Oleh Mohd Shukri Hanapi
SEMUA orang berkeinginan berjaya dalam setiap bidang diceburi. Cuma bentuk kejayaan itu saja berbeza. Kejayaan seorang peniaga ialah memiliki perniagaan maju, kejayaan seorang petani ialah mendapat hasil tuaian banyak dan berkualiti, kejayaan pemimpin dapat membawa orang yang dipimpin mencapai kejayaan.
Dalam mengejar kejayaan perlu mempunyai sifat positif dalam diri seperti rajin berusaha, berdisiplin, kuat semangat, sentiasa beribadat dan mempunyai sikap inginkan kejayaan cemerlang yang menebal.
Taqarrub bermaksud mendekatkan diri kepada Allah dengan sentiasa berbakti dan beramal salih tanpa rasa malas. Allah amat menyayangi dan memuliakan orang sentiasa bertaqarrub kepada-Nya.
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah berfirman: Sesiapa yang memusuhi wali-Ku (orang yang setia kepada-Ku), maka Aku mengisytiharkan perang terhadapnya. Tiada seorang pun daripada hamba-Ku yang bertaqarrub (beramal) kepada-Ku dengan sesuatu lebih Aku cintai daripada ia menunaikan semua yang Aku fardukan ke atas dirinya. Di samping itu, hendaklah sentiasa bertaqarrub kepada-Ku dengan nawafil (ibadat sunat) sehingga aku mencintainya. Apabila Aku sudah mencintainya, nescaya jadilah Aku (seolah-olah) sebagai pendengarannya yang ia mendengar dengannya; sebagai penglihatan yang ia melihat dengannya; sebagai tangannya yang ia bertindak dengannya dan sebagai kakinya yang ia berjalan dengannya. Seandainya ia memohon (sesuatu) daripada-Ku pasti akan Aku terima; dan seandainya (pula) ia memohon perlindungan daripada-Ku pasti Aku akan melindunginya.” (Hadis riwayat al-Bukhari)
Hadis ini menjelaskan pentingnya hubungan antara makhluk dengan Khaliqnya. Makhluk itu adalah hamba kepada Khaliqnya, manakala Khaliq pula adalah tuan kepada makhluk. Sebagai hamba, ia sepatutnya patuh dan taat kepada perintah tuannya iaitu Allah. Jika si hamba itu patut dan taat setia, nescaya Allah akan menyayangi dan memuliakannya.
Jelaslah Allah amat mencintai setiap hamba-Nya yang sentiasa patuh dan taat kepada segala perintah-Nya iaitu dengan mengerjakan semua amalan wajib, malah ditambah pula dengan bertaqarrub iaitu memperbanyak amalan dianjurkan syariat Islam. Orang mukmin sebegini amat dicintai Allah serta diangkatkan kedudukan mereka di sisi-Nya sehingga mereka sentiasa berada di bawah naungan dan pemeliharaan-Nya.
Sebenarnya dalam mendekatkan diri kepada Allah, seseorang itu hendaklah melakukannya secara berperingkat. Ia semestinya dimulai dengan mengerjakan amalan wajib iaitu fardu ain mahupun fardu kifayah kemudian barulah diikuti amalan sunat.
Hal ini samalah seperti orang yang berhutang, sudah tentu ia wajib membayar hutangnya terlebih dulu sebelum ia memberi derma atau sedekah. Amalan sunat adalah amalan sukarela daripada segala macam ibadat zahir seperti membaca al-Quran. Membaca al-Quran ini dikira setinggi-tinggi darjat taqarrub kepada Allah yang boleh dilakukan manusia.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tiada sesuatu taqarrub yang dikerjakan oleh hamba Allah terhadap Tuhannya, seperti apa yang keluar dari mulutnya (iaitu membaca al-Quran).” (Hadis riwayat al-Tirmizi)
Hadis ini menjelaskan membaca al-Quran itu akan mengangkat manusia ke darjat yang tinggi di sisi Allah kerana ia dianggap sebagai taqarrub kepada-Nya. Selain itu, al-Quran adalah kalam Allah yang menerangi hidup manusia dan memancarkan nur Ilahi ke dalam hatinya.
Saidina Usman bin Affan menyatakan, orang yang tidak membaca al-Quran itu hatinya masih kotor. Jika hati itu bersih dan suci, nescaya ia tidak akan merasa puas membaca al-Quran. Sebab itu juga, ketika beliau mati dibunuh oleh pemberontak, beliau sedang membaca al-Quran, sehinggakan darahnya mengalir di atas lembaran al-Quran itu.
Selain membaca al-Quran, kita juga boleh bertaqarrub dengan berzikir kepada Allah. Ini bertepatan hadis diriwayatkan daripada Mu’az bin Jabal katanya, “Aku bertanya Rasulullah SAW: Wahai Rasulullah, beritahulah kepada aku amalan utama yang boleh mendekatkanku kepada Allah. Baginda menjawab: Hendaklah ketika engkau hendak mati, lisanmu lembut dengan zikrullah.” (Hadis riwayat al-Bazzar)
Memang zikrullah itu suatu amal sangat dituntut syariat Islam yang tidak sepatutnya ditinggalkan oleh Muslim sejati. Allah berfirman yang bermaksud: “Maka ingatlah Aku (berzikir) supaya Aku mengingatimu.” (Surah al-Baqarah, ayat 152)
Selain dua amalan di atas, kita juga boleh bertaqarrub kepada Allah dengan mengerjakan solat dan puasa sunat. Kedua-dua amalan ini sangat digemari orang salih kerana ia adalah tambahan kepada ibadat wajib.
Jelas Allah amat menyayangi mereka yang sentiasa mengingati dan mendekati-Nya dalam apa juga dilakukan. Akhirnya mereka menjadi pilihan Allah untuk diberi ganjaran dan kedudukan mulia sebagai seorang cemerlang.
Ini menepati firman Allah yang bermaksud: “Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Ia juga yang menyempitkan-Nya. Dan mereka (yang ingkar) bergembira dengan kehidupan dunia, sedangkan kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang kecil dan tidak kekal berbanding dengan kesenangan hari akhirat.” (Surah al-Ra‘ad, ayat 26)
Tuesday, March 24, 2009
Monday, March 23, 2009
Nikmat air bertukar bencana jika tidak disyukuri
MENJADI fardu kifayah kepada setiap Muslim menguruskan sumber alam sebaik mungkin. - Gambar hiasan
Pembaziran, tindakan musnah sumber perlu dihenti segera agar negara kekal makmur
AIR nikmat berharga dikurniakan Allah yang menjadi unsur penting diperlukan manusia dan seluruh jasad hidup. Tanpa air, bumi gersang dan tidak ada sesuatu pun yang boleh hidup. Firman Allah bermaksud: "Dan Kami turunkan dari langit air yang banyak manfaatnya, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon dan biji tumbuhan yang dikutip hasilnya." (Surah Qaf, ayat 9).
Dalam surah an-Nahl, ayat 10 hingga 11 Allah berfirman bermaksud: "Dialah (Allah) yang menurunkan hujan dari langit untuk kamu, sebahagiannya menjadi minuman dan sebahagiannya lagi (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan, yang pada (tempat tumbuhnya) kamu menternak binatang ternakan. Dia (Allah) juga menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanaman; zaitun, kurma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang mahu berfikir."
Sumber air diperoleh secara semula jadi daripada hujan, sungai, tasik dan mata air. Biarpun diperoleh secara percuma, sumber air perlu diurus dengan baik bagi mengelak kesan buruk berkaitan dengannya.
Manusia mudah lupa jika tidak diturunkan bala. Masalah banjir kilat sering berlaku disebabkan gagal mengalir air hujan ke laut. Alur dan sungai banyak tersekat disebabkan proses pembangunan tidak mengambil kira laluan air apabila hujan.
Kita harus bersyukur dilimpahi rahmat dengan jumlah purata hujan yang banyak sepanjang tahun. Sumber air memberi kemakmuran dan kesenangan hidup kepada seluruh rakyat. Kegiatan ekonomi seperti pertanian, penternakan, perikanan, pelancongan, kegunaan domestik dan perindustrian berjalan baik hasil sumber air mencukupi.
Bagaimanapun, segala nikmat itu mungkin ditarik Allah dengan pelbagai cara jika manusia tidak menghargai nikmat air. Jumlah hujan yang banyak tidak menjamin bekalan air mencukupi sepanjang tahun.
Peringatan Allah dalam surah al-Mukminun ayat 18 bermaksud: "Kami turunkan air hujan dari langit dengan sukatan tertentu serta Kami tempatkan dia tersimpan di bumi dan sesungguhnya Kami sudah tentu berkuasa melenyapkannya."
Semua pihak menanggung kerugian dan kesukaran apabila bekalan air berkurangan. Ketika itu masing-masing sedar betapa pentingnya air. Masalah kekurangan bekalan air bukan kebetulan, tetapi akibat perbuatan manusia sendiri.
Tindakan pemantauan berkaitan bekalan air dilakukan bersungguh-sungguh hanya ketika berlaku krisis bekalan air. Malangnya, masalah itu dilupai selepas dapat diatasi buat sementara. Ini memberi peluang pihak tidak bertanggungjawab mengulangi kesalahan dan mengaut keuntungan. Mereka tidak takut didenda kerana mampu membayarnya.
Masalah berkaitan air bukan satu bencana alam semata-mata, malah peringatan disebabkan manusia tidak menunaikan amanah dan tanggungjawab.
Sikap tamak dan angkuh menjadikan manusia tidak rasa bersalah biarpun mengetahui perbuatan mendatangkan keburukan.
Allah menurunkan hujan sebagai anugerah kepada hamba-Nya. Oleh itu, kita wajib menghargai nikmat kurniaan itu. Jika nikmat itu tidak diendahkan, maka dibalas dengan azab yang pedih.
Manusia perlu menghargai air dengan melakukan usaha ke arah memelihara dan memulihara sumber air.
Perbuatan mendatangkan keburukan kepada sumber air perlu dihentikan. Penggunaan air juga perlu dikawal agar tidak berlaku pembaziran sumber. Sekiranya Allah menarik balik nikmat air, tiada siapa dapat mengatasi kekuasaan Allah untuk mengubah ketentuan-Nya.
Masalah berkaitan air adalah bala. Ia satu peringatan supaya kembali insaf dan tidak berterusan melakukan dosa.
Jika manusia tidak insaf dan tidak memperbetulkan kesalahan dilakukan, bala lebih besar ditimpa seperti diceritakan dalam al-Quran mengenai kehancuran menimpa kaum Saba akibat ingkar mematuhi perintah Allah.
Kaum Saba mendapat limpah kurnia melakukan kegiatan pertanian secara besar-besaran dengan ada bekalan air mencukupi. Negara Saba mendapat kemakmuran dan kehidupan mewah sehingga menjadi tumpuan penduduk dari kawasan sekitar.
Balasan berkaitan air tidak saja melalui banjir. Masalah kekurangan bekalan air, tanah runtuh, banjir lumpur, hakisan tanah dan penyakit bawaan air juga satu bentuk balasan. Kejadian itu disebabkan manusia melakukan perbuatan menyalahi hukum alam sehingga peranan air tidak terkawal.
Tanah runtuh berlaku disebabkan kemusnahan struktur semula jadi disebabkan kegiatan pembinaan bangunan, jalan raya dan penempatan yang dibuat di lereng atau atas bukit tanpa kawalan. Bukit yang menjadi paksi bumi mengalami perubahan ketara tidak mampu mengekalkan peranannya.
Masalah hakisan tanah mendatangkan kesan buruk biarpun berlaku perlahan. Kejadian hakisan menyebabkan air sungai dicemari kelodak dan unsur tidak larut. Sungai menjadi cetek dan mengganggu ekologi hidupan air.
Kegiatan pembalakan haram dan tidak terkawal sering mengganggu kawasan diwartakan tadahan hujan. Pokok ditebang sehingga kawasan hutan menjadi gondol. Keuntungan diperoleh pencuri balak, sedangkan orang ramai mengalami padahnya.
Kawasan hutan tadahan hujan yang dibersihkan tidak lagi menyimpan air. Simpanan air dalam tanah berkurangan dan mudah kering apabila musim kemarau. Loji air menghadapi kekurangan bekalan air sehingga tidak memenuhi keperluan domestik.
Kekurangan bekalan air dalam tanah juga menyebabkan tumbuh-tumbuhan tidak subur dan mati. Haba di kawasan meningkat dengan mendadak dan menyebabkan kebakaran hutan mudah berlaku yang mendatangkan kerugian besar kepada negara.
Manusia perlu mematuhi dan bertanggungjawab menjaga alam agar sumber utama tidak diganggu secara keterlaluan. Sifat melampaui batasan memang ditegah dalam semua hal. Kemusnahan dan kecelakaan mudah berlaku dalam keadaan melampaui batasan.
Soal pengurusan air adalah fardu kifayah yang perlu dipandang serius untuk kepentingan semua. Semua pihak perlu memainkan peranan bagi menjamin kepentingan umum tidak dirosakkan.
Tindakan proaktif dan berterusan menjaga dan memulihara sumber air perlu dilakukan tanpa kompromi terhadap pihak yang mengambil kesempatan tidak mematuhi peraturan supaya sumber air berada pada tahap lebih lestari dan berkualiti.
Alam ini perlu dipelihara dan diuruskan dengan baik. Tugas ini sebahagian daripada tugas yang diamanahkan terhadap manusia sebagai khalifah. Allah menjelaskan kemusnahan dan penderitaan bakal ditanggung manusia jika melakukan perbuatan menyalahi aturan alam.
Penyebar fitnah lebih bahaya daripada syaitan
Bangsa, negara boleh musnah sekelip mata angkara golongan tidak bertanggungjawab
CORAK hidup masyarakat yang aman, harmoni dan penuh persefahaman menjaga hubungan baik dengan khaliq (hablun minallah), iaitu sentiasa melakukan ibadat dengan ikhlas dan taat. Pada masa sama, mereka menjaga hubungan baik sesama manusia (hablun minannas) tanpa mengira peringkat umur, taraf sosial dan warna kulit.
Jika hubungan ini tidak dititikberatkan, tentu kehidupan diidamkan gagal menjadi realiti bahkan dilanda kehinaan, dibelenggu pelbagai kesulitan dan dimurkai Allah. Hal ini dapat kita fahami menerusi ayat bermaksud:
"Mereka ditimpa kehinaan (dalam segala jurusan) di mana saja mereka berada, kecuali dengan sebab daripada Allah serta manusia, dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan Allah, dan mereka ditimpa kemiskinan (dalam segala jurusan)" (QS Ali Imran: 112).
Banyak bukti sepanjang zaman hubungan sesama manusia terputus disebabkan pelbagai faktor seperti fitnah dicetuskan segelintir manusia berhati kotor dan tidak bertanggungjawab. Akibatnya berlaku perpecahan, perbalahan dan permusuhan, malah sampai tahap pertumpahan darah.
Hidup masyarakat tidak aman dan mesra. Begitulah kepahitan hidup kesan fitnah. Lantaran, perbuatan itu dianggap pengkhianatan dan kejahatan sangat berbahaya dan perlu segera disingkirkan.
Imam Abu Laits As Samarqandi menyatakan: "Tidak ada perbuatan jahat lebih besar daripada fitnah". Ada ulama menyatakan penyebar fitnah lebih jahat daripada pembunuh, tukang sihir dan syaitan.
Seperti pernah diungkap Imam Yahya Aktsam: "Orang yang suka memfitnah dan mengadu domba lebih jahat daripada tukang sihir kerana kejahatannya dalam sesaat, pada hal tukang sihir memerlukan waktu banyak".
Perbuatan orang yang suka memfitnah dan mengadu domba lebih berbahaya daripada syaitan kerana perbuatan syaitan hanya dengan khayalan dan bisik sedangkan perbuatan memfitnah dan mengadu domba secara terang-terangan dan berdepan.
Akibat fitnah juga lebih merosak daripada pembunuhan kerana pembunuhan hanya mengorbankan satu atau dua orang sedangkan fitnah dan adu domba mampu menghancurkan masyarakat dan negara.
Mungkin ramai yang masih tidak mengetahui secara tepat apakah maksud fitnah. Mengikut Kamus Dewan, fitnah bermaksud tuduhan, khabar atau kisah yang diada-adakan atau dibuat-buat untuk memburukkan seseorang.
Dalam hadis Rasulullah daripada Abi Hurairah menerangkan secara jelas pengertian fitnah: "Tahukah kamu apakah memfitnah?" Sahabat berkata: "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui."
Baginda bersabda: "Memfitnah adalah mengatakan sesuatu mengenai saudara (Muslim) ketika tiada yang dia tidak suka." Ditanya: "Wahai Rasulullah, jika kekurangan itu sungguh ada dalam diri seorang Muslim, maka apa yang harus kami katakan?" Baginda menjawab: "Jika apa yang dikatakan itu benar, maka itu adalah mengumpat." (Riwayat Muslim).
Ada ulama menafsirkan penabur fitnah sebagai memakan daging orang mati. Daging manusia yang disiat, digigit dan dikunyah mendatangkan kesakitan dan penderitaan yang amat sangat, begitulah perumpamaan mengumpat dan memfitnah yang menyakitkan hati orang lain.
Fitnah bukan perkara baru, bahkan berlaku sejak zaman silam. Rasulullah tidak sunyi daripada dilanda fitnah yang sengaja dicetuskan musuh Islam antaranya mereka menuduh Rasulullah gila, tukang sihir dan lelaki pemecah-belah masyarakat.
Selain itu, dituduh kebijaksanaan Baginda hasil belajar daripada orang lain termasuk tuduhan dan bohong terhadap diri Baginda yang mulia. Hati setiap Muslim berasa sakit bagai ditusuk apabila mendengar fitnah itu. Pada hal Allah memberi keterangan bermaksud:
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (al-Quran) menurut kemahuan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)." (QS an_Najm: 3-4)
Saidatina Aisyah juga pernah difitnah orang yang dengki dan anti- Islam. Saidatina Aisyah dituduh berdua-duaan dengan sahabat bernama Safuan Al-Muattal As-Sulami Az-Zakwani. Cerita sebenarnya isteri Rasulullah `tertinggal' (daripada pasukan tentera sedang berjalan) kerana leka mencari kalung yang tercicir.
Apabila menyedari Saidatina Aisyah keseorangan, Safuan (yang ditugaskan mengawal di belakang kumpulan kaum Muslimin) menumpangkan isteri Rasulullah itu di belakang untanya sementara dia mengheretnya sehingga mereka berjaya mendapatkan semula tentera yang berhenti rehat kerana cuaca panas terik. Mereka juga tidak bercakap sepanjang perjalanan itu.
Cerita ini disensasikan oleh Abdullah Ubai Salul yang berhati busuk. Namun, semua ini dihadapi Rasulullah dengan sabar sesuai dengan taraf Baginda sebagai nabi yang mendapat gelaran ulul`azmi.
Kabilah Aus dan Khazraj yang sudah bersatu serta berdamai, ada ketika menjadi tegang dan hampir berlaku perpecahan akibat fitnah dicetuskan Yahudi. Mereka memang tidak senang dengan perdamaian itu yang dilakukan Rasulullah di Madinah.
Oleh sebab jualan senjata orang Yahudi merosot selepas dua kabilah itu berdamai, maka tiada berperang. Namun rancangan orang Yahudi akhirnya dapat dihidu Rasulullah. Selepas dibicarakan, ternyata Huyay Akhtab daripada bani Nazir menjadi penghasut dan penabur fitnah.
Sesungguhnya fitnah adalah perbuatan khianat yang dibenci Allah kerana mengatakan sesuatu tidak benar boleh memporak-perandakan rumah tangga, tercetus perbalahan dan mencemar maruah seseorang.
Hari ini, fitnah bukan saja tersebar melalui lisan, bahkan keadaannya lebih meluas iaitu melalui media massa dan internet. Dalam sekelip masa, fitnah boleh tersebar ke seluruh dunia.
Dalam sekelip mata juga kita dapat melihat seorang pemimpin yang handal boleh jatuh, rumah tangga bahagia bergoncang dan berkecai atau orang berwatak baik boleh tercemar maruahnya angkara fitnah.
Memandangkan fitnah boleh membawa bahaya besar, setiap Muslim perlu menjauhi diri daripada perbuatan terkutuk itu. Sesungguhnya fitnah tidak berlaku jika masyarakat beriman, jujur, istiqamah dalam melakukan ibadat, tidak mementingkan diri, tidak tamak harta, tidak gila kuasa, tidak mengikut telunjuk syaitan dan tidak tunduk kepada nafsu.
CORAK hidup masyarakat yang aman, harmoni dan penuh persefahaman menjaga hubungan baik dengan khaliq (hablun minallah), iaitu sentiasa melakukan ibadat dengan ikhlas dan taat. Pada masa sama, mereka menjaga hubungan baik sesama manusia (hablun minannas) tanpa mengira peringkat umur, taraf sosial dan warna kulit.
Jika hubungan ini tidak dititikberatkan, tentu kehidupan diidamkan gagal menjadi realiti bahkan dilanda kehinaan, dibelenggu pelbagai kesulitan dan dimurkai Allah. Hal ini dapat kita fahami menerusi ayat bermaksud:
"Mereka ditimpa kehinaan (dalam segala jurusan) di mana saja mereka berada, kecuali dengan sebab daripada Allah serta manusia, dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan Allah, dan mereka ditimpa kemiskinan (dalam segala jurusan)" (QS Ali Imran: 112).
Banyak bukti sepanjang zaman hubungan sesama manusia terputus disebabkan pelbagai faktor seperti fitnah dicetuskan segelintir manusia berhati kotor dan tidak bertanggungjawab. Akibatnya berlaku perpecahan, perbalahan dan permusuhan, malah sampai tahap pertumpahan darah.
Hidup masyarakat tidak aman dan mesra. Begitulah kepahitan hidup kesan fitnah. Lantaran, perbuatan itu dianggap pengkhianatan dan kejahatan sangat berbahaya dan perlu segera disingkirkan.
Imam Abu Laits As Samarqandi menyatakan: "Tidak ada perbuatan jahat lebih besar daripada fitnah". Ada ulama menyatakan penyebar fitnah lebih jahat daripada pembunuh, tukang sihir dan syaitan.
Seperti pernah diungkap Imam Yahya Aktsam: "Orang yang suka memfitnah dan mengadu domba lebih jahat daripada tukang sihir kerana kejahatannya dalam sesaat, pada hal tukang sihir memerlukan waktu banyak".
Perbuatan orang yang suka memfitnah dan mengadu domba lebih berbahaya daripada syaitan kerana perbuatan syaitan hanya dengan khayalan dan bisik sedangkan perbuatan memfitnah dan mengadu domba secara terang-terangan dan berdepan.
Akibat fitnah juga lebih merosak daripada pembunuhan kerana pembunuhan hanya mengorbankan satu atau dua orang sedangkan fitnah dan adu domba mampu menghancurkan masyarakat dan negara.
Mungkin ramai yang masih tidak mengetahui secara tepat apakah maksud fitnah. Mengikut Kamus Dewan, fitnah bermaksud tuduhan, khabar atau kisah yang diada-adakan atau dibuat-buat untuk memburukkan seseorang.
Dalam hadis Rasulullah daripada Abi Hurairah menerangkan secara jelas pengertian fitnah: "Tahukah kamu apakah memfitnah?" Sahabat berkata: "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui."
Baginda bersabda: "Memfitnah adalah mengatakan sesuatu mengenai saudara (Muslim) ketika tiada yang dia tidak suka." Ditanya: "Wahai Rasulullah, jika kekurangan itu sungguh ada dalam diri seorang Muslim, maka apa yang harus kami katakan?" Baginda menjawab: "Jika apa yang dikatakan itu benar, maka itu adalah mengumpat." (Riwayat Muslim).
Ada ulama menafsirkan penabur fitnah sebagai memakan daging orang mati. Daging manusia yang disiat, digigit dan dikunyah mendatangkan kesakitan dan penderitaan yang amat sangat, begitulah perumpamaan mengumpat dan memfitnah yang menyakitkan hati orang lain.
Fitnah bukan perkara baru, bahkan berlaku sejak zaman silam. Rasulullah tidak sunyi daripada dilanda fitnah yang sengaja dicetuskan musuh Islam antaranya mereka menuduh Rasulullah gila, tukang sihir dan lelaki pemecah-belah masyarakat.
Selain itu, dituduh kebijaksanaan Baginda hasil belajar daripada orang lain termasuk tuduhan dan bohong terhadap diri Baginda yang mulia. Hati setiap Muslim berasa sakit bagai ditusuk apabila mendengar fitnah itu. Pada hal Allah memberi keterangan bermaksud:
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (al-Quran) menurut kemahuan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)." (QS an_Najm: 3-4)
Saidatina Aisyah juga pernah difitnah orang yang dengki dan anti- Islam. Saidatina Aisyah dituduh berdua-duaan dengan sahabat bernama Safuan Al-Muattal As-Sulami Az-Zakwani. Cerita sebenarnya isteri Rasulullah `tertinggal' (daripada pasukan tentera sedang berjalan) kerana leka mencari kalung yang tercicir.
Apabila menyedari Saidatina Aisyah keseorangan, Safuan (yang ditugaskan mengawal di belakang kumpulan kaum Muslimin) menumpangkan isteri Rasulullah itu di belakang untanya sementara dia mengheretnya sehingga mereka berjaya mendapatkan semula tentera yang berhenti rehat kerana cuaca panas terik. Mereka juga tidak bercakap sepanjang perjalanan itu.
Cerita ini disensasikan oleh Abdullah Ubai Salul yang berhati busuk. Namun, semua ini dihadapi Rasulullah dengan sabar sesuai dengan taraf Baginda sebagai nabi yang mendapat gelaran ulul`azmi.
Kabilah Aus dan Khazraj yang sudah bersatu serta berdamai, ada ketika menjadi tegang dan hampir berlaku perpecahan akibat fitnah dicetuskan Yahudi. Mereka memang tidak senang dengan perdamaian itu yang dilakukan Rasulullah di Madinah.
Oleh sebab jualan senjata orang Yahudi merosot selepas dua kabilah itu berdamai, maka tiada berperang. Namun rancangan orang Yahudi akhirnya dapat dihidu Rasulullah. Selepas dibicarakan, ternyata Huyay Akhtab daripada bani Nazir menjadi penghasut dan penabur fitnah.
Sesungguhnya fitnah adalah perbuatan khianat yang dibenci Allah kerana mengatakan sesuatu tidak benar boleh memporak-perandakan rumah tangga, tercetus perbalahan dan mencemar maruah seseorang.
Hari ini, fitnah bukan saja tersebar melalui lisan, bahkan keadaannya lebih meluas iaitu melalui media massa dan internet. Dalam sekelip masa, fitnah boleh tersebar ke seluruh dunia.
Dalam sekelip mata juga kita dapat melihat seorang pemimpin yang handal boleh jatuh, rumah tangga bahagia bergoncang dan berkecai atau orang berwatak baik boleh tercemar maruahnya angkara fitnah.
Memandangkan fitnah boleh membawa bahaya besar, setiap Muslim perlu menjauhi diri daripada perbuatan terkutuk itu. Sesungguhnya fitnah tidak berlaku jika masyarakat beriman, jujur, istiqamah dalam melakukan ibadat, tidak mementingkan diri, tidak tamak harta, tidak gila kuasa, tidak mengikut telunjuk syaitan dan tidak tunduk kepada nafsu.
Ahli kitab Taurat sembunyi kebenaran Muhammad demi pangkat
"Hai bani Israel, ingatlah nikmat-Ku yang Aku kurniakan ke atas kamu dan sempurnakan perjanjianmu, nescaya Aku sempurnakan perjanjian kamu dan Akulah semata-mata hendaknya kamu takuti.
"Dan kamu beriman kepada barang yang Aku turunkan, menyetujui apa yang ada pada kamu dan jangan kamu jadikan orang yang mula-mula kufur kepada-Nya dan jangan kamu jual perintah-Ku padan harga yang sedikit dan Akulah semata-mata hendaklah kamu takuti".
Ayat itu bermaksud, Allah memberitahu dan dituju kepada anak cucu Yaakub khusus kepada ahli kitab yang hidup pada masa Nabi Muhammad. Allah memberi ingatan kepada mereka supaya mensyukuri nikmat kurniaan Allah.
Allah mahu mereka menunaikan janji dan pesanan Allah yang terkandung dalam kitab Taurat. Jika mereka menunaikan pesanan itu nescaya Allah menunaikan janji-Nya kepada mereka dengan balasan syurga.
Allah mengingatkan mereka supaya beriman dengan kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sedangkan al-Quran mengakui kaum Yahudi daripada bani Israel mempunyai kitab Taurat.
Oleh itu, jangan mereka membeli ayat Allah dengan murah iaitu dilarang merahsiakan kandungan kitab Taurat kerana ingin mendapat kepentingan di dunia. Mereka sepatutnya takut kepada Alah dengan tidak melakukan perbuatan dilarang-Nya.
Sesungguhnya Allah mengingatkan orang Yahudi bahawa mereka berasal daripada anak cucu bani Israel iaitu Nabi Yaakub Ishak yang digelar Israel kerana perkataan Isra bererti hamba Allah. Oleh itu, Israel bererti hamba Allah.
Allah mengingatkan Bani Israel khususnya ahli kitab yang sezaman Rasulullah mensyukuri nikmat dikurniakan antaranya ramai kaum mereka menjadi nabi dan rasul serta diturunkan kitab.
Allah menyelamatkan mereka daripada kekejaman Firaun. Mereka ialah pengikut Nabi Musa yang diberi minum air terpancar dari batu dan diberi makanan dari langit bernama manna dan salwa.
Allah mengingatkan ahli kitab bani Israel supaya mengambil iktibar daripada tindak-tanduk datuk nenek moyang mereka yang mengingkari nikmat Allah. Mereka akhirnya diseksa kerana kufur.
Allah mengingatkan bani Israel supaya memberitahu manusia mengenai kelahiran Nabi Muhammad dan keistimewaan Baginda sebagai nabi dan rasul akhir zaman. Mereka dikehendaki beriman kepada Nabi Muhammad dan kitab yang dibawanya.
Jika menunaikan janji ditetapkan Allah mereka diberikan Allah balasan yang amat besar iaitu syurga. Mereka diberi amaran supaya takut kepada Allah dan tidak berdusta kepada Rasulullah.
Diceritakan dalam kitab Allah kepada rasul terdahulu yang menerangkan kepada manusia termasuk bani Israel supaya beriman dengan Nabi Muhammad dan selepas itu tidak mengikut kitab yang diturunkan kepadanya.
Jika Nabi Muhammad tidak mengikut kitab yang diturunkan kepadanya, nescaya Allah mengazabkan mereka seperti kaum yang mengingkari rasul terdahulu daripada Baginda.
Allah mengingatkan ahli kitab supaya beriman dengan al-Quran diturunkan kepada Muhammad SAW yang turut mengakui kitab Taurat diturunkan kepada bangsa Yahudi daripada bani Israel.
Oleh itu, tidak wajar ahli kitab menjadi orang pertama mendustakan Muhammad dan menafikan Baginda datang daripada Allah sedangkan mereka mengetahui kebenaran Muhammad dalam Taurat.
Ahli kitab seolah-olah menjual ilmu pengetahuan yang terkandung dalam kitab mereka pada harga terlalu murah kerana mahukan kepentingan di dunia yang terlalu rendah nilainya.
Mereka meninggalkan kenyataan dalam Taurat mengenai kebenaran Nabi Muhammad dan juga al-Quran yang diturunkan untuk umatnya bagi mendapatkan jawatan ketua penganut agama Nasrani.
Mereka patut takut dengan perbuatan menjual ayat Allah pada harga murah kerana membeli sesuatu yang rendah nilainya untuk kepentingan di dunia. Mereka sanggup menjadi kufur dengan al-Quran dan Nabi Muhammad.
Tindakan mereka membawa bencana kerana Allah murka seperti juga kepada datuk nenek moyang mereka yang ingkar.
Ahli kitab tidak perlu mencampur-adukkan perkataan benar dengan yang salah seperti mereka mencampurkan kebenaran kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa dengan kepalsuan yang ditulis sendiri.
Mereka tidak sepatutnya menyembunyikan hakikat yang sebenar sedangkan mereka mengetahuinya.
"Dan kamu beriman kepada barang yang Aku turunkan, menyetujui apa yang ada pada kamu dan jangan kamu jadikan orang yang mula-mula kufur kepada-Nya dan jangan kamu jual perintah-Ku padan harga yang sedikit dan Akulah semata-mata hendaklah kamu takuti".
Ayat itu bermaksud, Allah memberitahu dan dituju kepada anak cucu Yaakub khusus kepada ahli kitab yang hidup pada masa Nabi Muhammad. Allah memberi ingatan kepada mereka supaya mensyukuri nikmat kurniaan Allah.
Allah mahu mereka menunaikan janji dan pesanan Allah yang terkandung dalam kitab Taurat. Jika mereka menunaikan pesanan itu nescaya Allah menunaikan janji-Nya kepada mereka dengan balasan syurga.
Allah mengingatkan mereka supaya beriman dengan kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sedangkan al-Quran mengakui kaum Yahudi daripada bani Israel mempunyai kitab Taurat.
Oleh itu, jangan mereka membeli ayat Allah dengan murah iaitu dilarang merahsiakan kandungan kitab Taurat kerana ingin mendapat kepentingan di dunia. Mereka sepatutnya takut kepada Alah dengan tidak melakukan perbuatan dilarang-Nya.
Sesungguhnya Allah mengingatkan orang Yahudi bahawa mereka berasal daripada anak cucu bani Israel iaitu Nabi Yaakub Ishak yang digelar Israel kerana perkataan Isra bererti hamba Allah. Oleh itu, Israel bererti hamba Allah.
Allah mengingatkan Bani Israel khususnya ahli kitab yang sezaman Rasulullah mensyukuri nikmat dikurniakan antaranya ramai kaum mereka menjadi nabi dan rasul serta diturunkan kitab.
Allah menyelamatkan mereka daripada kekejaman Firaun. Mereka ialah pengikut Nabi Musa yang diberi minum air terpancar dari batu dan diberi makanan dari langit bernama manna dan salwa.
Allah mengingatkan ahli kitab bani Israel supaya mengambil iktibar daripada tindak-tanduk datuk nenek moyang mereka yang mengingkari nikmat Allah. Mereka akhirnya diseksa kerana kufur.
Allah mengingatkan bani Israel supaya memberitahu manusia mengenai kelahiran Nabi Muhammad dan keistimewaan Baginda sebagai nabi dan rasul akhir zaman. Mereka dikehendaki beriman kepada Nabi Muhammad dan kitab yang dibawanya.
Jika menunaikan janji ditetapkan Allah mereka diberikan Allah balasan yang amat besar iaitu syurga. Mereka diberi amaran supaya takut kepada Allah dan tidak berdusta kepada Rasulullah.
Diceritakan dalam kitab Allah kepada rasul terdahulu yang menerangkan kepada manusia termasuk bani Israel supaya beriman dengan Nabi Muhammad dan selepas itu tidak mengikut kitab yang diturunkan kepadanya.
Jika Nabi Muhammad tidak mengikut kitab yang diturunkan kepadanya, nescaya Allah mengazabkan mereka seperti kaum yang mengingkari rasul terdahulu daripada Baginda.
Allah mengingatkan ahli kitab supaya beriman dengan al-Quran diturunkan kepada Muhammad SAW yang turut mengakui kitab Taurat diturunkan kepada bangsa Yahudi daripada bani Israel.
Oleh itu, tidak wajar ahli kitab menjadi orang pertama mendustakan Muhammad dan menafikan Baginda datang daripada Allah sedangkan mereka mengetahui kebenaran Muhammad dalam Taurat.
Ahli kitab seolah-olah menjual ilmu pengetahuan yang terkandung dalam kitab mereka pada harga terlalu murah kerana mahukan kepentingan di dunia yang terlalu rendah nilainya.
Mereka meninggalkan kenyataan dalam Taurat mengenai kebenaran Nabi Muhammad dan juga al-Quran yang diturunkan untuk umatnya bagi mendapatkan jawatan ketua penganut agama Nasrani.
Mereka patut takut dengan perbuatan menjual ayat Allah pada harga murah kerana membeli sesuatu yang rendah nilainya untuk kepentingan di dunia. Mereka sanggup menjadi kufur dengan al-Quran dan Nabi Muhammad.
Tindakan mereka membawa bencana kerana Allah murka seperti juga kepada datuk nenek moyang mereka yang ingkar.
Ahli kitab tidak perlu mencampur-adukkan perkataan benar dengan yang salah seperti mereka mencampurkan kebenaran kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa dengan kepalsuan yang ditulis sendiri.
Mereka tidak sepatutnya menyembunyikan hakikat yang sebenar sedangkan mereka mengetahuinya.
Sunday, March 22, 2009
Ulul Albab: Antara mensejahtera, menyengsara umat
Oleh Abdurrahman Haqqi
Kejayaan pemimpin terletak di atas sejauh mana keistimewaan, ciri-ciri utama dimiliki
DARIPADA beberapa pengertian kata 'khalifah' yang diberikan ulama Islam, satu pengertian yang masyhur adalah ia bermakna "seorang yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk mengatur kehidupan manusia di bumi dengan berdasarkan wahyu dan syariat Allah, supaya kehidupan manusia itu teratur dan mempunyai tujuan hidup yang suci murni untuk mencapai keredaan Allah." (Tafsir Pimpinan Arrahman, Nota 20)
Umat manusia sudah ditetapkan Allah sebagai khalifah dengan pengertian di atas menerusi ayat 30, Surah al-Baqarah yang bermaksud: "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi."
Agar kepemimpinan umat manusia di bumi berkesan dengan pengertian kepemimpinan banyak bergantung kepada adanya individu yang sesuai untuk keadaan atau keadaan semasa dan adanya beberapa kumpulan yang sesuai bagi situasi serta kumpulan subordinat semasa.
Maka, Allah sudah mempersiapkan pada diri khalifah-Nya satu kemahiran yang boleh mencapai matlamat kekhalifahan. Kemahiran itu adalah ilmu pengetahuan. Firman-Nya bermaksud: "Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya." – (Surah al-Baqarah: 31). Ayat ini menunjukkan kelebihan ilmu pengetahuan dan memberi pelajaran kepada kita bahawa seseorang khalifah atau pemimpin itu mestilah ada ilmu pengetahuan cukup mengenai dunia dan akhirat.
Dengan pengertian kepemimpinan sebagai satu percubaan untuk pengaruh-mempengaruhi antara peribadi, yang diarahkan melalui proses komunikasi, menuju pencapaian satu matlamat atau beberapa matlamat, kepemimpinan manusia ada yang ditunjuk secara langsung oleh Allah sendiri yakni nabi dan rasul; dan ada juga yang secara tidak langsung melalui proses semula jadi.
Kepemimpinan seperti ini secara amnya mempunyai lima peranan (Azahari (1998)) iaitu pengendalian kumpulan, iaitu pemimpin perlu membentuk, memperkuat dan mengembangkan kumpulan; menunjukkan arah tuju, iaitu wawasan, matlamat, tujuan, pengharapan, standard, pencapaian kualiti, dan sebagainya; mengendalikan kerja berkumpulan terutama dalam organisasi; membangunkan anggota kumpulan; dan menyempurnakan penilaian, iaitu dalam kumpulan (organisasi), arah, kerja, anggota (pengikut/pekerja) dan penilaian.
Benarlah apa yang disabdakan oleh Baginda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya pemimpin itu laksana perisai, tempat orang berperang di belakangnya dan berlindung kepadanya." – (Hadis riwayat Muslim) Sungguh indah pemisalan seorang pemimpin yang diberikan Baginda ini. Pemimpin adalah perisai.
Mengenai sebaik-baik perisai pun Nabi memberikan petunjuk dengan sabdanya bermaksud: "Sebaik-baik pemimpin kamu adalah yang kamu cintai dan mereka pun mencintai kamu serta yang sentiasa kamu doakan dan mereka pun selalu mendoakan kamu." – (Hadis riwayat Muslim)
Inilah dua kriteria pemimpin yang baik yakni pemimpin yang dicintai dan mencintai; dan sentiasa didoakan dan mendoakan kerana dengan saling mencintai dan saling mendoakan kehidupan akan berjalan lancar. Dan tidak saling benci membenci dan saling laknat melaknat kerana saling membenci dan melaknat kehidupan akan porak peranda.
Jika kita membaca kisah Baginda sebagai seorang pemimpin maka kita akan mendapati kisah berikut. Pada suatu hari, Rasulullah sedang dalam perjalanan bersama beberapa orang sahabat. Apabila tiba waktu makan tengah hari, sahabat berkenaan bercadang menyembelih kambing untuk hidangan mereka. Seorang daripada mereka berkata: "Biarlah aku menyembelihnya." Seorang sahabat lain pula berkata "Baiklah, aku yang memasaknya." Belum lagi mereka selesai berbincang, tiba-tiba Rasulullah bersabda: "Biarlah aku yang mencari kayu bakarnya."
Mendengar itu, sahabat terperanjat dan berkata: "Wahai Rasulullah, biarkanlah kami saja yang bekerja, cukup sudah tenaga kami ini." Nabi Muhammad lalu menjawab: "Aku tahu bahawa tenaga kalian sudah cukup tapi aku tidak suka jika diistimewakan melebihi kalian. Sesungguhnya, Allah benci melihat hamba-Nya diberi keistimewaan tersendiri melebihi kawan lain."
Dalam kisah di atas, kita perhatikan bagaimana Rasulullah tidak mahu ketinggalan dalam bergotong-royong dan memikirkan hal-ehwal semasa. Ketika sahabatnya bersiap sedia untuk memasak dan masing-masing mempunyai tugas sendiri, Rasulullah masih memikirkan bahawa ada satu perkara yang belum diselesaikan iaitu kayu bakar untuk memasak. Baginda pun menawarkan diri untuk mencarinya. Sesungguhnva ia adalah suatu tanda kebesaran dan keagungan kepemimpinan Rasulullah.
Menurut seorang cendekiawan Islam, Fathi Yakan, kepemimpinan adalah sejenis seni hubungan perilaku manusia, pengaruh gaya tindakan serta penghalaannya ke arah matlamat tertentu, dengan cara yang boleh menjamin kepatuhan, kepercayaan dan penghormatan.
Kejayaan pemimpin dalam peranannya ini terletak di atas sejauh manakah keistimewaan dan ciri-ciri utama yang dimiliki. Kita sedia maklum bahawa ada sesetengah sifat semula jadi mungkin boleh membantu untuk mengembangkan bakat kepemimpinan, tetapi ia hanya sekadar tertentu saja. Oleh itu, untuk menyempurnakan watak kepemimpinan ini, haruslah ada potensi lain dari segi fikiran, rohani, jasmani, keorganisasian, akhlak dan peribadi.
Jika kita amati lagi kisah di atas, kita juga mendapati bahawa Rasulullah memiliki ciri-ciri yang perlu ada bagi seseorang pemimpin iaitu mengenali ladang, mengenali jiwa, memberi perhatian kepada orang yang dipimpin, teladan yang baik, pandangan yang tajam, kemahuan yang kuat, daya tarikan semula jadi dan optimisme.
Hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin mestilah berdasarkan kepada kepercayaan, taat, ikhlas dan tanggungjawab yang dengannya keharmonian dan gotong royong boleh dibina dan dikembangkan, manakala keharmonian dan gotong-royong adalah teras kejayaan sesuatu masyarakat.
Pemimpin dan yang dipimpin adalah dua sendi masyarakat yang tidak boleh dipisahkan. Islam menganggap ketaatan kepada pemimpin sebagai tanda taat kepada Allah, manakala keadilan dan keihsanan pemimpin terhadap yang dipimpin sebagai tanda keredaan Allah.
Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang taat kepadaku sesungguhnya dia telah taat kepada Allah dan sebaliknya yang derhaka terhadapku, dia telah derhaka terhadap Allah. Sesiapa yang taat kepada pemimpin, sesungguhnya dia taat kepadaku dan sesiapa yang menderhaka, maka dia telah menderhakaiku." – (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Selain boleh membawa kepada kejayaan di dunia dan akhirat, ketaatan kepada pemimpin juga boleh membawa kepada malapetaka dan menjerumuskan kita ke dalam api neraka. Dalam sebuah hadis seorang sahabat berkata: "Aku pernah datang kepada Nabi SAW, sementara di leherku tergantung salib yang dibuat daripada emas. Nabi SAW lalu bersabda, "Wahai Adi, campakkan berhala itu dari tubuhmu!" Lalu aku mendengar Baginda membaca ayat al-Quran maksudnya: "Mereka menjadikan pendita dan ahli agama mereka sebagai tuhan selain Allah." – (Surah at-Taubah: 31) Nabi SAW kemudian bersabda, "Benar, mereka tidak menyembah pendita dan ahli agama itu. Akan tetapi, ketika pendita dan ahli agama itu menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka pun menghalalkannya, dan jika pendita dan ahli agama itu mengharamkan sesuatu, mereka pun mengharamkannya." – (Hadis riwayat Tirmizi)
Dalam dua keadaan kepemimpinan di atas ada pemimpin yang mensejahterakan umat yakni pemimpin yang bermatlamat memperjuangkan untuk menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram. Dan sebaliknya, ada juga pemimpin yang menyengsarakan umat yakni pemimpin yang mematlamatkan perjuangan untuk menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal. Wallahu a'lam.
Kejayaan pemimpin terletak di atas sejauh mana keistimewaan, ciri-ciri utama dimiliki
DARIPADA beberapa pengertian kata 'khalifah' yang diberikan ulama Islam, satu pengertian yang masyhur adalah ia bermakna "seorang yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk mengatur kehidupan manusia di bumi dengan berdasarkan wahyu dan syariat Allah, supaya kehidupan manusia itu teratur dan mempunyai tujuan hidup yang suci murni untuk mencapai keredaan Allah." (Tafsir Pimpinan Arrahman, Nota 20)
Umat manusia sudah ditetapkan Allah sebagai khalifah dengan pengertian di atas menerusi ayat 30, Surah al-Baqarah yang bermaksud: "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi."
Agar kepemimpinan umat manusia di bumi berkesan dengan pengertian kepemimpinan banyak bergantung kepada adanya individu yang sesuai untuk keadaan atau keadaan semasa dan adanya beberapa kumpulan yang sesuai bagi situasi serta kumpulan subordinat semasa.
Maka, Allah sudah mempersiapkan pada diri khalifah-Nya satu kemahiran yang boleh mencapai matlamat kekhalifahan. Kemahiran itu adalah ilmu pengetahuan. Firman-Nya bermaksud: "Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya." – (Surah al-Baqarah: 31). Ayat ini menunjukkan kelebihan ilmu pengetahuan dan memberi pelajaran kepada kita bahawa seseorang khalifah atau pemimpin itu mestilah ada ilmu pengetahuan cukup mengenai dunia dan akhirat.
Dengan pengertian kepemimpinan sebagai satu percubaan untuk pengaruh-mempengaruhi antara peribadi, yang diarahkan melalui proses komunikasi, menuju pencapaian satu matlamat atau beberapa matlamat, kepemimpinan manusia ada yang ditunjuk secara langsung oleh Allah sendiri yakni nabi dan rasul; dan ada juga yang secara tidak langsung melalui proses semula jadi.
Kepemimpinan seperti ini secara amnya mempunyai lima peranan (Azahari (1998)) iaitu pengendalian kumpulan, iaitu pemimpin perlu membentuk, memperkuat dan mengembangkan kumpulan; menunjukkan arah tuju, iaitu wawasan, matlamat, tujuan, pengharapan, standard, pencapaian kualiti, dan sebagainya; mengendalikan kerja berkumpulan terutama dalam organisasi; membangunkan anggota kumpulan; dan menyempurnakan penilaian, iaitu dalam kumpulan (organisasi), arah, kerja, anggota (pengikut/pekerja) dan penilaian.
Benarlah apa yang disabdakan oleh Baginda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya pemimpin itu laksana perisai, tempat orang berperang di belakangnya dan berlindung kepadanya." – (Hadis riwayat Muslim) Sungguh indah pemisalan seorang pemimpin yang diberikan Baginda ini. Pemimpin adalah perisai.
Mengenai sebaik-baik perisai pun Nabi memberikan petunjuk dengan sabdanya bermaksud: "Sebaik-baik pemimpin kamu adalah yang kamu cintai dan mereka pun mencintai kamu serta yang sentiasa kamu doakan dan mereka pun selalu mendoakan kamu." – (Hadis riwayat Muslim)
Inilah dua kriteria pemimpin yang baik yakni pemimpin yang dicintai dan mencintai; dan sentiasa didoakan dan mendoakan kerana dengan saling mencintai dan saling mendoakan kehidupan akan berjalan lancar. Dan tidak saling benci membenci dan saling laknat melaknat kerana saling membenci dan melaknat kehidupan akan porak peranda.
Jika kita membaca kisah Baginda sebagai seorang pemimpin maka kita akan mendapati kisah berikut. Pada suatu hari, Rasulullah sedang dalam perjalanan bersama beberapa orang sahabat. Apabila tiba waktu makan tengah hari, sahabat berkenaan bercadang menyembelih kambing untuk hidangan mereka. Seorang daripada mereka berkata: "Biarlah aku menyembelihnya." Seorang sahabat lain pula berkata "Baiklah, aku yang memasaknya." Belum lagi mereka selesai berbincang, tiba-tiba Rasulullah bersabda: "Biarlah aku yang mencari kayu bakarnya."
Mendengar itu, sahabat terperanjat dan berkata: "Wahai Rasulullah, biarkanlah kami saja yang bekerja, cukup sudah tenaga kami ini." Nabi Muhammad lalu menjawab: "Aku tahu bahawa tenaga kalian sudah cukup tapi aku tidak suka jika diistimewakan melebihi kalian. Sesungguhnya, Allah benci melihat hamba-Nya diberi keistimewaan tersendiri melebihi kawan lain."
Dalam kisah di atas, kita perhatikan bagaimana Rasulullah tidak mahu ketinggalan dalam bergotong-royong dan memikirkan hal-ehwal semasa. Ketika sahabatnya bersiap sedia untuk memasak dan masing-masing mempunyai tugas sendiri, Rasulullah masih memikirkan bahawa ada satu perkara yang belum diselesaikan iaitu kayu bakar untuk memasak. Baginda pun menawarkan diri untuk mencarinya. Sesungguhnva ia adalah suatu tanda kebesaran dan keagungan kepemimpinan Rasulullah.
Menurut seorang cendekiawan Islam, Fathi Yakan, kepemimpinan adalah sejenis seni hubungan perilaku manusia, pengaruh gaya tindakan serta penghalaannya ke arah matlamat tertentu, dengan cara yang boleh menjamin kepatuhan, kepercayaan dan penghormatan.
Kejayaan pemimpin dalam peranannya ini terletak di atas sejauh manakah keistimewaan dan ciri-ciri utama yang dimiliki. Kita sedia maklum bahawa ada sesetengah sifat semula jadi mungkin boleh membantu untuk mengembangkan bakat kepemimpinan, tetapi ia hanya sekadar tertentu saja. Oleh itu, untuk menyempurnakan watak kepemimpinan ini, haruslah ada potensi lain dari segi fikiran, rohani, jasmani, keorganisasian, akhlak dan peribadi.
Jika kita amati lagi kisah di atas, kita juga mendapati bahawa Rasulullah memiliki ciri-ciri yang perlu ada bagi seseorang pemimpin iaitu mengenali ladang, mengenali jiwa, memberi perhatian kepada orang yang dipimpin, teladan yang baik, pandangan yang tajam, kemahuan yang kuat, daya tarikan semula jadi dan optimisme.
Hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin mestilah berdasarkan kepada kepercayaan, taat, ikhlas dan tanggungjawab yang dengannya keharmonian dan gotong royong boleh dibina dan dikembangkan, manakala keharmonian dan gotong-royong adalah teras kejayaan sesuatu masyarakat.
Pemimpin dan yang dipimpin adalah dua sendi masyarakat yang tidak boleh dipisahkan. Islam menganggap ketaatan kepada pemimpin sebagai tanda taat kepada Allah, manakala keadilan dan keihsanan pemimpin terhadap yang dipimpin sebagai tanda keredaan Allah.
Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang taat kepadaku sesungguhnya dia telah taat kepada Allah dan sebaliknya yang derhaka terhadapku, dia telah derhaka terhadap Allah. Sesiapa yang taat kepada pemimpin, sesungguhnya dia taat kepadaku dan sesiapa yang menderhaka, maka dia telah menderhakaiku." – (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Selain boleh membawa kepada kejayaan di dunia dan akhirat, ketaatan kepada pemimpin juga boleh membawa kepada malapetaka dan menjerumuskan kita ke dalam api neraka. Dalam sebuah hadis seorang sahabat berkata: "Aku pernah datang kepada Nabi SAW, sementara di leherku tergantung salib yang dibuat daripada emas. Nabi SAW lalu bersabda, "Wahai Adi, campakkan berhala itu dari tubuhmu!" Lalu aku mendengar Baginda membaca ayat al-Quran maksudnya: "Mereka menjadikan pendita dan ahli agama mereka sebagai tuhan selain Allah." – (Surah at-Taubah: 31) Nabi SAW kemudian bersabda, "Benar, mereka tidak menyembah pendita dan ahli agama itu. Akan tetapi, ketika pendita dan ahli agama itu menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka pun menghalalkannya, dan jika pendita dan ahli agama itu mengharamkan sesuatu, mereka pun mengharamkannya." – (Hadis riwayat Tirmizi)
Dalam dua keadaan kepemimpinan di atas ada pemimpin yang mensejahterakan umat yakni pemimpin yang bermatlamat memperjuangkan untuk menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram. Dan sebaliknya, ada juga pemimpin yang menyengsarakan umat yakni pemimpin yang mematlamatkan perjuangan untuk menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal. Wallahu a'lam.
Persoalan Agama: Hukum baca al-Quran rumi
Soalan:
SAYA musykil apakah hukumnya membaca surah seperti Yasin dan doa yang ditulis rumi. Ada rakan menyatakan bacaan itu tidak sah dan tidak diterima kerana tulisan rumi itu menyebabkan bacaan salah dan menyimpang daripada maksud sebenar.
Aiman Johan
Seri Kembangan, Selangor.
Jawapan:
Benar, al-Quran hanya boleh dibaca mengikut kaedah bahasa Arab yang sesuai dengan Rasam Uthmani saja bagi mengelakkan kesalahan dalam menyebut makhraj huruf dan hukum tajwid kerana kesilapan itu boleh membawa kepada kesalahan makna.
Usaha mempelajari al-Quran adalah fardu ain bagi orang Islam, malah Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sebaik-baiknya kamu adalah orang yang belajar al-Quran dan mengajarnya” (Riwayat Bukhari). Bahkan dengan membaca al-Quran, seseorang itu memperoleh pahala dan kebajikan seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Barang siapa membaca satu huruf daripada kitab Allah, maka ia akan mendapatkan satu kebajikan dan setiap kebajikan itu akan dibalas dengan sepuluh kali ganda.” (Riwayat Tirmizi).
Berkenaan doa pula, sekiranya tidak mampu untuk berdoa dalam bahasa Arab, maka boleh berdoa dalam bahasa yang anda fahami. Bagaimanapun, sekiranya dapat menghafal doa dalam bahasa Arab dan memahaminya ketika berdoa, perkara itu lebih baik.
SAYA musykil apakah hukumnya membaca surah seperti Yasin dan doa yang ditulis rumi. Ada rakan menyatakan bacaan itu tidak sah dan tidak diterima kerana tulisan rumi itu menyebabkan bacaan salah dan menyimpang daripada maksud sebenar.
Aiman Johan
Seri Kembangan, Selangor.
Jawapan:
Benar, al-Quran hanya boleh dibaca mengikut kaedah bahasa Arab yang sesuai dengan Rasam Uthmani saja bagi mengelakkan kesalahan dalam menyebut makhraj huruf dan hukum tajwid kerana kesilapan itu boleh membawa kepada kesalahan makna.
Usaha mempelajari al-Quran adalah fardu ain bagi orang Islam, malah Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sebaik-baiknya kamu adalah orang yang belajar al-Quran dan mengajarnya” (Riwayat Bukhari). Bahkan dengan membaca al-Quran, seseorang itu memperoleh pahala dan kebajikan seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Barang siapa membaca satu huruf daripada kitab Allah, maka ia akan mendapatkan satu kebajikan dan setiap kebajikan itu akan dibalas dengan sepuluh kali ganda.” (Riwayat Tirmizi).
Berkenaan doa pula, sekiranya tidak mampu untuk berdoa dalam bahasa Arab, maka boleh berdoa dalam bahasa yang anda fahami. Bagaimanapun, sekiranya dapat menghafal doa dalam bahasa Arab dan memahaminya ketika berdoa, perkara itu lebih baik.
Persoalan Agama: Perkataan, peri laku cara dakwah terbaik
Soalan:
SAYA wanita berusia 25 tahun dan anak bongsu daripada lapan adik beradik. Saya bertudung, manakala ibu tidak. Ibu juga tidak menunaikan solat dan amat cetek ilmu agama disebabkan latar belakang keluarganya. Saya ingin membantunya, tetapi tidak tahu cara paling sesuai kerana sifat orang tua mudah sensitif. Adik beradik lain juga kurang menitikberatkan soal solat. Persoalannya, bagaimanakah saya dapat membantu ibu? Persoalan kedua, bagaimanakah saya boleh mengawal sikap panas baran saya? Ada rakan berkata saya boleh mengamalkan surah tertentu bagi menangani masalah itu.
The Fighter
Kuala Lumpur
Jawapan:
Tahniah dan syabas kerana anda dapat menjalankan tanggungjawab dan amanah yang sudah diperintahkan Allah SWT seperti menunaikan solat dan menutup aurat. Merujuk kepada persoalan pertama ia berkisar kepada pendekatan dakwah kepada ibu dan ahli keluarga. Pendekatan terbaik perlu dilakukan ialah secara berhikmah sama ada dari segi perkataan, iaitu menasihati secara berlemah lembut dan sabar ataupun menerusi perbuatan, iaitu berakhlak mulia dengan menampilkan contoh teladan yang baik. Anda juga perlu kerap memanjatkan doa terhadap ibu bapa yang bermaksud: "Ya Allah ampunilah aku dan kedua-dua ibu bapaku dan kasihanilah keduanya sebagai mana mereka memeliharaku ketika aku kecil."
Persoalan kedua pula berkaitan memperbaiki diri sendiri kerana agak sukar berdakwah kepada orang lain sekiranya tidak mempunyai akhlak yang baik. Marah kadang-kadang mungkin sesuatu yang positif dalam beberapa hal, tetapi panas baran adalah sifat negatif yang perlu diubati.
Selain memadamkan kemarahan menerusi amalan membaca Ta'awwuz, beristighfar, mengubah posisi kedudukan badan, mengambil wuduk dan sebagainya, Imam Ghazali dalam Kitab Bimbingan Mukminin menyatakan, melenyapkan marah ialah melalui latihan diri, iaitu dengan jalan mujahadah dan memaksa diri bersifat santun atau memendamkan perasaan itu seketika waktu, agar sifat berkenaan menjadi satu kebiasaan dan kelakuan yang kekal di dalam diri. Latihan itu berperanan melatih manusia memimpin kemarahan mengikut batas syarak, sempat difikir dan dipertimbangkan oleh akal akan baik buruk kemarahan itu serta bagaimana untuk bertindak secara bijaksana.
SAYA wanita berusia 25 tahun dan anak bongsu daripada lapan adik beradik. Saya bertudung, manakala ibu tidak. Ibu juga tidak menunaikan solat dan amat cetek ilmu agama disebabkan latar belakang keluarganya. Saya ingin membantunya, tetapi tidak tahu cara paling sesuai kerana sifat orang tua mudah sensitif. Adik beradik lain juga kurang menitikberatkan soal solat. Persoalannya, bagaimanakah saya dapat membantu ibu? Persoalan kedua, bagaimanakah saya boleh mengawal sikap panas baran saya? Ada rakan berkata saya boleh mengamalkan surah tertentu bagi menangani masalah itu.
The Fighter
Kuala Lumpur
Jawapan:
Tahniah dan syabas kerana anda dapat menjalankan tanggungjawab dan amanah yang sudah diperintahkan Allah SWT seperti menunaikan solat dan menutup aurat. Merujuk kepada persoalan pertama ia berkisar kepada pendekatan dakwah kepada ibu dan ahli keluarga. Pendekatan terbaik perlu dilakukan ialah secara berhikmah sama ada dari segi perkataan, iaitu menasihati secara berlemah lembut dan sabar ataupun menerusi perbuatan, iaitu berakhlak mulia dengan menampilkan contoh teladan yang baik. Anda juga perlu kerap memanjatkan doa terhadap ibu bapa yang bermaksud: "Ya Allah ampunilah aku dan kedua-dua ibu bapaku dan kasihanilah keduanya sebagai mana mereka memeliharaku ketika aku kecil."
Persoalan kedua pula berkaitan memperbaiki diri sendiri kerana agak sukar berdakwah kepada orang lain sekiranya tidak mempunyai akhlak yang baik. Marah kadang-kadang mungkin sesuatu yang positif dalam beberapa hal, tetapi panas baran adalah sifat negatif yang perlu diubati.
Selain memadamkan kemarahan menerusi amalan membaca Ta'awwuz, beristighfar, mengubah posisi kedudukan badan, mengambil wuduk dan sebagainya, Imam Ghazali dalam Kitab Bimbingan Mukminin menyatakan, melenyapkan marah ialah melalui latihan diri, iaitu dengan jalan mujahadah dan memaksa diri bersifat santun atau memendamkan perasaan itu seketika waktu, agar sifat berkenaan menjadi satu kebiasaan dan kelakuan yang kekal di dalam diri. Latihan itu berperanan melatih manusia memimpin kemarahan mengikut batas syarak, sempat difikir dan dipertimbangkan oleh akal akan baik buruk kemarahan itu serta bagaimana untuk bertindak secara bijaksana.
Persoalan Agama: Elak guna produk jika was-was
Soalan:
BARU-BARU ini rakan saya menghadiri satu seminar syarikat jualan langsung yang agak terkenal. Beliau memberitahu saya ada penceramah dalam seminar itu mendakwa ada produk makanan dan penjagaan diri yang tidak halal kerana bercampur dengan sumber berasaskan babi, biarpun ia mempunyai tanda halal. Beliau juga mendakwa sijil halal boleh dibeli biarpun produk itu sebenarnya tidak halal, atas dasar ekonomi. Kata-katanya itu mengganggu fikiran saya dan menimbulkan rasa was-was. Apakah benar dakwaannya itu.
Mencari Keredaan,
Kemaman, Terengganu
Jawapan:
Islam amat mengambil berat perihal makanan dan minuman. Selain soal apa yang boleh dimakan (halal), apa tidak boleh dimakan (haram) dan apa yang makruh dimakan, pelbagai adab dan pantang larang ketika makan dan minum diajar dalam Islam. Perkara ini kerana makanan dan minuman boleh membawa seribu satu penyakit, membentuk darah daging serta boleh mempengaruhi jiwa dan minda.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Perkara yang halal itu jelas, dan perkara yang haram itu jelas, antara kedua-duanya ada yang syubhat, yang mana ramai orang tidak mengetahuinya (kejelasan hukumnya), sesiapa yang menjauhi syubhat, dia sesungguhnya terlepas (daripada dosa)......" (Muttafaq Alaih). Menurut Kitab Subulus Salam, syarah kepada kitab Bulughul Maram karangan Imam Muhammad bin Ismail as-Son'ani, hadis ini merujuk kepada pengertian warak di dalam Islam, iaitu membawa maksud meninggalkan yang syubhat, dikhuatiri perkara syubhat itu kemungkinannya haram. Oleh itu, sekiranya anda was-was terhadap status halal sesuatu perkara dan tidak ada hujah atau petunjuk mengenainya, maka sebaik-baiknya anda mengelakkan daripada menggunakan barang itu.
Justeru, berhubung dengan persoalan saudara mengenai produk berada di pasaran, sekiranya sudah mendapat perakuan halal yang dikeluarkan pihak berkuasa, maka sebagai masyarakat awam ia harus untuk dipercayai. Namun, sekiranya anda mempunyai sebarang kemusykilan atau memerlukan penjelasan lanjut, anda boleh membuat aduan dan pertanyaan kepada;
Halal Industry Development Corporation (HDC), Aras G, Blok 2200, Enterprise Building 3, Persiaran APEC, 63000, Cyberjaya, Selangor Darul Ehsan. Nombor telefonnya 03-83150200 dan faksimili 03-83187044.
BARU-BARU ini rakan saya menghadiri satu seminar syarikat jualan langsung yang agak terkenal. Beliau memberitahu saya ada penceramah dalam seminar itu mendakwa ada produk makanan dan penjagaan diri yang tidak halal kerana bercampur dengan sumber berasaskan babi, biarpun ia mempunyai tanda halal. Beliau juga mendakwa sijil halal boleh dibeli biarpun produk itu sebenarnya tidak halal, atas dasar ekonomi. Kata-katanya itu mengganggu fikiran saya dan menimbulkan rasa was-was. Apakah benar dakwaannya itu.
Mencari Keredaan,
Kemaman, Terengganu
Jawapan:
Islam amat mengambil berat perihal makanan dan minuman. Selain soal apa yang boleh dimakan (halal), apa tidak boleh dimakan (haram) dan apa yang makruh dimakan, pelbagai adab dan pantang larang ketika makan dan minum diajar dalam Islam. Perkara ini kerana makanan dan minuman boleh membawa seribu satu penyakit, membentuk darah daging serta boleh mempengaruhi jiwa dan minda.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Perkara yang halal itu jelas, dan perkara yang haram itu jelas, antara kedua-duanya ada yang syubhat, yang mana ramai orang tidak mengetahuinya (kejelasan hukumnya), sesiapa yang menjauhi syubhat, dia sesungguhnya terlepas (daripada dosa)......" (Muttafaq Alaih). Menurut Kitab Subulus Salam, syarah kepada kitab Bulughul Maram karangan Imam Muhammad bin Ismail as-Son'ani, hadis ini merujuk kepada pengertian warak di dalam Islam, iaitu membawa maksud meninggalkan yang syubhat, dikhuatiri perkara syubhat itu kemungkinannya haram. Oleh itu, sekiranya anda was-was terhadap status halal sesuatu perkara dan tidak ada hujah atau petunjuk mengenainya, maka sebaik-baiknya anda mengelakkan daripada menggunakan barang itu.
Justeru, berhubung dengan persoalan saudara mengenai produk berada di pasaran, sekiranya sudah mendapat perakuan halal yang dikeluarkan pihak berkuasa, maka sebagai masyarakat awam ia harus untuk dipercayai. Namun, sekiranya anda mempunyai sebarang kemusykilan atau memerlukan penjelasan lanjut, anda boleh membuat aduan dan pertanyaan kepada;
Halal Industry Development Corporation (HDC), Aras G, Blok 2200, Enterprise Building 3, Persiaran APEC, 63000, Cyberjaya, Selangor Darul Ehsan. Nombor telefonnya 03-83150200 dan faksimili 03-83187044.
Saturday, March 21, 2009
Bijak kawal hawa nafsu tentukan martabat insan
Oleh Ahmad Sabki Mohd Tahir
Muslim cemerlang guna akal, iman sebagai panduan jalani kehidupan penuh ujian
MANUSIA adalah sebaik-baik kejadian yang diciptakan Allah di muka bumi berbanding makhluk lain. Kelebihan dan kemuliaan manusia disebabkan mereka diberi akal fikiran.
Dengannya manusia dapat berfikir untuk membezakan perkara baik dan buruk, sekali gus tahu mana perintah Allah yang perlu ditaati dan dilarang-Nya yang mesti dijauhi.
Allah juga membekalkan nafsu kepada manusia. Dengan nafsu martabat dan kedudukan manusia boleh menjadi lebih tinggi dan mulia atau menjadikan insan lebih hina serta rendah daripada haiwan. Baik atau buruk hidup manusia bergantung kepada tahap kesucian batin dan nafsunya.
Mengikut ulama, kemuliaan seseorang hamba bergantung sejauh mana taraf makrifatnya kepada Allah. Jika seseorang berjaya mencapai tahap makrifat sebenar, ia menjadi sebaik-baik makhluk. Berjaya atau tidak manusia itu menjadi makhluk terbaik bergantung kepada sejauh mana ia mengawal nafsunya.
Nafsu mempunyai dua pengertian iaitu meliputi segala tabiat manusia seperti benci, dendam dan berahi. Pengertian kedua berkait dengan kejadian latifah rabbaniyah, iaitu sesuatu yang batin, tidak dapat dilihat dengan mata kasar kerana membabitkan hal kerohanian.
Allah jadikan manusia daripada dua unsur iaitu jasmani dan rohani. Dalam tubuh manusia ada dua tenaga iaitu yang membina dan tenaga merosak. Tenaga membina tunduk di bawah pengendalian akal sihat dan waras, sementara tenaga perosak tunduk di bawah pengaruh nafsu.
Seperti tercatat dalam kitab Sirras Salikin, sesetengah ulama daripada ahli suluk mengelaskan nafsu manusia kepada tujuh jenis iaitu amarah, lawwamah, mulhamah, mutmainnah, radhiah, mardhiah dan kamaliah.
Namun, hanya empat jenis nafsu popular di kalangan umat Islam iaitu amarah, lawwamah, mulhamah dan mutmainnah.
Nafsu amarah tingkat nafsu paling rendah yang menyeru manusia melakukan kejahatan kerana dibayangi perlakuan syaitan dan iblis yang sesat lagi menyesatkan.
Nafsu lawwamah lebih tinggi tingkatnya berbanding amarah, tetapi masih tidak jauh bezanya daripada nafsu amarah dilihat dari sudut pelakuan orang dipengaruhinya. Lawwamah ialah nafsu yang suka mengajak dan menyuruh orang melakukan kejahatan.
Mulhamah ialah nafsu yang menerima beberapa proses kesucian daripada sifat hati yang tercemar. Proses itu menyebabkan segala kekotoran atau hasutan syaitan dapat dibuang dan diganti dengan amalan mengingati Allah.
Nafsu mutmainnah pula merujuk golongan mukmin yang salih dan dihidupkan rohnya, pada waktu sama mempamerkan akhlak mulia dan peribadi yang tinggi serta mata hatinya hidup untuk melihat sesuatu yang ghaib serta mengenal dengan perasaannya.
Sesungguhnya nafsu berperanan sebagai perangsang atau pendorong manusia mengejar cita-cita dan impian demi tuntutan hidup.
Ada yang berjaya mencapai impian mengikut landasan dibenarkan Allah, malah ada juga yang tergelincir daripada landasan dibenarkan Allah kerana dihasut nafsu syaitan.
Pengaruh kebendaan antara penyebab ramai manusia terjerumus dalam kemusnahan. Semua ini berpunca daripada kelemahan diri terlalu mengikut nafsu yang dibayangi syaitan.
Imam al-Ghazali pernah mengumpamakan nafsu sebagai binatang liar kerana sukar dikawal. Jika nafsu dikawal dan dididik, ia menjadi jinak dan tunduk mengikut segala kehendak dan kemahuan kita.
Nafsu lebih banyak mempengaruhi manusia untuk melakukan keburukan daripada mengajak melakukan kebaikan. Hanya orang yang teguh dan kuat imannya mampu menewaskan hasutan dan pengaruh nafsu.
Melakukan pembaziran antara contoh pekerjaan yang dihasut dan dipengaruhi syaitan. Justeru, selalu disebut membazir itu kawan syaitan.
Pembaziran tidak berlaku di kalangan orang yang tinggi keimanannya kepada Allah kerana ia menjadi penghalang atau benteng menahan diri daripada godaan hawa nafsu dibayangi syaitan. Dengan kata lain, iman yang teguh boleh menyelamatkan Muslim daripada terjerumus ke dalam perangkap hawa nafsu.
Selama hidup, kita sentiasa berdepan dengan nafsu yang banyak membawa kepada kemusnahan jika tidak dikawal bersungguh-sungguh. Nafsu hanya kalah dengan orang mantap imannya dan ikhlas beribadah kepada Allah.
Harus diingat Allah jadikan manusia supaya beribadah kepada-Nya. Hal ini dijelaskan dalam al-Quran surah Adz-Dzaariyaat ayat 56, Allah SWT berfirman bermaksudnya: "Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadah kepada-Ku."
Manusia, Muslim yang cemerlang dalam hidup adalah mereka yang mampu dan berjaya mengalahkan hawa nafsu dengan iman yang kuat dan mantap.
TINDAKAN mengikut hawa nafsu sering menjerumuskan manusia ke kancah persengketaan. - Gambar hiasan
Muslim cemerlang guna akal, iman sebagai panduan jalani kehidupan penuh ujian
MANUSIA adalah sebaik-baik kejadian yang diciptakan Allah di muka bumi berbanding makhluk lain. Kelebihan dan kemuliaan manusia disebabkan mereka diberi akal fikiran.
Dengannya manusia dapat berfikir untuk membezakan perkara baik dan buruk, sekali gus tahu mana perintah Allah yang perlu ditaati dan dilarang-Nya yang mesti dijauhi.
Allah juga membekalkan nafsu kepada manusia. Dengan nafsu martabat dan kedudukan manusia boleh menjadi lebih tinggi dan mulia atau menjadikan insan lebih hina serta rendah daripada haiwan. Baik atau buruk hidup manusia bergantung kepada tahap kesucian batin dan nafsunya.
Mengikut ulama, kemuliaan seseorang hamba bergantung sejauh mana taraf makrifatnya kepada Allah. Jika seseorang berjaya mencapai tahap makrifat sebenar, ia menjadi sebaik-baik makhluk. Berjaya atau tidak manusia itu menjadi makhluk terbaik bergantung kepada sejauh mana ia mengawal nafsunya.
Nafsu mempunyai dua pengertian iaitu meliputi segala tabiat manusia seperti benci, dendam dan berahi. Pengertian kedua berkait dengan kejadian latifah rabbaniyah, iaitu sesuatu yang batin, tidak dapat dilihat dengan mata kasar kerana membabitkan hal kerohanian.
Allah jadikan manusia daripada dua unsur iaitu jasmani dan rohani. Dalam tubuh manusia ada dua tenaga iaitu yang membina dan tenaga merosak. Tenaga membina tunduk di bawah pengendalian akal sihat dan waras, sementara tenaga perosak tunduk di bawah pengaruh nafsu.
Seperti tercatat dalam kitab Sirras Salikin, sesetengah ulama daripada ahli suluk mengelaskan nafsu manusia kepada tujuh jenis iaitu amarah, lawwamah, mulhamah, mutmainnah, radhiah, mardhiah dan kamaliah.
Namun, hanya empat jenis nafsu popular di kalangan umat Islam iaitu amarah, lawwamah, mulhamah dan mutmainnah.
Nafsu amarah tingkat nafsu paling rendah yang menyeru manusia melakukan kejahatan kerana dibayangi perlakuan syaitan dan iblis yang sesat lagi menyesatkan.
Nafsu lawwamah lebih tinggi tingkatnya berbanding amarah, tetapi masih tidak jauh bezanya daripada nafsu amarah dilihat dari sudut pelakuan orang dipengaruhinya. Lawwamah ialah nafsu yang suka mengajak dan menyuruh orang melakukan kejahatan.
Mulhamah ialah nafsu yang menerima beberapa proses kesucian daripada sifat hati yang tercemar. Proses itu menyebabkan segala kekotoran atau hasutan syaitan dapat dibuang dan diganti dengan amalan mengingati Allah.
Nafsu mutmainnah pula merujuk golongan mukmin yang salih dan dihidupkan rohnya, pada waktu sama mempamerkan akhlak mulia dan peribadi yang tinggi serta mata hatinya hidup untuk melihat sesuatu yang ghaib serta mengenal dengan perasaannya.
Sesungguhnya nafsu berperanan sebagai perangsang atau pendorong manusia mengejar cita-cita dan impian demi tuntutan hidup.
Ada yang berjaya mencapai impian mengikut landasan dibenarkan Allah, malah ada juga yang tergelincir daripada landasan dibenarkan Allah kerana dihasut nafsu syaitan.
Pengaruh kebendaan antara penyebab ramai manusia terjerumus dalam kemusnahan. Semua ini berpunca daripada kelemahan diri terlalu mengikut nafsu yang dibayangi syaitan.
Imam al-Ghazali pernah mengumpamakan nafsu sebagai binatang liar kerana sukar dikawal. Jika nafsu dikawal dan dididik, ia menjadi jinak dan tunduk mengikut segala kehendak dan kemahuan kita.
Nafsu lebih banyak mempengaruhi manusia untuk melakukan keburukan daripada mengajak melakukan kebaikan. Hanya orang yang teguh dan kuat imannya mampu menewaskan hasutan dan pengaruh nafsu.
Melakukan pembaziran antara contoh pekerjaan yang dihasut dan dipengaruhi syaitan. Justeru, selalu disebut membazir itu kawan syaitan.
Pembaziran tidak berlaku di kalangan orang yang tinggi keimanannya kepada Allah kerana ia menjadi penghalang atau benteng menahan diri daripada godaan hawa nafsu dibayangi syaitan. Dengan kata lain, iman yang teguh boleh menyelamatkan Muslim daripada terjerumus ke dalam perangkap hawa nafsu.
Selama hidup, kita sentiasa berdepan dengan nafsu yang banyak membawa kepada kemusnahan jika tidak dikawal bersungguh-sungguh. Nafsu hanya kalah dengan orang mantap imannya dan ikhlas beribadah kepada Allah.
Harus diingat Allah jadikan manusia supaya beribadah kepada-Nya. Hal ini dijelaskan dalam al-Quran surah Adz-Dzaariyaat ayat 56, Allah SWT berfirman bermaksudnya: "Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadah kepada-Ku."
Manusia, Muslim yang cemerlang dalam hidup adalah mereka yang mampu dan berjaya mengalahkan hawa nafsu dengan iman yang kuat dan mantap.
Setiap Muslim pikul amanah tangani masalah disiplin pelajar
Oleh Wan Marzuki Wan Ramli
SEJAK akhir ini, pelbagai kes disiplin pelajar dilaporkan sehingga menjadi perbincangan di Parlimen. Kementerian Pelajaran mengambil langkah membendung gejala sosial di kalangan murid seluruh negara.
Beberapa kejadian yang berlaku sejak beberapa tahun lalu membuka mata banyak pihak mengenai masalah disiplin di sekolah yang memerlukan perhatian sewajarnya. Ramai pelajar bukan saja berani melanggar peraturan, malah terbabit dengan kegiatan jenayah seperti menagih dadah, mencuri, peras ugut serta menganggotai kongsi gelap.
Kajian kementerian sebelum ini mendapati hampir separuh masalah disiplin berpunca daripada sikap pelajar seperti menentang, bertindak mengikut perasaan, nakal dan malas.
Teman sebaya amat mempengaruhi tingkah laku pelajar. Oleh itu, Islam sentiasa menitikberatkan pemilihan sahabat dalam kehidupan seharian. Di luar rumah pelajar berdepan pelbagai keadaan yang banyak mempengaruhi corak kehidupan mereka.
Anak di luar kawalan ibu bapa akan mendapat khidmat rakan sebaya. Walaupun pelbagai faktor dikatakan menjadi penyebab meningkatnya pelanggaran disiplin dan keruntuhan moral pelajar serta remaja, sikap menuding jari pada saat genting ketika pelbagai kejadian negatif terjadi bukan sikap terpuji. Usaha segera dan berterusan perlu diambil bagi membendung pelanggaran disiplin pelajar. Keadaan ini jika berterusan pasti menimbulkan gejala tidak sihat yang terus bernanah menjadi penyakit masyarakat.
Banyak pihak menyuarakan pandangan mengenai kaedah membendung dan membanteras masalah itu yang kian hebat melanda masyarakat terutama muda-mudi.
Keadaan yang kian genting ini jika dibiarkan berterusan, pasti membawa kesan besar kepada pembangunan bangsa yang sedang bangkit menuju kemajuan. Pada waktu kita bercakap mengenai strategi mencapai tahap negara maju seperti diimpikan dalam wawasan perdana, semua anggota masyarakat turut memainkan peranan besar bagi menjana kemajuan itu seiringan proses pembangunan rohani masyarakat.
Saling menasihati dan mengingati supaya tidak tergelincir daripada landasan Islam menjadi tanggungjawab Muslim, Ia bergantung kepada keupayaan seseorang apabila berada dalam kelompok manusia tertentu dan mengikut tahap ilmu mereka. Firman Allah bermaksud: "Demi masa, sesungguhnya manusia itu berada di dalam kerugian, kecuali mereka yang mengerjakan amalan salih dan nasihat menasihati mentaati kebenaran dan kesabaran." (Surah al-Asr, ayat 1-3).
Ibu bapa remaja perlu memainkan peranan cukup besar menentukan hala tuju dan arah hidup mereka. Pengawasan ketat dengan kebebasan anjal perlu dirangka dan dilaksana bagi mengelak anak terjerumus ke dalam pelbagai gejala yang boleh memudaratkan mereka. Dalam hadis Rasulullah riwayat Ibnu Majah, Baginda bersabda bermaksud: "Wahai manusia, sesungguhnya Allah memerintahkan kamu melakukan yang makruf dan menegah perkara mungkar. Sebelum (sampai masanya) kamu berdoa kepada-Ku, tetapi Aku tidak memperkenankannya, (perintah dan tegah) sebelum (sampai masanya) kamu meminta pertolongan-Ku, tetapi Aku tidak menolong kamu."
Semua anggota masyarakat perlu berusaha memikir dan mengambil langkah jangka panjang bagi membendung dan membanterasnya. Allah berpesan dalam kitab suci al-Quran supaya semua manusia bersatu padu melakukan apa juga bentuk kebaikan untuk kesejahteraan bersama dan jangan bersatu melakukan sesuatu boleh membawa dosa dan kerosakan.
Allah berfirman bermaksud: "Serulah (semua manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmat dan pengajaran yang baik dan bijaksana dan bantahlah mereka dengan cara yang baik." (surah an-Nahl, ayat 125).
SEJAK akhir ini, pelbagai kes disiplin pelajar dilaporkan sehingga menjadi perbincangan di Parlimen. Kementerian Pelajaran mengambil langkah membendung gejala sosial di kalangan murid seluruh negara.
Beberapa kejadian yang berlaku sejak beberapa tahun lalu membuka mata banyak pihak mengenai masalah disiplin di sekolah yang memerlukan perhatian sewajarnya. Ramai pelajar bukan saja berani melanggar peraturan, malah terbabit dengan kegiatan jenayah seperti menagih dadah, mencuri, peras ugut serta menganggotai kongsi gelap.
Kajian kementerian sebelum ini mendapati hampir separuh masalah disiplin berpunca daripada sikap pelajar seperti menentang, bertindak mengikut perasaan, nakal dan malas.
Teman sebaya amat mempengaruhi tingkah laku pelajar. Oleh itu, Islam sentiasa menitikberatkan pemilihan sahabat dalam kehidupan seharian. Di luar rumah pelajar berdepan pelbagai keadaan yang banyak mempengaruhi corak kehidupan mereka.
Anak di luar kawalan ibu bapa akan mendapat khidmat rakan sebaya. Walaupun pelbagai faktor dikatakan menjadi penyebab meningkatnya pelanggaran disiplin dan keruntuhan moral pelajar serta remaja, sikap menuding jari pada saat genting ketika pelbagai kejadian negatif terjadi bukan sikap terpuji. Usaha segera dan berterusan perlu diambil bagi membendung pelanggaran disiplin pelajar. Keadaan ini jika berterusan pasti menimbulkan gejala tidak sihat yang terus bernanah menjadi penyakit masyarakat.
Banyak pihak menyuarakan pandangan mengenai kaedah membendung dan membanteras masalah itu yang kian hebat melanda masyarakat terutama muda-mudi.
Keadaan yang kian genting ini jika dibiarkan berterusan, pasti membawa kesan besar kepada pembangunan bangsa yang sedang bangkit menuju kemajuan. Pada waktu kita bercakap mengenai strategi mencapai tahap negara maju seperti diimpikan dalam wawasan perdana, semua anggota masyarakat turut memainkan peranan besar bagi menjana kemajuan itu seiringan proses pembangunan rohani masyarakat.
Saling menasihati dan mengingati supaya tidak tergelincir daripada landasan Islam menjadi tanggungjawab Muslim, Ia bergantung kepada keupayaan seseorang apabila berada dalam kelompok manusia tertentu dan mengikut tahap ilmu mereka. Firman Allah bermaksud: "Demi masa, sesungguhnya manusia itu berada di dalam kerugian, kecuali mereka yang mengerjakan amalan salih dan nasihat menasihati mentaati kebenaran dan kesabaran." (Surah al-Asr, ayat 1-3).
Ibu bapa remaja perlu memainkan peranan cukup besar menentukan hala tuju dan arah hidup mereka. Pengawasan ketat dengan kebebasan anjal perlu dirangka dan dilaksana bagi mengelak anak terjerumus ke dalam pelbagai gejala yang boleh memudaratkan mereka. Dalam hadis Rasulullah riwayat Ibnu Majah, Baginda bersabda bermaksud: "Wahai manusia, sesungguhnya Allah memerintahkan kamu melakukan yang makruf dan menegah perkara mungkar. Sebelum (sampai masanya) kamu berdoa kepada-Ku, tetapi Aku tidak memperkenankannya, (perintah dan tegah) sebelum (sampai masanya) kamu meminta pertolongan-Ku, tetapi Aku tidak menolong kamu."
Semua anggota masyarakat perlu berusaha memikir dan mengambil langkah jangka panjang bagi membendung dan membanterasnya. Allah berpesan dalam kitab suci al-Quran supaya semua manusia bersatu padu melakukan apa juga bentuk kebaikan untuk kesejahteraan bersama dan jangan bersatu melakukan sesuatu boleh membawa dosa dan kerosakan.
Allah berfirman bermaksud: "Serulah (semua manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmat dan pengajaran yang baik dan bijaksana dan bantahlah mereka dengan cara yang baik." (surah an-Nahl, ayat 125).
Subscribe to:
Posts (Atom)
