ibnu al-Athir dipecat dari jawatannya, dia berhasil menyelesaikan karya besarnya yang berjudul Jami' al-Usul dan al-Nihayah, salah satu buku paling terkenal dalam ilmu hadis. Demikian halnya dengan Ibn alJauzi; dia pernah diasingkan dari Baghdad, dan kerana itu dia menguasai qira'ah sab'ah, ilmu membaca al-Quran dengan tujuh cara.
Begitulah, ketika tertimpa suatu musibah, seorang Muslim harus melihat dari sudut yang paling terang darinya; ketika seseorang memberinya segelas air limau, dia perlu menambah sesudu gula ke dalamnya.
Ketika bergaul dengan saudaranya yang seiman, orang bijaksana akan mengamalkan ajaran Rasulullah SAW yang disebut dalam sebuah hadis yang maksudnya: "Allah 'Azza wajalla mewajibkan tujuh hak kepada seorang mukmin terhadap mukmin lainnya, iaitu: melihat saudara seimannya dengan rasa hormat dalam pandangan matanya; mencintainya di dalam hatinya; menolongnya dengan hartanya; tidak memfitnah atau mendengar fitnah terhadap kawannya; menjenguknya bila sakit; melawat jenazahnya; dan tidak menyebut kecuali kebaikannya sesudah dia wafat. (Hadis riwayat Ibnu Babawih)
Mukmin yang bijaksana akan melaksanakan kebajikan seperti dalam falsafah Melayu berteraskan Islam yang berbunyi "Masuk kandang kambing mengembek, masuk kandang kerbau menguak" di mana dia akan selalu mencuba menyesuaikan diri dengan cara hidup di sesuatu tempat. Ini diperkukuh lagi dengan satu pepatah yang berbunyi "Orang berdendang di pentasnya, orang beraja di hatinya" dengan pengertian bahawa setiap orang berkuasa di tempat masing-masing.
Mukmin yang bijaksana adalah mukmin yang disebutkan Nabi dengan sabdanya bermaksud: "Seorang mukmin bukanlah pengumpat dan yang suka mengutuk, yang keji dan yang ucapannya kotor. (Hadis riwayat Bukhari)
Agar kebijaksanaan seorang mukmin terus melekat pada dirinya maka diperlukan nasihat berterusan seperti dalam pepatah "Enak laut dikunyah-kunyah, enak kata diperkatakan" yang mempunyai erti sesuatu nasihat perlu diulang-ulang agar seseorang itu dapat mematuhinya.
Satu cara agar nasihat berkenaan selalu hadir dalam minda mukmin bijaksana yang akan membawa kepada keberkatan hidup, maka eloklah jika dia mengingati satu lagi pepatah Melayu yang berbunyi "Orang yang menunggu perigi itu, bilakah ia mati dahaga? Yang membawa makna orang yang mendekati golongan yang berilmu atau kaya tidak mungkin menjadi bodoh atau susah. Wallahu a'lam.
Monday, March 9, 2009
Akhlak mulia sifat utama hamba, mukmin sejati
Oleh Wan Aminurrashid Wan Abd Hamid
Rasulullah ajar manusia supaya saling berkasih sayang, bersopan santun dan saling menghormati
MELAHIRKAN masyarakat Islam yang unggul, cemerlang dan sentiasa berada dalam keredaan Allah SWT seperti generasi terdahulu, melainkan kembali menghayati serta mengamalkan keseluruhan akhlak terpuji yang ditunjukkan Rasulullah SAW.
Perutusan Baginda bertujuan memperbaiki dan menyempurnakan akhlak manusia. Sabda Baginda SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak mulia." (Riwayat Imam Malik)
Islam sangat menekankan akhlak mulia dan menggesa supaya akhlak mulia menjadi pakaian manusia setiap masa khususnya individu Muslim kerana akhlak mulia itulah yang dapat mensejahterakan umat.
Apabila setiap individu itu berakhlak terpuji, maka akan harmoni kehidupan seluruh manusia, lantaran tiada permusuhan, persengketaan, tiada hasad, dendam dan saling memfitnah. Hidup manusia pasti aman, tiada peperangan lantaran antara manusia wujud sifat kasih sayang.
Keseluruhan akhlak terpuji terkumpul dalam peribadi Rasulullah SAW kerana Baginda tidak sekadar menyeru dan menganjurkan umatnya berakhlak mulia, malah setiap perlakuan diterjemahkan dalam kehidupan Baginda.
Rasulullah mengajar umatnya saling berkasih sayang, bersopan santun, saling menghormati, bersifat adil, pemurah, pemaaf, sabar, pemalu yang mana semua sifat itu ada dalam diri Baginda.
Akhlak mulia adalah hasil daripada ibadat yang dilakukan serta cara hidup Islam dilalui umatnya. Seseorang itu dianggap baik jika baik akhlaknya. Biarpun seseorang itu kaya dan banyak berbuat kebajikan, tetapi jika buruk akhlaknya ia tidak bernilai di sisi Allah SWT dan kalangan manusia.
Nabi SAW bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya kamu tidak akan mampu menggauli semua manusia dengan hartamu. Tetapi kamu dapat memenangi hati mereka dengan wajah berseri dan akhlak yang mulia." (Hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi).
Sebanyak mana pun ibadah tetapi jika tidak menghasilkan buah seperti diharapkan iaitu diperlihatkan dengan akhlak terpuji, maka tiada bernilai di sisi Allah SWT.
Sewaktu seorang lelaki bertanya Rasulullah SAW, apakah agama itu? Baginda menjawab: Akhlak yang baik. Lelaki itu kemudian berpindah ke sebelah kiri, kanan dan belakang Baginda, di mana setiap kali dia bertanya kepada Baginda, apakah (inti sari) agama itu? Maka jawab Baginda: Akhlak yang baik.
Maka sewajarnya setiap individu Muslim berusaha tampil sebagai manusia berakhlak sepanjang hidup yang singkat ini kerana itulah sebenarnya sifat sebagai hamba Allah SWT dan mukmin sejati.
Berakhlak mulia sebenarnya dapat melahirkan kecintaan Allah SWT, sebaliknya keburukan akhlak akan menimbulkan kemurkaan Allah SWT di samping boleh mewujudkan kekacauan serta suasana tidak tenteram dalam hidup bermasyarakat.
Keselesaan hidup manusia pasti terganggu atau tergugat jika banyak berlaku perbuatan tercela dalam masyarakat seperti mengadu domba, dengki, dendam, permusuhan, menghina dan sifat keji yang lain.
Baginda SAW bersabda yang bermaksud: "Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya. Tidak boleh menganiayanya, tidak boleh merendahkannya dan tidak boleh pula menghinanya. Takwa itu ada di sini seraya Baginda menunjukkan dadanya tiga kali." (Hadis riwayat Muslim)
Al-Quran dan sejarah ada merakamkan beberapa kisah umat terdahulu yang dibinasakan Allah seperti kaum 'Ad, Tsamut termasuk Firaun dan Namrud kerana derhaka kepada Allah, enggan mengikut seruan Rasul yang diutuskan Allah dan mengamalkan akhlak buruk, padahal mereka adalah umat yang maju dari segi pembangunan fizikal.
Rasulullah ajar manusia supaya saling berkasih sayang, bersopan santun dan saling menghormati
MELAHIRKAN masyarakat Islam yang unggul, cemerlang dan sentiasa berada dalam keredaan Allah SWT seperti generasi terdahulu, melainkan kembali menghayati serta mengamalkan keseluruhan akhlak terpuji yang ditunjukkan Rasulullah SAW.
Perutusan Baginda bertujuan memperbaiki dan menyempurnakan akhlak manusia. Sabda Baginda SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak mulia." (Riwayat Imam Malik)
Islam sangat menekankan akhlak mulia dan menggesa supaya akhlak mulia menjadi pakaian manusia setiap masa khususnya individu Muslim kerana akhlak mulia itulah yang dapat mensejahterakan umat.
Apabila setiap individu itu berakhlak terpuji, maka akan harmoni kehidupan seluruh manusia, lantaran tiada permusuhan, persengketaan, tiada hasad, dendam dan saling memfitnah. Hidup manusia pasti aman, tiada peperangan lantaran antara manusia wujud sifat kasih sayang.
Keseluruhan akhlak terpuji terkumpul dalam peribadi Rasulullah SAW kerana Baginda tidak sekadar menyeru dan menganjurkan umatnya berakhlak mulia, malah setiap perlakuan diterjemahkan dalam kehidupan Baginda.
Rasulullah mengajar umatnya saling berkasih sayang, bersopan santun, saling menghormati, bersifat adil, pemurah, pemaaf, sabar, pemalu yang mana semua sifat itu ada dalam diri Baginda.
Akhlak mulia adalah hasil daripada ibadat yang dilakukan serta cara hidup Islam dilalui umatnya. Seseorang itu dianggap baik jika baik akhlaknya. Biarpun seseorang itu kaya dan banyak berbuat kebajikan, tetapi jika buruk akhlaknya ia tidak bernilai di sisi Allah SWT dan kalangan manusia.
Nabi SAW bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya kamu tidak akan mampu menggauli semua manusia dengan hartamu. Tetapi kamu dapat memenangi hati mereka dengan wajah berseri dan akhlak yang mulia." (Hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi).
Sebanyak mana pun ibadah tetapi jika tidak menghasilkan buah seperti diharapkan iaitu diperlihatkan dengan akhlak terpuji, maka tiada bernilai di sisi Allah SWT.
Sewaktu seorang lelaki bertanya Rasulullah SAW, apakah agama itu? Baginda menjawab: Akhlak yang baik. Lelaki itu kemudian berpindah ke sebelah kiri, kanan dan belakang Baginda, di mana setiap kali dia bertanya kepada Baginda, apakah (inti sari) agama itu? Maka jawab Baginda: Akhlak yang baik.
Maka sewajarnya setiap individu Muslim berusaha tampil sebagai manusia berakhlak sepanjang hidup yang singkat ini kerana itulah sebenarnya sifat sebagai hamba Allah SWT dan mukmin sejati.
Berakhlak mulia sebenarnya dapat melahirkan kecintaan Allah SWT, sebaliknya keburukan akhlak akan menimbulkan kemurkaan Allah SWT di samping boleh mewujudkan kekacauan serta suasana tidak tenteram dalam hidup bermasyarakat.
Keselesaan hidup manusia pasti terganggu atau tergugat jika banyak berlaku perbuatan tercela dalam masyarakat seperti mengadu domba, dengki, dendam, permusuhan, menghina dan sifat keji yang lain.
Baginda SAW bersabda yang bermaksud: "Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya. Tidak boleh menganiayanya, tidak boleh merendahkannya dan tidak boleh pula menghinanya. Takwa itu ada di sini seraya Baginda menunjukkan dadanya tiga kali." (Hadis riwayat Muslim)
Al-Quran dan sejarah ada merakamkan beberapa kisah umat terdahulu yang dibinasakan Allah seperti kaum 'Ad, Tsamut termasuk Firaun dan Namrud kerana derhaka kepada Allah, enggan mengikut seruan Rasul yang diutuskan Allah dan mengamalkan akhlak buruk, padahal mereka adalah umat yang maju dari segi pembangunan fizikal.
Friday, October 17, 2008
Mukmin sejati sentiasa berakhlak mulia, sangat mengagumkan
Oleh Mohd Adid Ab Rahman
TIDAK dapat dinafikan orang beriman, hatinya sentiasa hangat dengan ingatan lurus, rindu yang halus serta cinta tulus terhadap-Nya sepanjang detik hidupnya. Jiwanya juga padat dengan wangian rasa takjub, kagum dan gerun terhadap kekuasaan-Nya. Allah menegaskan dalam sepotong ayat yang bermaksud:
"Dan orang yang beriman itu terlebih cinta kepada Allah......" (Al-Baqarah: 165)
Cinta kepada Allah (Mahabbatullah), lahir setelah diri benar-benar mengenali Allah seperti nama-nama-Nya yang indah, segala sifat kesempurnaan-Nya dan af'al-Nya (perbuatan-Nya).
Sekurang-kurang af'al-Nya ialah penciptaan bumi dan segala isinya termasuk malaikat dan seluruh alam langit, adalah gambaran keimanan yang sangat tinggi seorang hamba terhadap Khaliq. Ibn Taimiyah mengatakan: `Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya adalah sebesar-besar kewajipan iman, sebesar-besar pokok dan setinggi-tinggi asas" Ini bermakna, orang yang hatinya terhias dengan kesucian iman, ia akan pasti terbabit dengan perasaan cinta yang tidak berbelah bagi kepada-Nya.
Orang yang cinta kepada-Nya sudah tentu dapat digambarkan sebagai seorang hamba yang taat segala perintah-Nya dan tidak pernah alpa daripada mengharapkan keredaan-Nya. Orang yang cinta kepada-Nya pasti akan dicintai-Nya sebagaimana maksud ayat:
"Katakanlah (wahai Muhammad), jika kamu cinta kepada Allah, maka turutlah akan daku, nescaya Allah (cinta) pula kepadamu dan Ia ampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu, kerana Allah Pengampun, Penyayang. Katakanlah, hendaklah kamu taat kepada Allah dan Rasul, jika kamu berpaling, maka Allah tidak cinta kepada orang kafir" (Ali Imran: 31 - 32)
Kalau kita tanyakan kepada diri kita, adakah sekarang ini kita benar-benar cinta kepada Allah? Oleh Imam al-Ghazali pernah menjelaskan tanda mahabbatullah:
Ia ingin berjumpa dengan siapa yang dicintainya. Ibarat orang yang sedang mabuk asmara. Sepanjang masa terbayang-bayang wajah sang kekasih dan tidak sabar menunggu bilakah datangnya hari pertemuan. Begitu juga dengan Allah, dalam hatinya selalu terpasang cita-cita ingin bertemu untuk melepas rasa rindu. Walau apapun halangannya, nescaya tetap akan ditempuh."
Sanggup berkorban dengan meninggalkan apa yang disukai nafsunya, kalau hal itu bertentangan dengan perintah-Nya.
Ingatannya selalu berpaut kepada Allah dengan memperbanyak zikir, membaca kitab suci, melakukan solat fardu dengan khusyuk dan ikhlas dan pelbagai lagi amalan yang kiranya dapat mendekatkan diri kepada-Nya.
Tidak merasa berat untuk melakukan ibadah secara rutin dan teratur serta tawadduk.
Rasa kasih terhadap seluruh manusia yang taat kepada perintah-Nya, dan rasa benci terhadap perbuatan manusia yang melakukan setiap larangan-Nya.
Rela dan senang hati menerima segala ketentuan Tuhan, sekali gus dianggap sebagai ujian yang seharusnya ada dalam percintaan dengan-Nya.
Mukmin yang sebati cintanya kepada Tuhan Yang Maha Esa, terpancarlah keindahan akhlak pada dirinya, begitu menawan dan sangat mengagumkan. Mencontohi akhlak pernah ditunjukkan junjungan besar Nabi Muhammad SAW.
Inilah yang dikatakan pengaruh murni dan natijah daripada gelombang mahabbatuliah yang menguasai jiwa seseorang mukmin. Keadaan ini boleh menghantar manusia kepada sifat adil terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat, Rasul dan juga Allah. Allah sangat mengasihi orang yang bersifat adil seperti maksud sepotong ayat yang berbunyi: "Hendak kamu berlaku adil. Sesungguhnya Allah mencintai orang yang berlaku adil." ( Al-Hujurat: 9)
Di samping itu selalu terdorong untuk berbuat baik, bukan saja kepada dirinya sendiri, manusia lain (Muslim atau bukan Muslim) bahkan juga terhadap makhluk Allah lain, seperti terhadap haiwan dan alam sekitar.
Sudah menjadi lumrah, orang yang cinta kepada Allah didapati suka bertawakal kepada-Nya untuk menunjukkan rasa hina, rendah diri dan tidak mempunyai daya upaya, kerana dia tahu dan sangat meyakini bahawa manusia hanya mampu merancang dan berusaha, sementara yang menentukan berjaya tidaknya adalah Allah.
Oleh itu, demi mendapat keredaan-Nya dan meraih keselamatan dan kebahagiaan di dunia serta di akhirat, maka sebagai seorang hamba yang beriman kita hendaklah berusaha memupuk rasa mahabah terhadap Allah.
TIDAK dapat dinafikan orang beriman, hatinya sentiasa hangat dengan ingatan lurus, rindu yang halus serta cinta tulus terhadap-Nya sepanjang detik hidupnya. Jiwanya juga padat dengan wangian rasa takjub, kagum dan gerun terhadap kekuasaan-Nya. Allah menegaskan dalam sepotong ayat yang bermaksud:
"Dan orang yang beriman itu terlebih cinta kepada Allah......" (Al-Baqarah: 165)
Cinta kepada Allah (Mahabbatullah), lahir setelah diri benar-benar mengenali Allah seperti nama-nama-Nya yang indah, segala sifat kesempurnaan-Nya dan af'al-Nya (perbuatan-Nya).
Sekurang-kurang af'al-Nya ialah penciptaan bumi dan segala isinya termasuk malaikat dan seluruh alam langit, adalah gambaran keimanan yang sangat tinggi seorang hamba terhadap Khaliq. Ibn Taimiyah mengatakan: `Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya adalah sebesar-besar kewajipan iman, sebesar-besar pokok dan setinggi-tinggi asas" Ini bermakna, orang yang hatinya terhias dengan kesucian iman, ia akan pasti terbabit dengan perasaan cinta yang tidak berbelah bagi kepada-Nya.
Orang yang cinta kepada-Nya sudah tentu dapat digambarkan sebagai seorang hamba yang taat segala perintah-Nya dan tidak pernah alpa daripada mengharapkan keredaan-Nya. Orang yang cinta kepada-Nya pasti akan dicintai-Nya sebagaimana maksud ayat:
"Katakanlah (wahai Muhammad), jika kamu cinta kepada Allah, maka turutlah akan daku, nescaya Allah (cinta) pula kepadamu dan Ia ampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu, kerana Allah Pengampun, Penyayang. Katakanlah, hendaklah kamu taat kepada Allah dan Rasul, jika kamu berpaling, maka Allah tidak cinta kepada orang kafir" (Ali Imran: 31 - 32)
Kalau kita tanyakan kepada diri kita, adakah sekarang ini kita benar-benar cinta kepada Allah? Oleh Imam al-Ghazali pernah menjelaskan tanda mahabbatullah:
Ia ingin berjumpa dengan siapa yang dicintainya. Ibarat orang yang sedang mabuk asmara. Sepanjang masa terbayang-bayang wajah sang kekasih dan tidak sabar menunggu bilakah datangnya hari pertemuan. Begitu juga dengan Allah, dalam hatinya selalu terpasang cita-cita ingin bertemu untuk melepas rasa rindu. Walau apapun halangannya, nescaya tetap akan ditempuh."
Sanggup berkorban dengan meninggalkan apa yang disukai nafsunya, kalau hal itu bertentangan dengan perintah-Nya.
Ingatannya selalu berpaut kepada Allah dengan memperbanyak zikir, membaca kitab suci, melakukan solat fardu dengan khusyuk dan ikhlas dan pelbagai lagi amalan yang kiranya dapat mendekatkan diri kepada-Nya.
Tidak merasa berat untuk melakukan ibadah secara rutin dan teratur serta tawadduk.
Rasa kasih terhadap seluruh manusia yang taat kepada perintah-Nya, dan rasa benci terhadap perbuatan manusia yang melakukan setiap larangan-Nya.
Rela dan senang hati menerima segala ketentuan Tuhan, sekali gus dianggap sebagai ujian yang seharusnya ada dalam percintaan dengan-Nya.
Mukmin yang sebati cintanya kepada Tuhan Yang Maha Esa, terpancarlah keindahan akhlak pada dirinya, begitu menawan dan sangat mengagumkan. Mencontohi akhlak pernah ditunjukkan junjungan besar Nabi Muhammad SAW.
Inilah yang dikatakan pengaruh murni dan natijah daripada gelombang mahabbatuliah yang menguasai jiwa seseorang mukmin. Keadaan ini boleh menghantar manusia kepada sifat adil terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat, Rasul dan juga Allah. Allah sangat mengasihi orang yang bersifat adil seperti maksud sepotong ayat yang berbunyi: "Hendak kamu berlaku adil. Sesungguhnya Allah mencintai orang yang berlaku adil." ( Al-Hujurat: 9)
Di samping itu selalu terdorong untuk berbuat baik, bukan saja kepada dirinya sendiri, manusia lain (Muslim atau bukan Muslim) bahkan juga terhadap makhluk Allah lain, seperti terhadap haiwan dan alam sekitar.
Sudah menjadi lumrah, orang yang cinta kepada Allah didapati suka bertawakal kepada-Nya untuk menunjukkan rasa hina, rendah diri dan tidak mempunyai daya upaya, kerana dia tahu dan sangat meyakini bahawa manusia hanya mampu merancang dan berusaha, sementara yang menentukan berjaya tidaknya adalah Allah.
Oleh itu, demi mendapat keredaan-Nya dan meraih keselamatan dan kebahagiaan di dunia serta di akhirat, maka sebagai seorang hamba yang beriman kita hendaklah berusaha memupuk rasa mahabah terhadap Allah.
Subscribe to:
Posts (Atom)
