Bersama YaPEIM: Sistem kewangan Islam terbukti berdaya tahan

Pungutan zakat contoh terbaik mampu basmi kemiskinan, perkukuh ekonomi Islam

ADA dua kategori utama pemindahan pendapatan atau kekayaan dengan kesan pengagihannya khusus bagi faedah umat Islam yang berpendapatan rendah iaitu pemindahan mandatori yang juga alat dasar fiskal seperti zakat (cukai kekayaan), ushr (cukai terhadap hasil pertanian) dan zakat al-fitr (levi terhadap individu yang akan diagih-agihkan pada akhir Ramadan).

Keduanya ialah pemindahan sukarela untuk tujuan kebajikan atau sebagai kaedah pewarisan seperti sedekah, derma, hibah (hadiah atau peruntukan kekayaan ketika pemilik harta masih hidup), wasiyah (hadiah atau pengagihan kekayaan setelah pemilik harta meninggal dunia) dan wakaf (kurniaan atau pemegang amanah yang dijalankan untuk menjana pendapatan mengikut tujuan yang ditetapkan oleh pemilik harta).

Jika dilaksanakan dengan betul, pengagihan wang zakat kepada lapan asnaf iaitu kategori yang mendapat manfaat daripada zakat, akan membantu meningkatkan kesejahteraan masyarakat terutama golongan miskin atau sekurang-kurangnya dapat memecahkan lingkaran kemiskinan.

Apa yang kita perlukan sekarang ialah kajian empirikal merentas negara mengenai kesan pungutan dan pengagihan zakat ke atas pembasmian kemiskinan dan pemilikan kekayaan umat Islam.

Pada dasarnya, sesuatu sistem kewangan Islam atau konvensional, berfungsi sebagai medium memindahkan dana daripada unit ekonomi yang mempunyai lebihan tabungan yang kemudian disalurkan semula ke unit ekonomi mempunyai defisit tabungan.

Selain pemindahan sumber kewangan, penting ditekankan di sini peranan dimainkan sistem kewangan Islam sebagai pembuluh dalam pembentukan, pengumpulan, pemeliharaan dan pengagihan kekayaan.

Secara intuitif, berdasarkan pertambahan dalam peratusan pemilikan ekuiti umat Islam secara konsisten melebihi 16 peratus hanya selepas 1985, iaitu dua tahun setelah penubuhan bank Islam pertama di Malaysia, Bank Islam Malaysia Berhad.

Meskipun Industri Perkhidmatan Kewangan Islam (IFSI) tidak sepenuhnya kebal daripada kesan kemerosotan ekonomi atau krisis kewangan memandangkan hubungannya secara langsung dengan aktiviti ekonomi sebenar, ia jelas terbukti lebih berdaya tahan ketika krisis.

Malah, kewangan Islam yang mengikut peraturan dan prinsip syariah, diperkukuh dengan penstabil intrinsik dan mekanisme penyerap kejutan terbina dalaman yang membantu meningkatkan kekukuhan dan kestabilan sistem kewangan secara keseluruhan.

Di samping itu, ia melindungi sistem kewangan daripada pendedahan berlebihan terhadap risiko, melalui nilai boleh dibahagikan kepada empat kategori utama iaitu rakan kongsi, etika, hubungan terus dengan ekonomi sebenar dan tadbir urus.

Memandangkan IFSI menjadi semakin penting dalam sistem kewangan dan ekonomi Malaysia secara amnya, sudah tentu IFSI akan memainkan peranan utama dalam menampan badai kegawatan kewangan dan ekonomi global sekarang terhadap sektor kewangan serta ekonomi domestik secara keseluruhan.

Mempunyai sistem kewangan yang teguh dan berdaya tahan secara konsisten seperti IFSI akan memastikan pemeliharaan kekayaan, sementara pertumbuhan pesat produk kewangan Islam yang inovatif khususnya bagi tujuan pelaburan akan membantu memperluaskan skop pilihan bagi pengumpulan kekayaan di kalangan rakyat Malaysia, umat Islam dan bukan Islam.

Bagi membolehkan rakyat Malaysia khususnya umat Islam menjana dan mengumpul kekayaan, ialah memastikan mereka mempunyai apa yang diperlukan untuk hidup dengan selesa terlebih dulu atau mendapatkan pendapatan mencukupi bagi memenuhi keperluan asas yang minimum.

Bagi tujuan menarik minat dan mengekalkan bakat terbaik di sesebuah organisasi, di samping memastikan pendapatan isi rumah minimum yang dapat menjamin tahap penggunaan minimum, adalah penting untuk mengkaji semula struktur gaji dan memastikan pengagihan kemakmuran ekonomi negara yang lebih adil.

Sejajar hasrat kerajaan memperkenalkan dasar upah minimum berperingkat-peringkat secara sektoral, diharap institusi kewangan Islam di Malaysia menjadi pelopor ke arah itu dengan menjalankan kajian teliti bagi mendapatkan formula sesuai untuk pendapatan minimum.

Apabila diperkenalkan kelak, upah minimum untuk IFSI ini tidak akan kekal di tahap itu, malah akan dikemaskinikan dari semasa ke semasa, contohnya setiap tiga hingga lima tahun dengan mengambil kira kos hidup semasa secara keseluruhan bagi kebanyakan isi rumah, tahap inflasi, garis kemiskinan pendapatan negara dan faktor lain berkaitan kuasa pasaran, khususnya skim saraan industri.

Memandangkan aliran peningkatan kos hidup yang pesat beberapa tahun kebelakangan ini, dasar upah minimum diharap bermula daripada IFSI, akan berjaya memastikan pekerja menuju ke arah kehidupan memuaskan dan mencapai taraf hidup asas supaya tidak terjerumus dalam kemiskinan.

Ini akan menjadi satu insentif berkesan untuk mendorong rakyat Malaysia, khususnya umat Islam bekerja dengan lebih rajin bagi mendapatkan 'upah kehidupan'.

Memandangkan pengumpulan kekayaan yang mapan adalah salah satu pemacu utama ke arah memperkasa ummah, kita harus terus mengingatkan diri dan menyingkap sejarah betapa kekayaan melimpah ruah menghancurkan banyak tamadun atau peradaban besar.

(Sambungan kertas kerja Pengarah Urusan Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB), Datuk Zukri Samat pada Kongres Ekonomi Islam Ketiga (KEI-3)

Iqra: Cara mempelajari, kuasai bahasa Arab lebih mudah

Judul: Bahasa Arab Mudah
Penulis: Noorli Mohd Noor
Penerbit: AE Books Enterprise (09-7479457)
Harga: RM19.90 setiap satu.

MEMPELAJARI bahasa Arab dengan mudah menjadi hasrat semua memandangkan banyak kelebihan diperoleh apabila dapat menguasai bahasa al-Quran itu kerana selain boleh bertutur, dapat memahami isi kitab suci serta menghayati maknanya dengan berkesan.

Sebagai alternatif mempelajari bahasa Arab dengan mudah, Pengarah Urusan AE Books Enterprise yang juga penulis buku, Noorli Mohd Noor, menghasilkan buku mengajar bahasa Arab melalui sistem yang dikembangkan sendiri sesuai untuk mereka yang tidak mempunyai asas bahasa Arab.

Buku satu dan dua daripada enam buku yang dihasilkan memperkenalkan pembaca kepada kata nama dalam bahasa Arab yang berbeza kerana dibahagikan kepada kata nama untuk lelaki serta kata nama untuk perempuan.

Buku tiga dan seterusnya mendedahkan pembaca cara membuat ayat dalam bahasa Arab menggunakan kaedah asas yang mudah. Penekanan diberi kepada cara membuat ayat bagi membolehkan pembaca untuk berinteraksi dengan cepat.

Noorli berkata, Buku Bahasa Arab Mudah tidak menumpukan kepada tata bahasa terus sebaliknya pendekatan yang digunakan membolehkan pembaca memahami sifat kata nama sama ada sifat nama muzzakar (lelaki) atau muannaz (perempuan) yang ditunjukkan melalui perkataan atau objek.

Katanya, buku yang dihasilkan daripada kajian, pemerhatian dan pengalaman itu juga bertujuan melenyapkan persepsi bahawa bahasa Arab susah untuk dipelajari kerana hakikatnya adalah sebaliknya jika tahu pendekatan yang tepat.

"Saya sedih dan terkilan dengan tahap kefahaman pelajar sekolah rendah serta menengah yang mempelajari bahasa Arab bertahun-tahun lamanya tetapi masih tidak dapat membuat ayat mudah dan lengkap dalam bahasa Arab.

"Berdasarkan kajian, saya cuba menghasilkan koleksi buku Bahasa Arab Mudah bagi membantu pelajar mempelajari bahasa Arab dengan kaedah betul, mudah dan boleh melakukan ulangkaji bagi menguji tahap pemahaman mereka," katanya.

Beliau berkata, mereka yang menguasai bahasa Arab akan merasai nikmatnya terutama dalam memahami makna ayat al-Quran selain membolehkan membaca buku ditulis dalam bahasa Arab walaupun tanpa baris.

Koleksi enam buku Bahasa Arab Mudah yang dijual pada harga RM19.90 setiap satu itu dilengkapi gambar berwarna yang disertai bersama perbendaharaan kata untuk mudah diingat tanpa perlu menghafal.

Ayat dalam buku ini ditulis dengan tiga warna yang mengasingkan pembelajaran muzzakar dan muannaz serta disediakan latihan selepas setiap pelajaran untuk ulang kaji bersama jawapan lengkap yang sangat membantu dalam pengajaran dan pembelajaran bahasa Arab yang berkesan.

Buku Bahasa Arab Mudah juga didatangkan bersama Kamus Bergambar Bahasa Arab mempunyai 248 perkataan yang berbeza dengan kamus biasa lain kerana menampilkan contoh ayat daripada kebanyakan perbendaharaan kata buku bersiri Bahasa Arab Mudah.

Noorli berkata, berbekalkan buku yang dihasilkan itu beliau turut menerima jemputan untuk ceramah dan seminar kepada guru bahasa Arab j-Qaf dan KAFA di beberapa negeri oleh Jabatan Pelajaran Negeri, Pejabat Pelajaran Daerah dan Jabatan Agama Islam Negeri.

Ubah sikap, jaga tutur kata elak sengketa ummah

Oleh Mohd Shahrizal Nasir

Perkataan baik, lemah lembut mampu memikat pendengar mendekati kebenaran Islam

ISLAM agama yang menitikberatkan pelbagai aspek kehidupan manusia, daripada sebesar-besar perkara hinggalah sekecil-kecilnya. Setiap perkara menyentuh kehidupan manusia sama ada berkaitan kehidupan di dunia mahupun alam akhirat diperincikan Allah dalam al-Quran.

Sesungguhnya Allah itu Maha Pengasih, Maha Penyayang lagi Maha Bijaksana yang tidak pernah membiarkan hamba-Nya hidup tanpa panduan dan petunjuk. Oleh itu, maka wajarlah setiap inci perbuatan manusia, kelak akan dihitung dan dinilai serta diperlihatkan dengan seadil-adilnya.

Firman Allah yang bermaksud: “Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam suratan amalnya). Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam suratan amalnya).” (Surah az-Zalzalah, ayat 7-8)

Secara sedar atau tidak, tutur kata adalah antara perbuatan yang sukar untuk dikawal oleh manusia. Manusia dengan anugerah yang dikurniakan Allah berupaya untuk menuturkan apa saja kata-kata berdasarkan dorongan hati, nafsu dan akal mereka.

Sebagai manusia yang sentiasa sedar akan tujuan penciptaannya di muka bumi ini, kita harus ingat setiap apa yang dikatakan, sesungguhnya ia tidak terlepas daripada catatan malaikat yang memerhatikan setiap gerak-geri serta tingkah-laku.

Hal ini bertujuan memberi peringatan kepada kita bahawa setiap perlakuan ada nilainya di sisi Allah dan akan diberi balasan selayaknya. Firman Allah yang bermaksud: “Tiada suatu ucapan pun yang diucapkan melainkan ada di sampingnya malaikat pengawas yang selalu hadir.” (Surah Qaaf, ayat 18)

Hakikatnya, penuturan kata-kata baik dapat memberi kesan mendalam dalam diri pendengarnya. Dalam bidang dakwah misalnya, dengan hanya menggunakan kata-kata baik dan benar, secara mudah orang di luar sana akan terpikat dengan keindahan serta kebenaran Islam.

Hal ini jelas apabila Allah memerintahkan Nabi Musa dan Nabi Harun untuk menemui Fir’aun sebagai satu cara menyeru ke jalan Allah, lalu diperintah keduanya menuturkan kata-kata lembut, bukan dengan angkuh dan bermegah-megah.

Firman Allah yang bermaksud: “Pergilah kamu berdua kepada Fir’aun, sesungguhnya dia sudah melampaui batas. Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut.” (Surah Toha, ayat 43-44)

Begitulah pentingnya kata-kata yang baik, benar dan lemah lembut dalam proses dakwah sebenar. Keadaan ini bukan saja mencerminkan peribadi pendakwah yang cemerlang dan beretika, malah lebih besar daripada itu, mencerminkan keindahan Islam sebagai agama bersifat toleransi serta mulia.

Selain itu, dalam al-Quran dengan jelas Allah menyatakan bahawa antara ciri hamba-Nya yang cemerlang iaitu mendapat gelaran (‘ibad ar-Rahman) ialah mereka yang baik tutur katanya. Mereka yang apabila dihina atau dicerca oleh orang yang jahil (tidak berilmu), mereka tidak membalasnya kecuali dengan kata-kata baik dan indah.

Firman Allah yang bermaksud: “Dan hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu ialah orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik.” (Surah al-Furqan, ayat 63)

Justeru, adalah menyedihkan jika dilihat orang berilmu dan berpendidikan tinggi bersikap terlalu emosional, tidak berhikmah dalam menangani sesuatu isu dan lebih teruk lagi merasakan dirinya sahajalah yang betul dan baik jika dibandingkan dengan yang lain.

Sebaliknya, sebagai orang yang dikurniakan Allah sekelumit daripada ilmu-Nya, kita seharusnya merasa rendah diri dan memilih kata-kata terbaik apabila berhadapan golongan yang tidak mengetahui atau kurang ilmunya.

Menyedari hakikat itu, marilah sama-sama kita mengubah diri dengan menjaga tutur kata supaya tidak menyumbang kepada tercetusnya pelbagai bentuk masalah ummah. Perlu diingat, kata yang baik, bukan sekadar susunan perkataan indah dan memuji, lebih penting ialah bersifat benar serta jauh daripada segala bentuk tipu daya.

Kebenaran adalah ciri utama yang memainkan peranan penting dalam penuturan kata indah dan mulia. Kata-kata baik yang memiliki kebenaran juga menjamin kesan mendalam dalam diri mereka yang mendengar dan mengamatinya.

Firman Allah yang bermaksud: “Wahai orang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar.” (Surah al-Ahzab, ayat 70)

Sama-samalah kita menyedari peranan utama kita diciptakan iaitu untuk mengabdikan seluruh jiwa raga kepada Allah yang mencipta sekalian alam. Sesungguhnya tindak-tanduk dan perbuatan menjadi tanggungjawab kita sendiri ketika berhadapan dengan Allah di mahkamah keadilan-Nya kelak.

Lidah yang berperanan penting dalam menuturkan kata-kata tidak akan terlepas daripada nilaian dan timbangan keadilan Allah. Jauhilah daripada terus menuturkan kata-kata tidak berfaedah dan menyakiti hati serta perasaan orang lain.

Sebaliknya, basahilah lidah kita dengan ingatan yang tidak putus kepada-Nya pada waktu senang dan susah, supaya ketenangan sejati menyuburi hati kita.

Firman Allah yang bermaksud: “Orang beriman dan hati mereka menjadi tenang dengan mengingati Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenang tenteram.” (Surah ar-Ra’d, ayat 28)

Marilah bersama mengubah sikap menjadi orang yang sentiasa berjaga-jaga terhadap setiap tingkah-laku seharian kita. Menjadi hamba yang sentiasa mensyukuri segala nikmat diperoleh dan sentiasa membahagiakan orang lain dengan pengucapan kata-kata yang baik, indah dan benar.

Pada akhirnya, dengan izin Allah kehidupan kita akan bertambah baik dan dihiasi akhlak unggul, menepati tujuan diutuskan Nabi Muhammad SAW iaitu untuk menyempurnakan akhlak umat manusia.

Berjudi boleh menyebabkan insan hidup miskin, papa kedana

Oleh Lokman Ismail

JUDI adalah antara amalan termasuk dalam dosa besar kerana ia dikaitkan dengan amalan syaitan. Tegahan berjudi kerana perbuatan itu mendatangkan banyak keburukan bukan saja kepada orang yang suka berjudi, juga mereka yang rapat dengannya.

Pengharaman judi jelas dinyatakan dalam firman Allah yang bermaksud: “Wahai orang beriman! Sesungguhnya arak, judi, penyembahan berhala dan bertilik nasib adalah najis (haram) dan ia daripada perbuatan syaitan.” (Surah al-Maidah, ayat 90)

Firman Allah lagi yang bermaksud: “Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah kepada kedua-duanya ada dosa besar (mudarat) dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa kedua-duanya adalah lebih besar daripada manfaatnya.” (Surah al-Baqarah, ayat 219)

Gila judi juga mendorong seseorang melakukan perbuatan menyalahi syariat agama dan lebih teruk lagi, akibat judi menyebabkan seseorang itu berpaling daripada Allah seterusnya melupakan tanggungjawab kepada penciptanya.

Allah berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian antara kamu dengan sebab arak dan judi dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan mengerjakan sembahyang. Oleh itu mahukah kamu berhenti (daripada melakukannya).” (Surah al-Maidah, ayat 91)

Permusuhan mudah tercetus di kalangan kaki judi. Pihak yang menanggung kerugian sering memandang serong kepada pihak yang menang. Banyak kemenangan biasanya diperoleh secara penipuan dan mengambil kesempatan di atas kelemahan pihak lawan.

Biarpun ada pihak mendakwa perjudian dikendalikan syarikat berlesen adil dan terhindar daripada penipuan, hakikatnya keburukan sebenar perjudian masih ada. Islam mengharamkan semua bentuk judi tidak kira memiliki lesen perniagaan atau diadakan secara haram.

Sebenarnya tidak ada syarikat pengendalian perjudian menanggung kerugian sebaliknya, pelanggan atau kaki judi yang berterus-terusan menanggung kerugian. Bilangan mereka mendapat keuntungan daripada perjudian amat sedikit dan tidak memadai jumlah yang dihabiskan selama ini.

Wang hasil perjudian adalah haram dan tiada keberkatan. Sesiapa memiliki wang judi tidak kekal lama. Masyarakat menyebutnya ‘wang panas’ yang tidak dapat disimpan lama. Orang menang judi bersikap boros, menghadapi malapetaka dan kesusahan menyebabkan wang itu habis dibelanjakan.

Malah, ada menjadi gila atau hilang ingatan selepas menang besar dalam perjudian. Semua itu adalah pembalasan Allah kepada kaki judi di dunia ini lagi. Orang suka berjudi tidak akan melihat perkara lain lebih penting dalam hidup mereka selain berjudi.

Mereka sanggup mengalami keretakan rumah tangga dan membiarkan orang disayangi menderita kerananya. Malah, orang berjudi ramai terbabit dengan amalan syirik apabila mempercayai bomoh ekor, bertapa dan memuja keramat. Oleh itu, aktiviti perjudian bukan saja merugikan dalam bentuk kewangan, juga melahirkan masyarakat malas dan kuat berangan-angan. Pakar psikologi dan sosiologi bukan Islam turut sepakat mengatakan judi banyak mendatangkan keburukan daripada kebaikan.

Mereka ketagih judi merasakan dirinya mendapat keuntungan, sedangkan hal sebaliknya dialami. Sebab itu Islam mengharamkan segala bentuk permainan yang mempunyai unsur judi biarpun dalam bentuk mana ia diadakan.

Sesuatu yang mendatangkan keburukan adalah ditegah sama sekali dilakukan oleh umat Islam. Firman Allah yang bermaksud: “Dan jangan kamu mencampakkan diri kamu dalam kebinasaan.” (Surah al-Baqarah, ayat 195)

Usahlah menyimpan harapan mendapat kekayaan daripada hasil judi. Perbuatan yang didorong hasutan syaitan tidak akan menjanjikan sebarang kebaikan. Berjudi yang menjadi amalan syaitan akan mengakibatkan kepapaan.

Perspektif Ikim: Pemerintah agung utama pembangunan rohani

Oleh Wan Roslili Abd Majid

Tinggalan seni bina hebat bukan ukuran kejayaan jika memerintah penuh kezaliman

MAJALAH National Geographic, Disember lalu antara lain memaparkan penemuan makam Raja Herod yang juga dikenali sebagai Herod I atau Herod yang agung (73 SM - 4 SM), pemerintah Judaea.

Makamnya dikatakan berada di cerun atas Herodium, antara binaan terhebat dihasilkan Raja Herod yang dikelilingi istana indah, kolam berdebur airnya dan taman bertingkat. Penemuan makamnya itu pada April 2007 mengakhiri pencarian sekumpulan ahli arkeologi yang diketuai Ehud Netzer sejak separuh kurun lalu mengenai diri Raja Herod.

Ia juga merakamkan pencapaian hebat yang kononnya dicatat pemerintah yang menggabungkan unsur kreativiti dengan kezaliman dan ketenangan serta keadaan huru-hara dalam pemerintahannya 34 tahun. Raja Herod terkenal dengan pencapaiannya dalam seni bina seperti Second Temple (Herod’s Temple), Temple Mount, istana tiga tingkat, kota perkubuan seperti Masada dan Herodium, kota pelabuhan iaitu Caesaria dan pembangunan sumber bekalan air untuk kota Jerusalem.

Gambaran sebenar Raja Herod yang cuba ditonjolkan Ehud Netzer dan pasukannya hanya sebagai jurubina yang mahir dan memiliki daya kreativiti luar biasa seperti dapat dilihat pada peninggalan monumen yang ditemui dalam usaha penggalian mereka.

Barangkali ia juga usaha mengetepikan pandangan buruk terhadap pemerintah yang dikatakan mati akibat penyakit buah pinggang teruk, siflis, kencing manis, kudis buta selain kemurungan dan paranoia yang dideritainya untuk tempoh agak lama.

Namun, hakikatnya tiada siapa dapat menafikan Raja Herod pemerintah kejam kerana membunuh putera, isteri dan ibu mentua selain ramai anggota istana. Apalah makna keagungan yang cuba ditampilkan melalui binaan hebat oleh Raja Herod jika jiwa dan rohaninya gagal dibangunkan? Jika binaan ciptaan Raja Herod dianggap menakjubkan pandangan mata, ia tidak begitu menghairankan kerana Thamud iaitu kaum Nabi Salih juga memiliki kehebatan seni bina dan pertukangan selain dikurnia peradaban, kemakmuran, kekuatan serta ketangkasan.

Mereka membina tempat tinggal di tanah datar dan membangunkan istana serta rumah bertingkat. Dengan kebijaksanaan akal dikurniakan Allah, kaum Thamud berupaya membina bangunan dengan teknik yang baik serta pertukangan teliti.

Allah juga mengilhamkan teknik membuat lubang di gunung untuk mereka membina rumah dan memberikan kekuatan serta ketabahan dalam melaksanakan usaha itu.

Firman Allah yang bermaksud: “Kaum Nabi Salleh tinggal di pergunungan pada musim dingin kerana rumah hasil pahatan mereka cukup teguh sehingga tidak terjejas oleh hujan serta angin. Mereka tinggal di tanah yang datar pada musim selainnya untuk bercucuk tanam dan bekerja. Namun segala keagungan, kekuatan dan kegemilangan yang dicapai kaum Thamud tidak bermakna kerana mereka kufur dan derhaka kepada Allah lalu akhirnya Allah membinasakan serta melenyapkan mereka dari muka bumi.” (Surah al-A’raaf, ayat 74-78)

Hakikatnya, pembangunan dan kemajuan sebenar pada pandangan Islam bukan pembangunan segi jasmaniah semata-mata, misalnya melalui peradaban dan ketamadunan tinggi, tanpa memiliki roh atau asasnya yang teguh.

Lebih diutamakan dan bermakna pada pandangan agama Islam ialah pembangunan rohani dan diri. Dengan kata lain, pembangunan jiwa, akal dan diri harus diutamakan kerana hanya mereka yang dibimbing iman serta dibangunkan jiwa dan dibentuk akalnya dengan sempurna dapat melaksanakan pembangunan dari segenap sudut. Pembangunan sudut lain pula pasti menurut garis panduan ditetapkan Islam.

Antaranya berasaskan akidah suci kepada Allah, syariah yang berperanan sebagai panduan serta peraturan hidup dan akhlak mulia. Inilah asas yang mendasari tamadun Islam dan menjadikannya berbeza dengan tamadun lain di dunia.

Memetik pandangan Prof Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam bukunya, Risalah untuk Kaum Muslimin (ISTAC, 2001): “Usaha menuju kepada dasar Islam yang tulen sebenarnya pembangunan dan pembangunan sedemikian sahajalah yang dapat dinamakan sebagai kemajuan.

“Kemajuan bukan usaha yang dirancang untuk dicapai dalam tempoh atau jangka masa pendek bahkan ia adalah usaha untuk mencapai tujuan yang tetap dan jelas dalam tempoh atau jangka masa sepanjang kehidupan seseorang.”

Selain itu, disebabkan kemajuan masyarakat bergantung pada kemajuan individu, segala usaha mencapai kemajuan harus bermula dengan individu.

Ini bermakna, segala usaha harus ditumpukan untuk meneguhkan dan membina jiwa, akal serta rohani individu dulu. Hakikat itu menyerlahkan amanah dan tanggungjawab besar yang digalas setiap pemimpin.

Mereka juga harus sedar jiwa dan rohani perlu dibangunkan dulu supaya berkemampuan membimbing setiap rakyatnya untuk berbuat demikian. Jika perkara penting ini diabaikan tidak mustahil pemimpin itu hanya akan mengulangi kesilapan sama yang pernah dilakukan pemimpin terdahulu dan generasi kemudian tidak dapat mempelajari suatu apa pun yang berguna daripada dirinya.

Namun, yang mungkin hanya disebut cuma sisa peninggalan bangunan bersejarah yang dibina atau didirikan sebagai bukti kewujudan tamadun bangsanya, tidak lebih dan tiada yang lebih bermakna daripada itu.

Penulis ialah pegawai penyelidik Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

Majlis khatam raikan 339 hafiz Darul Quran

Oleh Hasliza Hassan

SERAMAI 339 pelajar Darul Quran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) diraikan pada Majlis Khatam Hafazan al-Quran 2009 di kampusnya di Kuala Kubu Baharu, Selangor, baru-baru ini. Majlis setahun sekali itu meraikan pelajar semester enam peringkat diploma dan pelajar semester tiga pensijilan yang menghafaz al-Quran sehingga tamat 30 juzuk.

Tahun ini 219 pelajar diploma dan 120 pelajar peringkat sijil menerima sijil yang disampaikan Timbalan Ketua Pengarah Operasi Jakim, Othman Mustapha.

Othman dalam ucapan perasmiannya berkata, pelajar perlu meningkatkan kualiti hafazan kerana hafiz mereka mendapat kepercayaan masyarakat.

“Kualiti hafazan boleh ditingkatkan melalui pengulangan yang kerap. Pelajar pasti tidak berhenti setakat ini kerana untuk menguasai ilmu al-Quran kita perlu sentiasa berdampingan dan membaca al-Quran.

“Saya juga bangga dengan sokongan ibu bapa yang memberi semangat kepada anak untuk menghafaz al-Quran seterusnya menguasai ilmu itu untuk kepentingan diri serta masyarakat,” katanya.

Katanya, pelajar juga perlu bersedia menghadapi cabaran hafiz dengan menginsafi kelebihan dimiliki terutama peluang menimba ilmu dalam al-Quran. Penghargaan turut diberi kepada pensyarah tasmik yang bertanggungjawab terhadap pelajar khatam al-Quran.

Penubuhan Darul Quran pada 1966 cetusan Perdana Menteri Malaysia yang pertama, Tunku Abdul Rahman yang berhasrat mewujudkan Institut Pengajian al-Quran di Malaysia.

Dikenali sebagai Maahad Tahfiz awalnya, ia dinaik taraf menjadi bahagian di Jakim dan diberi nama Darul Quran pada 1 November 1998 dengan kampus tetap di Kompleks Darul Quran di Ampang Pecah Kuala Kubu Baharu, Selangor.

Matlamat Darul Quran ialah mensepadukan ilmu duniawi dan ukhrawi untuk melahirkan profesional yang hafiz, mahir lagi berketrampilan selaras keperluan ummah dan negara selain menyediakan asas penjanaan ke arah melahirkan cendikiawan berkemampuan mengembalikan tradisi kegemilangan keilmuan Islam.

Darul Quran turut mengadakan kerjasama dengan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) untuk merealisasikan program Persijilan Tahfiz al-Quran.

Program itu ditawarkan kepada pelajar lulusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) yang melalui tempoh pengajian 18 bulan di Darul Quran. Pelajar itu. Tamat pengajian mereka ditempatkan di Pusat Asasi UIAM dalam bidang profesional seperti perubatan, farmasi, kejuruteraan, seni bina, ekonomi dan sains pengurusan.

Darul Quran turut memperkenalkan Program Persijilan Tinggi Tarannum al-Quran yang dirangka khusus untuk melahirkan generasi al-Quran yang dapat mengembalikan tradisi kegemilangan ilmuwan Islam dalam usaha memartabatkan agama, bangsa dan negara di mata dunia.

Program berkenaan turut melahirkan qari dan qariah sekali gus mampu memikul cabaran diamanahkan negara. Program itu dikhususkan kepada semua masyarakat Islam terutama kepada mereka yang mempunyai pengalaman mewakili daerah dan negeri dalam ujian tilawah al-Quran.

Teman berakhlak dorong arah kebaikan

Oleh Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

PEMILIHAN teman berakhlak dan salih jadi benteng kepada seseorang daripada terpengaruh gejala sosial. - Gambar hiasan

Islam letak garis panduan memilih rakan elak terpengaruh gejala sosial

MANUSIA tidak boleh hidup bersendirian dan sentiasa mengharapkan orang lain. Oleh itu, manusia memerlukan teman untuk mengharungi kehidupan serta menghadapi cabaran suka duka di dunia ini.

Itulah antara hikmah di sebalik penciptaan manusia pelbagai bangsa, agama serta latar belakang.

Firman Allah yang bermaksud: "Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan dan Kami menjadikan kamu pelbagai bangsa dan bersuku puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunannya atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam Pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu)." (Surah al-Hujurat, ayat 13)

Islam sebagai agama yang syumul lagi lengkap dalam semua aspek kehidupan manusia tidak ketinggalan menyentuh persoalan teman atau sahabat yang sewajarnya menjadi pilihan umat Islam.

Apatah lagi pakar psikologi dan ulama tasauf sering menekankan teman mampu mempengaruhi perwatakan dan pembawaan diri temannya yang lain.

Rasulullah SAW memberi peringatan kepada umatnya supaya berhati-hati memilih teman. Sabda Baginda SAW yang bermaksud: "Seseorang itu menurut agama sahabatnya, oleh itu seseorang Muslim itu hendaklah berhati-hati dengan siapakah yang harus dia pilih sebagai sahabat." (Hadis riwayat Ahmad)

Jelas daripada mafhum hadis itu, jika temannya itu orang yang baik dan salih, maka dia akan membantunya menyempurnakan tanggungjawabnya sebagai seorang Muslim di samping memelihara hak serta kewajipan dalam konteks persahabatan.

Sebaliknya, jika temannya itu teman yang jahat, maka akibatnya sudah pasti dia berada dalam kancah kejahatan. Akhirnya, dia akan menyesal seperti kisah yang dirakamkan Allah mengenai orang yang tersilap memilih teman ketika di dunia.

Firman Allah yang bermaksud: "Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zalim menggigit dua tangannya seraya berkata: Aduhai kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama Rasul! Kecelakaan besarlah bagiku semoga (dulu) tidaklah aku menjadikan si polan itu teman akrabku. Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku daripada al-Quran ketika al-Quran ini datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu tidak mahu menolong manusia." (Surah al-Furqan, ayat 28 - 29)

Sehubungan itu, Islam meletakkan garis panduan untuk kita memilih teman yang salih dan sejati. Rasulullah SAW mengajar supaya memilih sahabat yang mendorong ke arah kebajikan dan amal salih. Ini kerana setiap kita mudah terpengaruh dengan sifat, agama dan peribadi temannya itu.

Teman yang baik budi pekerti dan salih penting untuk merangsang kita berakhlak mulia sepertinya. Begitulah sebaliknya, teman yang jahat hanya akan mendorong ke arah kejahatan dan kemaksiatan yang dimurkai Allah.

Ditinjau situasi masyarakat dewasa ini, dapat diperhatikan betapa anak muda tidak begitu mengambil endah akan hal memilih teman yang baik. Maka tidak hairanlah, ramai daripada kalangan muda mudi begitu mudah terjebak dalam kancah gejala sosial dan jenayah yang dilarang.

Menurut kajian dijalankan, antara punca utama menyebabkan mereka mudah terjerumus ke kancah itu ialah pengaruh sahabat dan teman sebaya. Mereka dengan tidak segan silu bergurukan teman rapat berbanding ibu bapa.

Akibatnya, berlakulah kes derhaka kepada kedua ibu bapa, rumah tangga bercerai-berai dan lari dari rumah. Sekarang tiada guna menuding jari meletakkan kesalahan kepada sesiapa kerana ia sudah pun berlaku dan paling penting ialah berusaha mengatasi kemelut yang meruncing daripada mengakari serta melarat dalam masyarakat.

Islam menekankan pemantapan akhlak terpuji dan pengisian rohani dengan keimanan tulus kepada Allah dalam diri Muslim. Institusi keluarga adalah benteng pertama dan juga unit terpenting dalam satu-satu masyarakat yang melahirkan generasi terbilang untuk kepemimpinan Islam akan datang.

Justeru, tanggungjawab sebenarnya digalas setiap ibu bapa untuk mendidik dan mengasuh anak sebagai insan yang salih dan bertakwa kepada Allah. Apalah gunanya kekayaan dan harta benda bertimbun sedangkan anaknya terbabit dalam gejala sosial yang hanya akan mendatangkan masalah serta ancaman kepada masyarakat dan negara.

Selain itu, masyarakat juga sewajarnya peka dan prihatin terhadap anggota masyarakatnya terutama muda-mudi yang masih mentah dengan rentak kehidupan ini. Untuk itu, setiap anggota masyarakat perlu memainkan peranan memantau segala gerak geri muda- mudi dengan menggalakkan amalan bermanfaat serta mencegah amalan dilarang Allah.

Ini adalah ciri masyarakat Islam yang baik seperti terungkap dalam firman Allah yang bermaksud: "Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)." (Surah Ali-Imran, ayat 110)

Teman sejati dijelaskan Rasulullah SAW dalam sabda yang bermaksud: "Ibarat teman yang baik itu adalah seumpama seorang yang membawa haruman kasturi. Walaupun kamu tidak dapat memilikinya, namun kamu dapat juga menghidu bau harumnya dan bandingan teman yang jahat itu seperti seorang (tukang besi) yang menggunakan alat hembusannya. Biarpun kamu tidak terkena habuknya yang hitam, akan tetapi kamu terkena juga asapnya." (Hadis riwayat Abu Daud)

Persahabatan dengan teman yang salih lagi bertakwa akan menjulang temannya itu ke mercu kemuliaan dan kesejahteraan, manakala persahabatan dengan teman yang jahat pula hanya membawanya ke lubuk kehinaan dan kecelakaan yang tiada penghujungnya.

Sebagai renungan bersama, seorang ahli hikmah pernah menyatakan: "Sesiapa yang ingin bersahabat dengan lapan jenis manusia, maka akan bertambah lapan pula akibatnya. Pertama, sesiapa yang berkawan dengan orang kaya, maka akan bertambahlah cintanya kepada dunia.

Kedua, sesiapa yang bersahabat dengan orang fakir miskin, maka akan bertambahlah rasa syukur dan reda dengan rezeki diperolehnya. Ketiga, sesiapa yang bertemankan pemimpin, maka akan bertambahlah kecongakan dan kesombongannya.

Keempat, sesiapa yang bersahabat dengan wanita, maka akan bertambahlah kebodohan dan nafsu syahwatnya. Kelima, sesiapa yang bergaul dengan anak-anak atau kanak-kanak, maka akan bertambahlah sifat suka bermainnya dan membuang masa.

Keenam, sesiapa yang bersahabat pula dengan orang fasik, maka akan bertambahlah keberaniannya untuk berbuat dosa dan menangguhkan taubat kepada Allah. Ketujuh, sesiapa yang suka bergaul dengan orang salih, maka akan bertambahlah keinginannya untuk taat kepada Allah. Akhirnya, sesiapa yang suka berkawan dengan ulama, maka akan bertambahlah ilmu dan sifat waraknya."

Kematian menyeksakan bagi orang tak beriman

DARIPADA Abu Hurairah katanya: "Apabila roh orang mukmin keluar daripada tubuhnya dua orang malaikat menyambutnya dan menaikkannya ke langit. Kata Hammad: Kerana baunya harum seperti kasturi.

Kata penduduk langit: Roh yang baik datang dari bumi. Sallallahu ‘alaika (semoga Allah melimpahkan kebahagiaan kepadamu) dan kepada tubuh tempat engkau bersemayam. Lalu roh itu dibawa ke hadapan Tuhannya Azza wa Jalla.

Kemudian Allah berfirman: “Bawalah dia ke Sidratul Muntaha dan biarkan di sana hingga hari kiamat.”

Kata Abu Hurairah selanjutnya: “Apabila roh orang kafir keluar dari tubuhnya, kata Hammad, berbau busuk dan mendapat makian, maka berkata penduduk langit:

Roh jahat datang dari bumi. Lalu diperintahkan, bawalah dia ke penjara dan biarkan di sana hingga hari kiamat.” (Hadis riwayat Muslim)

Kematian sesungguhnya amat menyeksakan. Kematian orang yang tidak beriman mempunyai banyak perbezaan dengan kematian orang beriman.

Tanda-tandanya bukan saja dapat dilihat oleh orang yang hidup bahkan ini diperakukan sendiri dalam al-Quran.

Firman Allah yang bermaksud: “Jika kamu dapat melihat malaikat mencabut nyawa orang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka serta berkata: Rasakanlah olehmu seksa neraka yang membakar. (Nescaya kamu akan merasa sangat ngeri).” (Surah al-Anfal, ayat 50)

Rasulullah SAW sekalipun dianggap sebagai kekasih Allah turut merasakan kesakitan sakaratul maut. Itupun Baginda diperlakukan secara lembut oleh malaikat.

Maka bayangkanlah bagaimana kesakitannya jika kita selaku insan biasa dapat berhadapan dengan situasi itu.

Oleh itu seharusnya kita sentiasa berwaspada supaya tidak tergolong di kalangan orang yang tidak beriman, lalai dan lupa kepada Allah kerana sudah pasti roh kita nanti bakal ditempatkan dalam penjara sehingga hari kiamat.

Sumber: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

Islam sebagai addin jadikan ibadah lebih nikmat

Oleh Hasliza Hassan

Muhasabah diri agar pengakuan sebagai Muslim diterjemahkan dalam setiap perbuatan

HUBUNGAN sesama manusia termasuk aspek kekeluargaan, pekerjaan dan kemasyarakatan yang berpandukan Islam sebagai cara hidup boleh memantapkan lagi hubungan mereka dengan Allah.

Ketua Penolong Pengarah (Pentadbiran) Bahagian Pembangunan Keluarga, Sosial dan Pengurusan Masjid (Kesuma) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Rokiah Ibrahim, berkata sayangnya umat Islam tidak memahami perkara itu yang terkandung dalam Islam sebagai cara hidup.

Katanya, apa yang dilakukan kebanyakan umat Islam hari ini tidak menepati ajaran Islam menyebabkan mereka gagal merasai nikmat beribadat kepada Allah.

"Apa yang kita lakukan perlu sepadan dengan ajaran Islam dan ini diperoleh melalui hubungan yang sebati antara manusia dengan Allah serta sesama manusia.

"Caranya ialah menekankan Allah sentiasa melihat apa yang kita lakukan dan ada malaikat di kiri kanan kita.

"Apabila kita sentiasa memikirkan Allah melihat dan malaikat merekodkan, hubungan dengan Allah dan sesama manusia akan sebati. Tidak dinafikan syaitan sentiasa menggoda tetapi ada cara mengatasinya dan antaranya membaca al-Quran," katanya menjelaskan keindahan Islam sebagai cara hidup yang perlu diterjemahkan dalam kegiatan harian pada majlis ceramah bulanan untuk muslimah anjuran Jabatan Agama The New Straits Times Press (NSTP), Jumaat lalu.

Rokiah berkata, Islam datang bukan untuk mendera, sebaliknya agama sebagai peraturan bertujuan menceriakan serta menjadikan hidup lebih bermakna dan yang penting ialah umat Islam merasai nikmat kehidupan itu.

Katanya, nikmat itu diperoleh apabila mereka menyedari setiap yang dilakukan dengan niat betul mengikut syarat ditetapkan adalah ibadat dan bakal mendapat ganjaran daripada Allah.

Pada masa sama ibadat disertai kesedaran Allah melihat apa yang kita lakukan memberi kekuatan ketika menghadapi cabaran menjalinkan hubungan dengan manusia dalam setiap aspek kehidupan.

"Bangun pagi kita menunaikan solat dan selepas itu takkan tiba-tiba nak marah apabila anak buat hal. Tindakan ini tidak sepadan dengan amalan baik yang sudah dibuat. Apabila menyedari hakikat ini, kita sentiasa berusaha melakukan yang terbaik.

"Dalam apa perkara jika niat kita betul, menyedari setiap minit ibadat dan bersaksikan Allah sentiasa melihat, maka ia dapat menghindar perkara tidak sepatutnya. Maknanya jika kita kerja, buat dengan bersungguh-sungguh," katanya.

Beliau berkata, umat Islam hari ini boleh dikategorikan kepada empat jenis dan pertama ialah mereka mengaku Islam tetapi tidak melakukan perkara yang menunjukkan diri mereka seorang Islam.

Kedua, seseorang yang mengaku Islam, menunaikan suruhan agama seperti solat dan berpuasa tetapi hanya melakukan amalan itu apabila orang melihat atau terikut kerana orang lain melakukannya.

Ketiga ialah yang mengaku Islam dan melakukan perkara diwajibkan agama serta merasai sedikit nikmatnya tetapi dalam sesetengah perkara yang tidak menepati kehendak akan diabaikan sebaliknya menurut kata hati.

Kategori terakhir ialah mereka yang mengaku Islam, memahami ajaran Islam serta merasai nikmat dalam hidup dan yang penting ingin orang lain turut melakukan perkara sama seterusnya merasai nikmatnya.

"Kita perlu bermuhasabah diri dan melihat di manakah kedudukan kita. Walau di manapun kedudukan kita hari ini, perlu ada tekad untuk menggerakkan supaya termasuk dalam kategori yang keempat dan menikmati hidup dengan menjadikan Islam cara hidup.

"Contoh mudah, seorang wanita memakai pakaian ketat dan tidak bertudung berhenti di surau menunaikan solat. Selepas selesai, dia berjalan keluar dengan pakaian ketatnya itu. Dua perkara yang tidak sepadan dan ini menyebabkan dia tidak merasai nikmat ibadat itu," katanya.

Rokiah berkata, semua itu memerlukan tekad yang kuat kerana tidak dinafikan untuk melakukan kebaikan bukan mudah tambahan apabila berhadapan dengan hasutan syaitan yang sentiasa memujuk manusia melakukan kemungkaran.

Katanya, usaha untuk merasai nikmat hidup boleh dirasai jika umat Islam berbalik kepada Allah apabila berhadapan masalah, istiqamah melakukan kebaikan tanpa rasa jemu dan sentiasa bermuhasabah diri.

Menilai diri tidak perlu menunggu hingga setahun kerana ia boleh dilakukan setiap hari bermula daripada bangun tidur hingga masuk waktu solat Zuhur iaitu waktu berhenti rehat bagi semua sama ada yang bekerja atau tidak kerana menunaikan tanggungjawab kepada Allah.

"Bangun pagi hingga waktu Zuhur kita semak kembali apa yang sudah dilakukan, jika ada kesalahan dibuat, minta ampun daripada Allah. Semua ini perlu dilakukan setiap hati, jangan tunggu setahun atau 70 tahun baru nak muhasabah diri," katanya.

Beliau berkata, terlalu banyak mencari atau memberikan alasan menyebabkan perkara mudah dilihat menyusahkan sedangkan ia boleh diatasi dengan mematuhi syarat ditetapkan.

Pelbagai persoalan yang dikemukakan kepadanya menunjukkan sesetengah orang tidak mahu mengambil langkah perlu sebaliknya menjadikan masalah dihadapi sebagai cabaran untuk melaksanakan kebaikan.

"Ada memberitahu saya susah untuk khusyuk dalam solat kerana kain telekung asyik ke bawah apabila rukuk atau kaki ternampak apabila sujud.

"Alasan ini sukar diterima kerana sepatutnya sebelum solat, pastikan kain diikat kuat, pakai kain yang panjang atau stokin.

"Islam sebenarnya agama memudahkan. Jika umat Islam bersungguh menjadikan Islam cara hidup, menepati syariat ditetapkan, mereka dapat membuktikan keindahan Islam seterusnya merasai nikmatnya kerana setiap minit dalam hidup adalah ibadat," katanya.

Persamaan akidah perkukuh ukhuwah ummah

Oleh Mohd Adid Ab Rahman

FITRAH manusia inginkan hidup yang selamat dan terjamin. Oleh itu, bagi mencapai maksud murni itu, sejarah hidup Rasulullah SAW wajar menjadi panduan dan ikutan kerana itulah suruhan Allah kepada hambanya.

Firman Allah bermaksud; “Sesungguhnya pada (diri) Rasulullah SAW itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharap rahmat dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Surah al-Ahzab, ayat 21)

Sesungguhnya masyarakat yang diasuh dan terbina dengan acuan Rasulullah SAW di Madinah memang harmoni, disirami cahaya kedamaian dan wujud persefahaman menakjubkan, padahal masyarakat Madinah ketika itu ada pelbagai bangsa, kaum, suku dan tradisi.

Sebelum itu mereka terbiasa hidup dalam suasana huru-hara, berpecah-belah, saling berbangga dengan keturunan, bergaduh sehingga berlaku pertumpahan darah beratus tahun lamanya.

Rasulullah SAW berjaya mencambahkan pada setiap hati masyarakat bibit akidah yang suci daripada ajaran murni diwahyukan. Mereka berpegang kepada akidah itu dengan bersungguh-sungguh sehingga tidak mampu digoyangkan sebarang godaan atau janji manis.

Rasulullah SAW menyedarkan umatnya mengenai asal kejadian manusia daripada satu jiwa iaitu Adam seperti termaktub dalam al-Quran yang bermaksud: “Wahai segenap manusia, bertakwalah kepada Tuhan yang menciptakan kalian daripada seorang (Adam) dan daripada dia jugalah Allah menciptakan isterinya: kemudian daripada kedua-duanya Allah mengembang biak lelaki dan perempuan yang banyak. Dan Hendaknya kalian bertakwa kepada Allah yang dengan nama-Nya kalian selalu meminta. Hendaknya kalian memelihara hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kalian.” (Surah an-Nisa, ayat 1)

Apabila kefahaman ini meresap ke seluruh jiwa setiap mukmin, tentu tidak timbul perbezaan tradisi, ras, bangsa, warna kulit atau bahasa kerana semua dikira bersaudara yang membentuk perpaduan dalam keluarga besar.

Islam menegaskan semua mukmin adalah satu kelompok yang tidak berpecah-pecah seperti firman Allah yang bermaksud: “Orang beriman itu sesungguhnya bersaudara, sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.” (Surah al-Hujurat, ayat 10)

Ukhuwah mendorong mukmin hidup berkasih sayang yang dirahmati Allah. Keperibadian masyarakat yang dihiasi kasih sayang dan saling melengkapi menghasilkan masyarakat yang kuat.

Akidah Islam tidak membenarkan umat Islam saling membenci dan merendahkan orang lain dengan penuh kesombongan. Firman Allah bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami mencipta kamu daripada lelaki dan wanita, dan Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling mengenal (antara satu sama) lain. Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah yang paling takwa daripada kamu.” (Surah al-Hujurat, ayat 13)

Abdul Al-Salim Makram dalam bukunya Aqidah Membina Peribadi Mukmin Sebenar menyatakan alat untuk menyatukan umat hanya menyatukan akidah mereka. Jika akidah mereka sama, maka jiwa dan perasaan mereka senada dan seirama; jika berlaku krisis dan pertentangan sesama sendiri, maka mudah menyatukan semula sekali gus melenyapkan musuh dan permusuhan.

Sesungguhnya perpecahan hanya meruntuhkan kekuatan umat Islam dan membuka peluang musuh melakukan penindasan dan penaklukan. Rasulullah SAW mengingatkan: “Kerana sesungguhnya perpecahan itu adalah pisau yang tajam (akan menghancurkan umat seluruhnya).” (Hadis riwayat Abu Daud dan Tarmizi)