Muslim cintakan harta lebih bahaya daripada serigala buas

Oleh Prof Madya Dr Abdul Rashid Ahmad

DUNIA ini penuh dengan fitnah dan ujian. Ia berlaku dalam pelbagai bentuk dan di mana saja. Harta adalah fitnah paling besar kerana tiada siapa boleh terlepas daripadanya. Perkara itu ditegaskan Allah dalam al-Quran

Firman Allah bermaksud: "Dan ketahuilah, bahawa hartamu dan anakmu itu hanya sebagai cubaan (fitnah) dan sesungguhnya pada sisi Allahlah pahala yang besar." (Surah al-Anfal, ayat 28)

Manusia ini jika tiada harta dianggap miskin, jika ada harta dianggap kaya, sedangkan kedua-dua keadaan itu adalah ujian dan cubaan Allah. Orang tiada harta ada dua keadaan, iaitu ada yang reda dan ada yang tamak. Yang pertama itu dipuji dan kedua dicela.

Orang yang ada harta pula ada dua keadaan iaitu ada yang bakhil, kikir kedekut dan ada pula suka berbelanja. Yang satu dicela dan yang satu lagi dipuji. Orang suka berbelanja pula ada dua keadaan, iaitu yang membazir dan ada berjimat cermat. Dipuji ialah yang berjimat.

Firman Allah bermaksud: "Hai orang beriman, janganlah hartamu dan anakmu melalaikan kamu daripada mengingat Allah. Barang siapa yang berbuat demikian, maka mereka itulah orang yang rugi." (Surah al-Munafiqun, ayat 9)

Dalam konteks bahayanya harta ini terhadap seorang Muslim, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Tidaklah serigala yang buas itu jika dilepaskan di kandang kambing lebih berbahaya daripada seorang cintakan pangkat, harta dan kemegahan pada keadaan agama seorang Muslim." (Hadis riwayat al-Tirmizi dan al-Nasa'i)

Maksudnya, daripada perspektif agama, seorang Muslim yang cintakan harta dan pangkat kedudukan itu lebih berbahaya daripada serigala yang berada di kandang kambing. Demikian perbandingan digambarkan Nabi Muhammad SAW bagaimana harta mempunyai pengaruh besar kepada manusia.

Sabda Rasulullah SAW lagi yang bermaksud: "Sebaik-baik harta ialah harta yang berada pada orang yang baik (salih)." (Hadis Riwayat Ahmad dan al-Tabarani)

Ingat mati reda dengan ketentuan qada, qadar

Oleh Prof Madya Dr Abdul Rashid Ahmad

PERJALANAN hidup di dunia ini tidak selamanya tenang dan damai. Ia bagaikan seorang yang berada di tengah lautan, sekali sekala dipukul gelombang dan dilambung ombak. Demikian juga ketentuan Allah kepada alam ini.

Hidup kita tidak akan terlepas daripada keadaan yang sentiasa bertentangan, iaitu susah senang, sihat sakit, untung rugi, berjaya gagal dan seterusnya. Secara fitrahnya apabila menghadapi keadaan positif, ia tidak menimbulkan masalah. Tetapi jika berlaku sebaliknya seperti sakit, susah, gagal dan kerugian, di situlah kadang-kadang akan menjejaskan ketenangan jiwa.

Dalam konteks ini, orang mukmin dibekalkan kepercayaan yang boleh melahirkan kekuatan dalaman sehingga ia tidak akan menghakis ketenangan hidup dalam keadaan apapun. Kepercayaan itu ialah reda terhadap qada dan qadar Allah sebagai salah satu rukun iman yang keenam.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Barang siapa yang mendengar azan lalu dia berkata: Aku reda dengan Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama, Nabi Muhammad sebagai Rasul-Nya, diampunkan Allah dosa-dosanya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Yang dimaksudkan reda dengan Allah ialah reda kepada pentadbiran Allah terhadap hamba-Nya. Ia termasuk penyerahan diri sepenuhnya kepada-Nya, mengharapkan pertolongan semata-mata kepada-Nya, reda dan rela sepenuhnya terhadap apa yang dilakukan Allah kepadanya.

Reda mencakupi dua bentuk iaitu reda dengan apa yang diperintahkan Allah kepada kita dan kedua, reda dengan apa yang ditakdirkan Allah kepada kita. Berasaskan kepercayaan bahawa apa yang dikehendaki Allah pasti berlaku, dan apa yang tidak dikehendaki Allah tidak akan berlaku.

Maka, reda kepada Allah akan membuahkan kegembiraan dan ketenangan hidup kerana hidup ini tidak terlepas daripada ketentuan Allah. Namun, ia tidak menafikan doa kita kepada Allah kerana doa itu sendiri adalah ibadah.

Allah memuji hamba-Nya dalam firman yang bermaksud: “Dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas.” (Surah al-Anbiya’, ayat 90)

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang tidak meminta kepada Allah, Allah memurkainya.” (Hadis Riwayat Ibn Majah)

Oleh itu, orang yang reda terhadap Allah ialah yang tidak menentang takdir Allah. Reda dengan apa yang tidak disenangi oleh nafsu kita boleh berlaku dengan tiga faktor iaitu pertama seorang mukmin yakin pentadbiran Allah lebih baik daripada pentadbirannya.

Kedua, reda terhadap kesakitan yang dialami dengan harapan memperoleh pahala dan ketiga, reda dengan Allah bukan kerana mengharapkan pahala, bahkan kerana ia dilakukan oleh kekasihnya (Allah).

Rabeah al-Adawiah, seorang sufi wanita terkenal pernah ditanya: “Bilakah seseorang itu dinamakan reda? Jawabnya: Apabila dia gembira ketika ditimpa musibah, sebagai mana dia gembira ketika menerima nikmat.”

Ulama menjelaskan cara untuk mendapat keredaan terhadap qada dan qadar Allah adalah dengan sentiasa mengingati mati, kerana dengan mengingati mati akan menyebabkan mereka berasa kecil musibah yang dialami. Apabila kita sentiasa demikian, maka akan seronok dengan keredaan itu.

Sebagai seorang yang beriman kepada Allah, cukuplah kepercayaan kita kepada qada dan qadar ini menjadi kekuatan dalaman utuh dalam menghadapi seribu satu kemungkinan yang akan berlaku kepada kita dalam menjalani hidup ini.

Jadikan taubat agenda utama tahun baru hijrah 1429

Oleh Prof Madya Dr Abdul Rashid Ahmad

DALAM kemeriahan kita menyambut tahun baru hijrah 1429 dengan pelbagai azam dan cita-cita baru, kita tidak patut melupai apa yang dilalui sebelum ini. Sebagai seorang Muslim kita perlu muhasabah diri terutama sepanjang tahun lalu apakah titik hitam berupa noda dan dosa yang pernah dilakukan.

Sekurang-kurangnya hal seperti itu tidak berulang pada tahun baru ini. Kerana dosa itu menyebabkan penderitaan berkekalan terutama di akhirat. Islam adalah agama yang penuh kerahmatan kerana ia milik Allah Yang Maha Pencipta, Yang Maha Pengasih dan Penyayang serta Maha Pengampun.

Justeru, Islam sentiasa membuka pintu taubat kepada hamba-Nya yang terlanjur menderhakaiNya. Allah berfirman maksudnya: "Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang yang beriman supaya kamu beruntung"( Surah al-Nur, ayat 31).

Anas bin Malik berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda maksudnya: "Orang yang bertaubat daripada dosa seperti orang yang tidak ada dosa" ( Hadis Riwayat Ibn Majah). Kemudian Rasulullah membaca firman Allah bermaksud": Sesungguhnya Allah menyukai orang yang bertaubat dan Allah menyukai orang menyucikan diri "(Surah al-Baqarah, ayat 222). Lalu baginda ditanya: apakah itu taubat ? Jawab baginda: "penyesalan".

Taubat adalah wajib sepanjang masa, kerana manusia tidak terlepas daripada maksiat, sekiranya ia terlepas daripada maksiat melalui anggota, ia tidak terlepas daripada angan-angan hendak berbuat dosa dengan hati.

Sekalipun ia terlepas daripada semua itu, ia tidak hilang daripada was-was dan rayuan syaitan sehingga lalai daripada mengingati Allah atau zikrullah.

Demikianlah kekurangan dan kelemahan manusia. Justeru, Islam sentiasa membuka pintu seluas-luasnya untuk umatnya bertaubat walau sebesar mana dosanya.

Sabda Rasulullah maksudnya: "Sekiranya kamu melakukan kesalahan sehingga tinggi melangit sekalipun, kemudian kamu bertaubat, pasti Allah menerima taubatmu" (Hadis Riwayat Ibn Majah daripada Abu Hurairah).

Saidina Umar r.a berkata: "Dampingilah orang yang suka bertaubat kerana mereka orang yang berjiwa halus".

Seorang yang bertaubat sebaiknya melakukan kebaikan sebagai ganti kepada kejahatan yang dilakukan supaya dengan itu dapat menghapuskan kejahatannya. Kebaikan itu boleh berlaku dalam bentuk hati, lidah dan anggota mengikut keadaan kejahatan dilakukan.

Kalau dengan hati ialah kita berasa hina dan rendah diri terhadap Allah, maka dengan lidah, kita mengakui kejahatan dilakukan dan terus beristighfar kepada Allah seumpama dia berkata: "Hai Tuhanku, aku menzalimi diriku, ampun dosaku".

Rasulullah mengajar kita bertaubat dalam sabdanya bermaksud: "Mana-mana orang yang melakukan satu dosa, lalu dia berwuduk dengan sebaik-baiknya, kemudian dia melakukan solat dua rakaat dan memohon ampun kepada Allah, pasti Allah mengampunkan dosanya" (Hadis Riwayat al-Tayalisi dalam Musnadnya).

Sesungguhnya dosa yang dilakukan memberi kesan buruk kepada hati kita sebagai Mukmin.

Sabda Rasulullah bermaksud: "Sesungguhnya seorang Mukmin apabila dia melakukan satu dosa, terbentuklah satu titik hitam di hatinya, jika dia meninggalkannya dan bertaubat, bersinar kembali hatinya. Jika dia menambah lagi dosanya akan menebal titik hitam di hatinya.

Apakah hakikat taubat sebenarnya? Taubat ialah penyesalan terhadap apa yang dilakukan pada masa lalu, dan meninggalkannya serta-merta dan bertekad kuat untuk tidak mengulanginya lagi pada masa mendatang.

Marilah kita menjadikan taubat sebagai agenda utama kita sempena menyambut tahun baru Islam kita pada tahun ini. Semoga kita dapat membuka lembaran hidup baru dan bersih daripada noda dan dosa.

Sabar senjata mulia hadapi ujian

Oleh Prof Madya Dr Abdul Rashid Ahmad

IMAN terbahagi kepada dua bahagian. Satu bahagian dinamakan kesabaran dan satu bahagian lagi dinamakan kesyukuran. Kedua-duanya adalah sifat Allah dan di antara dua nama-Nya yang mulia kerana Allah sendiri menamakan diriNya dengan Sabbur dan Syakur.

Jika seseorang itu jahil daripada memahami erti kesabaran dan kesyukuran, samalah dengan tidak memahami erti kedua bahagian iman itu sendiri. Dengan demikian, samalah ia lupa kepada sifat Allah sedangkan untuk mendekatkan diri kepada Allah tidak tercapai melainkan dengan iman.

Allah berfirman yang bermaksud: “Dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan kepada orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (Surah al-Nahl, ayat 96)

Firman-Nya lagi yang bermaksud: “Sesungguhnya hanya orang yang bersabarlah yang disempurnakan pahala mereka tanpa batas.” (Surah al-Zumar, ayat 10)

Dalam konteks ini, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sabar itu separuh iman.” (Hadis Riwayat Abu Na’im daripada Ibn Mas’ud)

Sabda Baginda SAW lagi yang bermaksud: “Dalam kesabaran terhadap perkara yang tidak disukai itu banyak kebaikannya.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi daripada Ibn Abbas)

Perkataan sabar disebut enam belas bentuk dalam al-Quran, iaitu perintah supaya bersabar (merujuk ayat 35 surah al-Baqarah, surah al-Imran (ayat 200), sementara larangan daripada bersikap sebaliknya pada ayat 35, surah al-Ahqaf dan surah al-Anfal, ayat 15.

Allah memuji orang yang sabar (surah Ali-Imran, ayat 17 dan al-Baqarah, ayat 177) sementara Allah kasih kepada orang yang sabar melalui firman-Nya dalam surah al-Baqarah, ayat 146.

Kesabaran lain yang dijelaskan dalam al-Quran ialah Allah bersama orang yang sabar, kebaikan bagi mereka yang sabar, balasan amal yang paling baik, berita gembira kepada orang sabar, jaminan kemenangan bagi orang yang sabar dan balasan Allah tanpa batas kepada orang yang sabar.

Selain itu, orang yang sabar adalah mereka yang kuat semangat dan azam, amalan salih yang besar balasannya adalah sabar, orang yang sabar mereka yang mengambil manfaat daripada ayat Allah, Ibrahim, kejayaan yang diingini dicapai oleh orang yang sabar, orang sabar boleh menjadi pemimpin dan mempunyai kedudukan tinggi dalam tingkatan iman dan Islam, seterusnya takwa dan tawakal.

Sabar terbahagi kepada tiga bentuk iaitu sabar dalam mentaati Allah, sabar daripada melakukan maksiat kepada Allah dan sabar menghadapi ujian Allah. Patut diingat bahawa mengadu dan merayu kepada Allah tidak menafikan sifat sabar.

Ini seperti mana berlaku kepada Nabi Ya’kub ketika baginda berkata: “Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku,” (Surah Yusuf, ayat 86).

Adapun yang menafikan sifat sabar adalah merungut terhadap Allah, manakala bersabar terhadap ujian Allah seperti menghadapi bencana alam seumpama banjir besar, gempa bumi, sakit dan lain sebagainya, mangsa perlu menghadapinya dengan mengharapkan balasan sebaiknya daripada Allah.

Mangsa juga perlu mengharapkan penyelesaiannya daripada Allah dan ketiga menganggap ringan ujian itu dengan cara mengingati segala nikmat yang dikurniakan Allah selama ini. Dengan demikian akan terasa bahawa ujian itu bagaikan setitik air daripada luasnya laut.

Tanpa senjata sabar dalam perjalanan hidup ini, kehidupan seseorang tidak akan tenang dan damai kerana jalan hidup tidak selalunya mendatar, ada kalanya mendaki dan kadang-kadang jatuh.

Penulis ialah pensyarah Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya.